郑晓红
鉴定工作，是博物馆工作中重要的一个方面，因为各类文物中皆有真与伪、精与不精等问题。如果想将陈列、保管等工作做好，就不能缺少鉴定工作。碑帖比其他文物更为复杂，不但有真与伪、精与不精的问题，而且伪品中有翻刻与伪造，涂描晚本为早本，还有用蜡补原石充早本问题。因此要将鉴定工作做好，就得下一番苦工夫。
帖，在过去俗称“黑老虎”，它既是一种有文化历史内涵，又是与艺术品位和工艺加工二者相结合的艺术品，其颜色多为黑色。由于价值规律的作用，真正学习鉴赏碑帖，成为许多收藏者的兴趣，从对碑帖的整体认识来说，鉴赏也是由表到里有各个不同的侧面，因此它不容易懂，似乎十分神秘，高不可攀，实际并非如此。
中国的碑帖历史很长，从中国的摩崖石刻、甲骨文、青铜器铭文开始，人们就把重要的文字，事件铭刻在器物或者石头上以求长久保存，在印刷术尚未发明之前，人们采用棰拓技术复制这些铭刻文字，大约在五代的时候，出现了专门将名家墨迹刻于横石之上，并制成拓片装裱成册，供人们欣赏或者临摹，碑帖由此大行其道。但是，同是一样碑志的拓本，早晚就不完全相同，其中主要的也有许多考证。如果要掌握这一门类的知识，并非一朝一夕、轻而易举的事。因此，要经常注意观察、校对、思考，久而久之方可达到其目的。
一、初学知识
鉴定碑帖在初学时，如果有文学、历史、地理知识基础，学习起来就快一点，这也是比较而言的，决不是具备了这些条件才能学好，不具备就学不好，非也，只要爱好却不怕困难，勤学多问，持之以恒，就定能成功。另外，还要将各朝代了解清楚，如汉，有西汉与东汉，又称前汉与后汉，三国时又有蜀汉，五代时也有后汉。还要将汉至唐各朝代的年号弄清，有的朝代不同，但年号的字完全相同，有的却音同字异，更容易弄错，如西汉有河平年号，东汉却有和平年号，以前有人将“和平”误认为“河平”。又如“甘露”年号，西汉宣帝刘询所用，三国魏高贵乡公曹髦、吴末帝孙皓以及十六国前秦苻坚、五代的耶律碑倍皆用之。历代同名的朝代与年号甚多，但初学者必须将其逐个弄清，才能为学习奠定基础。
碑与帖原本是两个不同概念，而且，不同时代其意义也有不同。通常所说的雄帖或法帖，多数是楷书、隶书、行书，这些帖都是指供人们临习书法用的范本碑，碑石字的拓本也算是帖，至于古人书写的墨迹更可用于后人临摹，也理应成帖，那么，碑与帖又有无区别呢？碑是书写人奉手写的书法而刻印成的，帖则是临摹别人的书法而刻印成的，凡古人书法无论墨迹，碑还是帖，都可统一命名为帖，即法帖，它是书法的拓本，古人书写在帛纸上的文字难于保存长久，因而书刻于石上，拓成的东西也叫帖，前人的书法书刻于石上，所拓的东西也叫帖。但是，以前帝王皆有避讳，如汉开母庙石阙，原名为启母庙，就是因为避西汉景帝刘启之名，故将启字改为开字。又如唐代碑志也皆有避讳，如“李渊”之“渊”字缺右竖笔，“李世民”之时“世”字缺右竖笔，又有缺中间之横笔的。“民”字缺末笔，又有缺末笔之下半的。“李治”之“治”字缺末笔，则称其为不封口。宋太祖“赵匡胤”之“胤”字缺撇笔，因此，初学者既要能认识此字，也要能够了解其内容，那就对断代、鉴定和研究起很大的帮助。
二、选择参考书
研究刻石、碑和帖，始于宋朝，是以刻石反映历史内容与各个书法的较多，到了清朝，王昶主持编写了《全金萃编》，总结了前人的论述，是集其大成。专门以字的损坏定拓本的时代早晚，刚开始是方若在民国初年作的《校碑随笔》，以后有欧阳辅作的《集古求真》，这本书的内容，只要是碑帖皆有。但专门考帖的是清朝中期，程南村作的《南村帖考》。当然，看参考书时，必须应以其拓本对照着来看。这样就可以知其碑志的年代、书法、行数、在何处与碑志之形制大小等等。因此，进步也就快了，这也就是理论与实践相结合的道理。然后再用一般拓本与二级拓本比较，还要用二级拓本与一级拓本校对，因此，就可得出三个时期不同损坏之情况，同时也可以看出其书法如何等问题。翻刻本皆是翻的一级善本，翻刻本还要与一级善本比较着看。这样就能得知什么是一级真善本，什么是翻刻的伪善本，总之，最主要的还是要多看、多思，才能查找出新问题，也能解决旧问题，这才是学习鉴定中的主要工作。
三、拓帖用纸
传拓碑最早是在唐朝初年，只有敦煌发现的温泉铭，化度寺塔铭、柳书金刚经3种拓本。皆是唐拓，因未曾看到过其原拓本，故不知其纸墨如何？如今看到既多又早的是宋拓本的纸。这纸的原料是用麻的废品与楮树皮，故称之为麻纸。其色白而青，薄厚不匀，有纸疙瘩，纤维长，而且线帘纹不匀。麻纸到了元明时期，较以前纤维短，线帘纹匀称，微厚而稍黄。然而麻纸用的时间较长，直到民国初年还在使用，但不如以前的质量好。宋代还有一种罗纹纸的，这种纸到了明清时期虽然还有，但也不如以前的好，宋代的薄而细，现仅见一本榷场本《大观帖》是用宋代的罗纹纸。明代初年又造出一种白棉纸，是以废棉制品为原料，故称白棉纸，见于明代前期的拓本。明代中期在浙江一带又造出一种纸，名叫黄竹纸，文人们称其为匮纸，即打金箔的纸，细薄而黄，纸张小只能拓帖，故文人称其纸如黄玉、墨似蝉翼。而清朝时用纸则是各地用各地生产的纸。但是大城市用的纸较好些，有罗纹纸、夹连纸、棉连纸，较粗的叫粉连，特薄而又细的叫净皮，又叫“六吉棉连”。据说以上各纸都是在宣城制造的，故通称为宣纸。
四、传拓与墨色
传拓的起始，大约在唐之前就有，如今所知最早拓本是唐初拓本，又如唐朝韩愈的《石鼓歌》云：“张生手持石鼓文。”石鼓在唐代就有拓本，传拓碑帖，有檫与扑两种拓法，而檫拓早与扑拓，如敦煌发现的唐拓本是檫拓，直至北宋仍然如此，在北宋与南宋之间始而也有扑拓。
碑帖拓本的墨色多为黑色或淡墨两种，还有一种字上墨浅、空间墨深的拓本。拓本，又有元、明、清等时期不同时间的拓本，各时代拓本的墨色，可以表现出拓本的时代，那么，何墨色为北宋拓本，何墨色为南宋、元、明、清时的拓本呢？这就要研究墨色光暗的程度。传拓的用墨，其中有相当的胶在内，因为拓本经过展开观赏、研究与临摹，会经常接触空气，胶逐渐会退化，墨色由墨亮逐渐退色，变得黑暗，如若要做到准确地鉴别拓本的年代，就必须把各个朝代不同的拓本相互比较，这种比较拓本的墨色，主要依靠大脑的记忆，要多看、熟记，只有这样才能掌握墨色的时代，才能是鉴定碑帖中所具备的条件。
五、鉴定工作中的主要依据和辅助依据
鉴定碑帖拓本，有以下两种依据，第一种为实物拓本，这是主要依据，第二种是各种题跋与收藏鉴赏印等，这就是辅助依据。在鉴定时，首先要看实物拓本，看它是否在原石上拓的，再看纸与墨是否相合，其字的损伤与纸墨相合否，如皆相符，再将每行字仔细观察，如果这样，才能把所拓的时代和真伪断定清楚。
辅助依据，俗称“披褂”，如实物真善，题的也是名人的真跋，印章也是真的，这样对其拓本就更提高了一个层面。若题跋、印章伪，而拓本则伪，这就属于资料一类的了。所以说，鉴定时主要先看拓本，又如拓本是伪，而名人跋皆真，这就不能称其文物。如果鉴定时不先看拓本，而是先看辅助依据，看其题跋为真，这就是说以真善美三字先入为主，再看其实物拓本，就容易以伪乱真，对鉴定工作没有把握的，皆为如此，也就容易上当。
所以，鉴定碑帖有以下几个主要特点：一是先看拓本，旧的纸墨，字神充沛，这就是真的作品，若看其纸为染旧，拓本上覆盖一层白色，而字毫无神采，则是晚本伪作早本，或是伪本伪作善本。二是用晚本涂描成早本未损的考证。如宋拓本《多宝塔碑》的“凿”字未损，而作伪者用其明拓“凿”字已损本，将已损的“凿”字涂描成完好的用以欺骗人。若作伪者用旧墨涂，在鉴定时，平面直看，是不易辨别的，只有斜看，才有破绽，则涂笔毕露无遗，就得看其字笔道内的纸有皱纹的为真，无皱纹的为伪。
当然，作为作伪者为了千方百计欺骗人，不但在拓本上涂描作伪，而且还在原石上作伪骗人。如清初的《多宝塔碑》，是“王、可、托”等18字未泐本，可是这18字未泐本有真有伪，伪本是以蜡补在其泐字之外，再将其应有的字刻好以后将全碑拓之，以伪为真。当然，要鉴定这种拓本时，应先弄清楚“王、可、托”等字不损的时代，再看这拓本的纸墨是否符合，字的精神如何，即可断定出真伪。
另外，题跋和印章，也是有真与伪的，这与谈讨碑帖拓本的方法是相同的。首先，要对各个名人早中晚期不同时代的书法搞清楚，更要将其一生所用的印章弄明白。如翁方刚在乾隆年间用“正三”二字印，到嘉庆年间却用“覃溪”二字印。他得了苏轼书的墨迹，始用的是“苏斎”二字印。故题跋的真伪，必须以书法家鉴定好的真伪墨迹相互比较，才能得出其不同之处，但是，也有跋真而拓本伪者，是作伪者得到了明清名人的真跋，题某拓本为宋拓，作伪者以明清拓本或明翻刻本，将其真跋装于其后骗人，所以，在鉴定时，首先要看拓本，在正面看不出门道，就看后面，作伪者将这两个时代装裱成一体，不可能协调、精美。而且印色肯定为数色，如果印色统一，这肯定是伪无疑了。所以，鉴定者，除了有着广博的知识外，还必须具有一定的眼力，进行认真细致的观察，就能把握好鉴定真伪、好坏、翻刻、重刻这一关，还必须通过实践，逐渐掌握渐别的方法和步骤。只有这样，遇见问题才能迎刃而解、触类旁通。
