——孝亲误区之五
现在有一种观点，认为父慈才能子孝，也就是说子女孝敬老人要有前提条件。
这个观念在理论上并不错，但在实践中却会造成偏差。在传统观念中，父母给了子女生命，就是对子女最大的恩德。在现代社会中，根据法律上权利义务对等原则，父母履行了抚养子女的责任，子女就有赡养父母的义务。
现在的问题恰恰不是出在父母身上，不是父母对子女有什么过高的要求，而是子女对父母往往有过多的苛求，而且有些子女的要求大大超过了其父母的承负能力。一旦父母满足不了子女的要求，有些子女轻则对父母态度冷漠，不理不睬，或者哭闹不断，增加父母思想压力，或者指责刁难父母，甚至将父母告上公堂。
因此，建立良好的代际关系，需要老年人的努力，更需要子女的付出。而子女的付出是矛盾的主要方面。
人们讲父慈子孝，是否就意味着父不慈可以子不孝呢？不是！天下有不慈之父母，有不德之父母，但是从人伦上讲，做子女的却不能有不孝的行为。即使父母是十恶不赦的坏人，也不能因而放弃做子女的义务。父母有恶行，自有法律制裁，子女是不能遗弃父母的。俗话说：“天下无不是的父母”，就是从这个意义上讲的。
唐朝诗人孟郊有一首诗叫《游子吟》，写的是出行在外的游子思念慈母的心情。诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。诗以淳朴的笔调，写出了亲子之爱，反映了人伦的准则。小草沐浴着春天的阳光雨露茁壮成长，犹如子女在父母的羽翼下成长一样。小草尚知道报答春天的恩泽，何况为人子呢？
俗话说：“子不言父恶，儿不嫌母丑”。这正是中国传统伦理观念的写照。
慈是做父母的责任，孝是做儿女的义务。《孟子》中罗列出5种反人伦行为：
惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；
博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
做子女的如果懒惰、嬉戏、不务正业、品德不轨、自私自利、放纵欲望都会导致父母的羞辱，使父母得不到应有的奉养，这些不孝的行为应该受到坚决的制止。
孟子指出的“五不孝”，其中关键是道德品质的堕落，其次是对父母的不奉养。道德问题关系到子女的为人品行，也关系到父母的名誉、责任以及家庭荣耀，故而是第一重要的。古人说养儿不教父之过，如果儿女品行不好，父母应该是有责任的。而奉养父母是做儿女的义务。现在有许多子女眼巴巴地看着父母的遗产和地位，却不顾父母的生养病死葬，这是极大的不孝，是应该受到全社会谴责的恶行。
中国历代皇朝大多提倡以孝治天下，提倡孝道，这是符合人伦的。有一本书叫《二十四孝图》，流传很广，甚至作为塾学中基本的伦理教材，足见国人对孝道的重视。
孟子说：“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾（美女）；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中（内心焦急）。大孝终身慕父母”。
孟子这段话区分了一般人的孝道和真正的大孝道的区别。做儿女的应当终生尽心竭力地恭敬侍奉父母，而不能“娶了媳妇忘了娘”。也不能因为年龄的增长或醉心仕途忘却对父母的义务。
历史发展到近代，孝慈观念被放置在父母与子女权利、义务平等的基础上，从而使古老的伦理焕发出新的生机。以自由和平等为基础的孝慈不仅是必要的，而且是必需的，这对于建立和谐美好的家庭生活环境具有重要意义。
老年人的精神寄托在回忆上，青年人的精神寄托在希望上。
——俄国谚语
