三三、濮上之音
“濮上之音”比喻不吉祥的亡国之音。
此典出自《史记·乐书》。
卫灵公要到晋国去。途经濮水，在岸边住宿。半夜时，他听到弹琴的声音，就问左右的随从听到没有，侍从们都回答说：“没听到。”灵公叫来乐师师涓，吩咐道：“我听到了弹琴的声音，随从们却说没听到。这琴声似乎是鬼神弹奏的，你替我听听把它记下来。”师涓说：“好吧。”于是师涓就端坐操琴，边听边记。第二天，师涓说：“我已经记下这支曲子了，但还不够熟练，请让我晚上再熟悉熟悉它。”灵公说：“可以。”随后他们又住了一个晚上。第二天，师涓说：“我已经练熟了。”于是，灵公率众启程，到晋国见到晋平公。晋平公在施惠楼台摆下酒宴，招待灵公。酒酣之际，灵公说：“这次来，听到了新的乐曲，演奏给您听听。”平公说：“好吧。”于是，卫国乐师师涓受命坐在晋国乐师师旷旁边，抚琴演奏起来。一曲未终，师旷按着琴弦制止说：“这是亡国的音乐，不要再弹下去。”平公说：“您怎么这样说呢？”师旷说：“这首曲子是师延（殷纣时乐官）作的，是导致纣王颓废淫荡的音乐。武王伐纣时，师延向东逃跑，自己投到濮水而死。所以，只有在濮水才能听到这支曲子。哪国先听到这种音乐，哪国就要变弱。”
三四、铜琶铁板
“铜琶铁板”形容豪爽激越的文词。
此典出自宋代俞文豹《吹剑续录》：“学士词，须关西大汉执铁板，唱‘大江东去’。”
苏东坡在翰林院时，有个幕士擅长讴歌。苏东坡问他：“我的词比柳永的词如何？”幕士回答说：“柳郎中词需要十七八女孩儿执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’；您的词需要关西大汉执铁板，唱‘大江东去’。”意思是：柳永的词，只能拿给十七八岁的女孩儿去演唱，唱唱“杨柳岸晓风残月”这样婉约的作品。而您的词，则须关西大汉手执铁板来唱，唱则唱“大江东去”这样豪放的佳作。
三五、薛谭学
“薛谭学讴”比喻学无止境。浅尝辄止，自我满足，半途而废，是不可能在学业上取得突出成就的。
此典出自《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。钱于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”
薛谭向秦青学唱歌，还没有完全学会，就自认为已全部掌握了，于是就想辞别秦青回家。秦青并不阻止他。在城外的大路上设宴给他送行，席间秦青跟着节拍唱出了悲泣的歌，歌声震动了树林，连空中飘动的云彩也停住不动了。薛谭于是向老师认错，要求回来继续学习，终身不敢再提回家的事情。
秦青回头对他的朋友说：“从前曹娥到东方的齐国去，途中断了粮，路过雍门，卖唱谋生。走了之后，歌声的余音还在屋梁上回荡，三天都没有消失，左邻右舍还以为她没有离开。她到了一家客店，客店里的人侮辱了她。曹娥因此拉长声音痛哭一场，男女老幼都伤心愁闷，相嘘流泪，三天吃不下饭。曹娥走了，又赶紧把她找回来。曹娥回来后，再拉长嗓音歌一曲，男女老幼高兴得鼓掌跳舞，忘掉了刚才的悲伤。于是大家拿出丰厚财物送她走。雍门的人所以到现在还擅长于唱歌、痛哭，都是因为仿效了曹娥的遗音。”
三六、优孟衣冠
“优孟衣冠”比喻登场演戏或一味地模仿他人的言语、动作。
此典出自《史记·滑稽列传》。
春秋时，楚庄王有一位贤明的宰相孙叔敖，他辅佐楚庄王建立了霸业。后来孙叔敖死了，楚庄王也就把他淡忘了。当时有一个著名的演员叫优孟，不但很有智慧，而且是一个很有同情心的人，在孙叔敖死前，他与叔敖很友好。孙叔敖病时，曾告诉他的儿子说：“我死后，你们一定会贫穷。你可以去见优孟，说你是孙叔敖的儿子。”孙叔敖死后，并无遗产，他儿子只能每天打柴为生。有一次他背柴上市去卖，遇到了优孟，诉说了他的境况，优孟对他说：“你现在最好不要到太远的地方去，恐怕楚王将来找不到你。”
优孟回家后，就马上穿上了孙叔敖的衣帽，模仿孙叔敖的语言动作。过了一年多，优孟已完全掌握了孙叔敖的一切形象，使楚王及其周围的人都辨不出来。有一次，楚王大宴群臣，优孟装成孙叔敖去向庄王敬酒，庄王看到他与孙叔敖相像，想用他做宰相，他说：“我的妻子叫我不要做宰相，像孙叔敖那样尽忠又廉洁，让楚国称霸诸侯。如今死了，他儿子却连立足之地都没有，要靠打柴为生。与其学孙叔敖，不如自杀的好。”还唱了一首讥讽的歌，楚庄王被他说动了，把孙叔敖儿子找来，封了四百户的地方给他。
