庖丁解牛,一生精于一事,专心执著达到游刃有余的境界并非难事,而要俯察万物,遨游八极,仅靠着一把刀子是不会奏效的。当然也有捷径,那就是举一反三,善于从一时一事的顿悟中,直达自由之境。
从人生哲学的角度来看,庄子是以庖丁解牛的故事,来说明社会的复杂,犹如牛身上的筋骨脉络,盘根错节,无可索解。
生在如此复杂的社会中,人应当怎样行于世呢?在庄子看来,世界虽然很复杂,但还是有自由生存的空间的。
人生在世,只要遵循自然的天理,同时采取小心谨慎的态度,就可以畅通无阻了。
认识天、地、人之间的命理,却并非像庖丁解牛那样容易。
庖丁解牛,一生精于一事,专心执著达到游刃有余的境界并非难事,而要俯察万物,遨游八极,仅靠着一把刀子是不会奏效的。
当然也有捷径,那就是举一反三,善于从一时一事的顿悟中,直达自由之境。
据说,老子曾经问他的一个学生:“牙和舌头谁硬?”学生说:“牙齿硬。”老子张开嘴让学生看:“牙齿硬,但是已经一个都不在了;舌头软,现在还完好无缺。”老子形象生动地给他的学生讲述了物极必反的道理。
禅学的神秘之处就是开悟的方法,曲径通幽,别开生面。说到底,禅学也是循着对事物内在规律的把握而出神入化启人心智的。
马祖道一是禅宗六祖慧能的再传弟子,禅宗能够广泛流传,跟马祖的关系很大。《景德传灯录》里说他有入室弟子139人,各为一方宗主,转化无穷。他的门徒为了表示对他的尊崇,称他为“祖”,慧能以后,被称为“祖”的禅师只有他一位。
马祖道一年轻的时候随怀让大师学禅。
怀让大师发现道一每日坐禅,是可以造就的具有上等智慧的人。于是就走去问他:“请问,你坐禅想做什么?”
马祖回答:“想做佛!”
怀让大师便取了一块砖头,在庵前的石头上磨动。道一奇怪地问道:“磨砖做什么?”
“做镜子!”
“磨砖怎么能够做镜子?”
“磨砖既不能做镜子,坐禅就能成佛吗?”
“如何才是?”
“正如牛拉车子,车子不行,打车子还是打牛?”
道一沉默无言,怀让大师继续说道:“你是为了学坐禅,还是为了做佛?如果是为了学坐禅,禅并不限于坐卧的形式;如果是为了学做佛,佛也不限于一定的形象。在绝对的无住法上,不应该有取舍的执著。你如果学做佛,就等于杀佛;如果执著于坐的形式,就不是最高的绝对禅理。”
丹霞烧佛的故事与此异曲同工。
一个寒冷的冬天,丹霞禅师外出访友。夜晚住宿惠林寺。屋外北风呼啸,刺骨的寒风从门缝里灌进来,冻得丹霞禅师和其他正在坐禅的僧人直打哆嗦。
于是丹霞禅师找来一把斧头,将一尊木雕佛像推倒在地,只见斧光飞舞,一尊木佛像随即就成了一块一块的木柴了。
然后,丹霞点火,跳动着的火焰驱走了冬夜小庙里的严寒。
院主闻讯赶来,大骂丹霞禅师:“你狗胆包天,竟敢劈佛烧佛,大逆不道啊!”
丹霞边烤火边平静地说:“我想得到佛舍利。”所谓舍利,是佛的灵骨。
院主一听又大怒:“这是木头做的,哪来的舍利?”
丹霞一听,慢慢地抬起头来说:“既是木头,为什么不能烧来取暖呢?”
丹霞禅师劈佛、烧佛,表明了他反对一切偶像崇拜,纯任自然、不加造作的修行思想。
顺着这一思路,后期禅宗由不求佛祖发展到呵佛骂祖,甚至要“逢佛杀佛,逢祖杀祖”,进而带来了佛教一系列比较重大的改革,从而使禅宗成为最具中国特点的佛教宗派。