世人对自己热爱的东西有种种玩法，一种仅仅是消磨时光，追求瞬间的愉悦，为玩而玩；一种是在玩的同时，留意相关的知识，深究内在机理，力求有自己的新发现、新创造，这样的玩，与其说是玩，不如说是一种主动的学习和研究。
有一个人，少年时非常幸运，家里世代为官，父亲于清末时曾经留学法国，后来又做留学监督，担任过中国驻墨西哥公使和北洋政府的秘书长；外祖父家亦是望族，母亲也曾留学外国，是当时非常著名的画家，这样的生活比贾宝玉有过之而无不及。
显赫家族对后代之功课的看重可想而知，然而，他却对读书提不起兴趣，从小学到大学毕业，一路玩下来。他的父亲在燕大附近有个园子，被人称为“王家花园”。
四年的大学生涯，他除了上课，就整天待在那里，金鱼、蟋蟀、鸽哨、葫芦、竹刻、鹰、犬、古董，样样喜欢。
1939年母亲去世，对他打击很大，觉得家里这么重视他的学习，他却虚度光阴，实在对不住家人。
于是，他开始认真学习，主要是研究画论。燕京大学没有美术系，他在文学院做的算是跨学科题目，学校同意了，三年后，他终于获得硕士学位。
他叫王世襄，中央文史研究馆馆员，著名文物鉴赏家。
按照常理，一个人贪玩，事业上的成就肯定会受到影响，然而，王世襄先生却是一个“另类”，他一生著述甚丰，在不足30年的时间里，他写了《中国画论研究》、《中国古代音乐史参考图片》、《竹刻艺术》、《明式家具珍赏》、《中国古代漆器》、《北京鸽哨》等四十多种著作，涉及艺术、文物、文学等许多领域，有些研究还在国际上具有一定影响。
王世襄“玩物”不仅没丧志，而且让人生变得流光溢彩，让人从中看到一道新的风景——“玩物”多智。
“玩物”多智，并非王世襄先生的专利，法国前总统德斯坦先生也曾从宠物犬身上受到启发，解决了“玫瑰花诺言”问题。
“玫瑰花诺言”发生在1797年3月17日。
当时，法国皇帝拿破仑在卢森堡大公国访问，在参观国立卢森堡小学时，他向该校赠送了一束价值3个金路易的玫瑰花，并许诺只要法兰西共和国存在一天，将每年送上一束，以作为两国友谊的象征。
拿破仑离去之后，由于忙于战事，最后把这一诺言给忘了！
1894年，卢森堡大法官萨巴·欧白里郑重向法兰西共和国提出“玫瑰花诺言”问题，要求法国政府在拿破仑的声誉和1374864.76法郎（3个金路易的本金，按复式利率5%计算，存期98年）之间进行选择。此后成为外交惯例，每年的3月17日，卢森堡都要重提此事，致使法国的历任总统在访问卢森堡时，都要在谈完正事之后，顺便提一下“玫瑰花”之事，以示没有忘记此事。
据说，促使德斯坦总统了结“玫瑰花诺言”问题的，是他家的宠物犬——庞贝。
一天，他带庞贝在农场散步，礼帽一下子被吹跑了，由于风势较大，转眼就消失得无影无踪。德斯坦对庞贝说：“宝贝，看你的了，找回来我会好好奖励你的！”
不到一刻钟，庞贝就把帽子找了回来。
回到住处，德斯坦总统从冷藏柜里拿出两只山羊睾丸奖励庞贝。就在它吃完第一只，准备要第二只的时候，电话铃响了。总统在去接电话时，下意识地将那只山羊睾丸装进了自己的口袋。
接完电话，德斯坦总统就从后门乘车走了。出了农场，他才发现自己闹了笑话，于是掏出那只山羊睾丸，扔给了路边的一群山鹰。
自此，他的宠物犬庞贝落下一个毛病，见到他就立起身子，用前爪扒他的口袋。
起初，德斯坦总统不知道是因为欠了它一只山羊睾丸，直到3个月后，再次带它在农场散步，才想起自己的许诺没有完全兑现。
德斯坦总统找出原因之后，有意在口袋里装了一只。据总统讲，自庞贝吃了他从口袋里掏出的那份奖品，再没有扒过他的口袋。
当德斯坦总统在一次内阁会议上讲完庞贝的故事后说：了结“玫瑰花诺言”的时候到了。最后，议院以236票对5票通过了总统的提议。
1977年4月22日，德斯坦回访卢森堡，将一张象征4936784.68法郎的支票，交到卢森堡第五任大公让·帕尔玛的手上，历时180年的“玫瑰花诺言”案终于画上了一个圆满的句号。
生活毕竟是一个熔炉，万物皆是人类的朋友，你只要善于倾听它们的声音，它们总会给你以启发。
一个企业家曾向我谈起他的人生经历。他说，他最尊崇的动物是鸭子和牛。在他幼年的时候，母亲给他讲过一个故事：
一只鸭子在辽阔的平原上练习飞翔，它天天想象着像一只老鹰一样能够展翅飞翔在天空，可是它一次次地摔倒，仍旧没有飞起来。树上一只小鸟问它母亲：那不是一只鸭子吗，它为什么那么拼命地想飞呢？母亲告诉它的孩子：那就是一只鸭子，但它总认为自己是只老鹰。
寓言讽刺得很恰当，它告诉人们不要作无谓的选择，那对改变命运是无济于事的，可是，母亲告诉他如果寓言继续下去，或许我们就不这样认为了：主人准备把这批鸭子卖掉，所有的鸭子都被捉起来了，当主人再去捉那只试图飞翔的鸭子时却没有能力捉住它了。那只鸭子动作很敏捷，最终逃脱了厄运，成为一只自由的鸭子。
所以，那只看似愚蠢的鸭子没有白白练习飞翔，那一阵子的练习起了作用，起码它能逃过一劫。
自从企业家听了母亲的故事，他便对那只鸭子肃然起敬。后来一群牛闯进了他的生活。
原来在他老家的山村中有许多耕地的黄牛。在夏天不劳动时，一般都是十多头集中起来放牧。夏天过去了，原来差不多的牛群就发生了变化，在牛群中总会有两三头牛脱颖而出，长得又肥又壮，而这些牛儿往往干农活也比较好，价格自然会比其他的牛高出许多了。
为什么会出现这种情况呢？其实农村人都知道，这与牛儿的脾性有关，有的牛吃草时从不挑剔，一直沿着一个方向吃，而有的则是到处找好草吃，结果这些牛把大部分时间都花在寻找好草上了，其他牛儿在休息了，这些牛还没有吃饱，不但没吃饱而且没有时间休息，自然也就不可能长胖长壮了，当然也就没有力气干农活了，自然也就不受人们的欢迎了。而另一些牛儿从不挑剔，从不好的草儿吃起，在别的牛儿寻找好草时，已经吃得半饱了，如果遇到好草则一会儿就吃饱了，因为有了前面不好的草打底。
这群牛的命运让他悟到：人人都有一腔宏愿，希望明天就能实现，但现实是：无数怀抱梦想的年轻人，谁能最终脱颖而出？这需要积淀，需要忍耐，需要一些不够精致的粮食先打底，这样我们才有力量走好下一步！
无论是王世襄、德斯坦，还是那位成功的企业家，他们都有拜动物为师的人生经历，换句话说，动物都曾是他们人生的“牧师”。
仔细想来，世人对自己热爱的东西有种种玩法，一种仅仅是消磨时光，追求瞬间的愉悦，为玩而玩；一种是在玩的同时，留意相关的知识，深究内在机理，力求有自己的新发现、新创造，这样的玩，与其说是玩，不如说是一种主动的学习和研究。就说王世襄吧，因为小时候爱养鸽子，他写了《北京鸽哨》；由于年轻时爱玩蛐蛐，他后来整理出一本《蟋蟀谱集成》，其中的《秋虫六忆》被黄裳先生誉为“值得再读三读而不厌的名篇”；年少时喜欢鹰和狗，他把它们写入了人称“奇书”的《锦堆灰》。王世襄从“玩”字开始，由“悟”字入门，“玩”成为一种学习的幽径。
德斯坦的“玩”则又是另一种境界和情致，他让人想到“庄周梦蝶”，从“玩”中德斯坦获取的是一种智者之思。而那位企业家的“玩”则近乎一种宗教，“玩”中读取的竟是得以支撑人生的“圣经”。
“玩物”多智，是一种对传统理念的反叛。它的要义是带着一颗慧心，伴着人生的信念，去体察万物的禅机。这也是“玩物”多智与玩物丧志的分野所在。
