烦恼即菩提。
——古中国六祖慧能
烦恼本无所谓有无所谓无，这就好比“曾参杀人”的寓言故事一样，当一句话一件事被再而三地说起时，很容易信以为真，这就是痴迷。痴迷在佛经上被视为“贪、嗔、痴”三毒苦中的一种。三毒苦就是烦恼的根源。用大俗话来讲，贪就是对于顺境起贪著之心；嗔是对于逆境起嗔恚之意；痴则是对事理不明了、冥顽愚痴。
其实，人生在世，无论在学习、工作、生活中，我们都难免会被种种烦恼滋扰，这很正常，烦恼是人之常情嘛，问题是怎样对待烦恼。
每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，可以说，这些烦恼其实都是自找的。因为我们每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同，通常人们所说的乐天派与多愁善感就是对比。乐天派的人一般很少自找烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活得轻松与洒脱；而多愁善感的人常常陷于不自觉地自找烦恼，一旦有了烦恼，忧愁万端，苦不堪言。如盛唐诗坛上李白的乐天逍遥，杜甫的孤独忧愁；中唐诗人白居易、元稹的游戏人生，孟郊、贾岛的苦吟成癖；北宋词人苏轼的随遇而安与秦观的悲凉厌世，等等，无一不昭示了两种截然不同的命运归宿。
当然，简单说一句烦恼是自找的，也未免过于草率。佛家谓“烦恼即菩提”（菩提是梵语bodhi的音译，意译为觉者）。若会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提变成烦恼。譬如菩提是水，烦恼是冰，水冰同体，无一二致。有烦恼时，水结为烦恼冰；无烦恼时，冰化为菩提水，烦恼就成了智慧。道理就这么简单。
大凡烦恼的产生有它一定根源，如：习惯把别人造成的问题揽到自己身上；目标高远，做一些不切合实际的梦；盯着那些不公正的、不愉快的事情，始终不能释怀；一味地批评、挑刺、埋怨，人为地制造矛盾与纠纷；小问题或不好的苗头出现时，不予理睬，任其扩大化；认为别人都是错的，人与人之间只是一种利用。如此种种，久而久之，岂不生烦恼？
中国古代的禅宗公案中有许多诠释烦恼的故事，不妨多多了解吧。
饿了吃饭，困了睡觉
有一则著名的禅门公案，说的是有源律师拜谒越州大珠慧海禅师，问道：“和尚修道，如何用功？”
禅师答：“饿了吃饭，困了睡觉。”
律师觉得禅师答非所问，很不满意这个答案。
禅师进一步解释说：“世人吃饭时不肯好好吃饭，百种折腾；睡觉时不肯好好睡觉，千般计较。”
“饿了吃饭，困了睡觉”，随缘、适性，这是修行者精神世界的自然流露。而在世俗生活中，“饿了吃饭，困了睡觉”，说起来容易，几人又能真正做到？生活压力、事业成败、爱情悲欢，导致凡夫紧张、焦虑、忧郁、痛苦等等各种烦恼纷至沓来，吃饭不香，睡觉失眠，这哪里是高质量的生活？由此想起了六祖慧能大师说过的话，“住烦恼而不乱，烦恼即菩提”。
八风吹不动
苏东坡在镇江时，与金山寺佛印了元禅师仅一江之隔。
一天，苏东坡自认为参禅功夫到家，有所证悟，于是作成一偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”并令童子把此偈送给佛印禅师印证。佛印禅师看后，在纸上批了两个字“放屁”，并令童子带回。苏东坡看了佛印批的“放屁”二字之后，顿时火气冲天，烦恼不已，当夜乘船过江，要讨个说法。一见面，佛印禅师呵呵大笑，说：“你不是说‘八风吹不动’嘛，怎么被一个屁打过江来了？”
对于“利、衰、毁、誉、称、饥、苦、乐”这四逆四顺八种境界，只有清净心思，放下烦恼，安住当下，如如不动，才能彰显一个人的菩提智慧。“放下”是禅宗的方便法门。放下就意味着解脱，放下就意味着心灵得到了大自由。
心中的落叶
一个小沙弥，负责清扫寺院的落叶。在秋冬之际的清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，每天早上都需要花费许多功夫才能清扫完毕，这令小沙弥烦恼不已。
这天，一个行脚僧对他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小沙弥觉得这是个好办法，于是他起了个大早，使劲地摇树，想摇掉今明两天要凋零的树叶，省得明天再扫了。这一天，小沙弥过得非常开心。可是第二天早晨起床后，小沙弥到院子一看，不禁傻了眼：院子里如往日一样满地落叶。
这时，住持僧走了过来，对小沙弥说：“无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。只有放下心头的烦恼，才能将每天的工作变成一份快乐的修行！”
其实，所谓的“烦恼”，即是指有情众生的身心发生恼、乱、烦、惑等妨碍觉悟的精神迷惑。烦恼的根由多为贪、瞋、痴三毒，是诸苦的根源。法国作家罗曼·罗兰说过，“人类的烦恼、迷惑，实因看得太近，而又想得太多”。这就好比一个同样的瓶子，为什么非要装上毒药呢？同样的心理，为什么要充满着烦恼呢？
狮子的烦恼
有这样一则寓言：一天，素有“森林之王”之称的狮子，来到了天神面前说：“我很感谢你赐给我如此威猛的体格、强大的力气，让我有足够的能力统治地球上的森林百兽。”
天神听了，微笑地说：“你就直说吧，到底因何事而困扰来找我？”
狮子轻轻吼了一声：“哦！天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我是森林之王，但是每天清晨那些鸟雀、雄鸡鸣叫的声音，还是把我吵醒了。神啊！求求您，再赐我一份神力，让我不再被鸣叫声给吵醒吧！”
天神呵呵一笑，说：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复。”
狮子兴冲冲地跑到草原上寻找大象，还没见到大象，老远就听到大象跺脚所发出的“砰砰”闷响。狮子加速跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。
狮子问大象：“朋友，你干吗发这么大的脾气？”
“几只讨厌的小蚊子，钻进我的耳朵里，弄得我都快痒死了。”大象一边用长鼻子挠耳朵，一边拼命扇动着耳朵，烦躁地说。
狮子看到这一切，明白了天神的话。原来如此庞大的大象，也会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸟雀鸣叫也不过清晨吵人罢了，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比它幸运多了。看来，我以后只要把鸣叫声当作是提醒我起床的时间就好了。狮子这样想着，浑身轻松地离开了草原，回到了森林。
狮子算是一个及时获得解脱的典型。只有抛弃烦恼，平静接受这一切，才能安享人生。卡耐基说：“当我们被烦恼所困扰而神经敏锐如针尖麦芒之时，我们可以凭借意志的力量来改变精神状态。如果大家都心存‘勇气’和‘平静’的思想，我们将会发现人生是非常美妙的。”
胡子放哪儿
有一个耄耋老人，留着一幅花白的胡须，足有一尺多长，人称“美髯公”。老人也以此为自豪，没事的时候经常精心梳理抚摸自己的胡须。
有一天，老人在门口晒太阳，过来一个孩童，歪着脑袋看了一会儿，问道：“老爷爷，您这么长的胡子，晚上睡觉的时候，胡子是放在被子里面，还是放在被子外面呢？”老人一时答不上来。
晚上睡觉的时候，老人就想起了白天小孩问他的话。他先把胡须放到被子外面，觉得不妥；他又把胡子放到被子里面也觉得不舒服。这样，老人一会儿把胡须拿出来，一会儿又把胡须放进去，一整夜他都没想出怎么放胡须好，甚至连以前睡觉的时候，胡须到底是怎么放的也弄糊涂了。
老人为自己的胡须烦恼不已，病倒了，儿孙们纷纷猜测老人可能是不行了。直到有一天，老人的小女儿从国外归来，给他带回来一幅髯托。老人见了髯托，忽然从床上坐起来，说：“哈哈，好了，好了！”
从此以后，老人每当吃饭、睡觉的时候，就用髯托把美髯托起来，这样可方便多了，他再也不愁怎么放胡须的问题了。老人鹤发童颜，美髯飘逸，俨然年轻了许多。
京派学人顾随先生在他所著的《苦水诗话》中认为，所谓的烦恼苦痛可分为三等：第一等人不去痛苦，不思烦恼，不断烦恼而入菩提。这是佛的境界；第二等人借外来事物减少或免除烦恼，这是智者的境界；第三等人终日生活在苦痛烦恼中，整个被这洪流所淹没。这是凡夫的境界。
箴言录
人人都有烦恼，烦恼有大有小。但烦恼是一个古怪的东西，你若执著妄想，再小的烦恼它也会瞬间变大；反之，再大的烦恼，你若视而不见，能及时放下，它也会自动消亡。
