“八字合婚”是中国传统婚配制度的组成部分，有着悠久的历史和广泛的群众基础，不仅是一门“玄学”，更是一门“显学”。乡村老妪亦能言八字，达官显贵居之不疑，可见它是中国传统文化的一块玉石，尽管有着“封建糟粕”的瑕疵和“迷信”的恐惧；它是中国社会与家庭婚姻问题的宝贵矿藏，有待于开发服务于当今民众和未来社会。和谐社会的建设离不开家庭关系的和谐与夫妻关系的和谐，恋爱、婚姻和家庭关系的和谐是社会和谐的基本元素。在徐安琪主编的《世纪之交中国人的爱情和婚姻》一书中这样论述道：“我们似乎生活在一个被爱欲、情涛、性乱、婚变所包围、所浸染的世界，传统美德在缺失，社会规范在失序，人际亲情在疏远。”特别是真情被金钱诱惑，婚介被“婚托”经营的今天，探讨它的社会价值的实质性问题，必须返回到对人生和命运的认识这一宏观系统中去。
首先，需要回答的就是是否存在“命运”？不承认命运存在的人大有人在，各种各样的批判都有，最简单的就是否定它的存在；如若承认它的存在，就要回答它是否可以被认识，这是一个最基本的哲学问题。如何认识是一个复杂的系统工程，认识的对错则是一个认识技术水平高低的问题。这里需要指出的是：模棱两可的“文断”和完全清晰判定的“武断”是中国传统预测学中的两种预测模式和风格，两种断定都是基于经验主义的认识，“文断”的原因就是对自己的预测拿不准，常常流于江湖之道，不为人们信服；而“武断”的增加，特别是对毫不相识的请求预测者已经历过的事情，发生和存在的时间和空间的准确断定，会让人感到“灵验”和“神算”，那么，对未来将要发生一切的预言，也会变得“迷信”起来。
其次，必须解决“命运”是天定还是人定的问题？“死生由命，富贵在天”的“天命”观，是孔子常常遭到批判的主要思想。在那个特定的时代里，人与自然的关系决定了孔子的认识水平已经达到了相对的高度。人的能动作用也只有在充分认识了命运之后，才能更好地把握人生，“谋事在人，成事在天”也就成了后世预测者的重要法则，这里存在着“天命”与“人命”的对立和统一。先天的命运轨迹和后天的人为努力密切的结合在一起，也可以说：命运天定，成事在人；谋事法自然，成事自在人。命运预测被称为“劝人向善”的学问是有它的道理的。
再次，命运预测的符号与它的代码基因问题。在因特奈特网络信息发达的今天，研究这一中国古老而具有传统特色的问题，有着科学现实的意义。“二进制”、“十进制”、“十二进制”和“六十进制”，都得到必需的运用；也正是它们的运用，才使准确地预测特定的时间和空间，特定的命运轨迹和性情成为可能。
最后，不得不谈一下它的学术意义。“八字合婚”的研究将是在新时代里对中国传统文化的继承和发展，如同冬日里的朝阳负重迷雾；它的研究也为家庭社会学开辟了一个古老而又崭新的领域，如同探索历史长河的源头；它的研究对现实世界婚姻家庭的良性运行做以探讨，如同天下有情人新婚之喜得到永恒祝福。
“八字合婚”不仅是对历史古籍的挖掘和整理，更是对中华传统文化的传承和发扬，他将引发婚姻家庭和谐生活的一场革命，颠覆现代婚介模式，打造中华传统的媒氏体系，就像枯木逢春，成为一种新的家庭文化生活时尚。
从中国古代神话传说到国家婚配制度的建立和完善，从地方婚嫁风俗习惯到现代科学技术的文化开发，无不流淌着独具中国文化特色的婚恋文化。
