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第18章 历法节气

天文历法和节气月令等基础知识是命理易学研究的必备工具。

历法

原意为推算天象以定岁时的方法。今以年、月、日等计时单位,依一定的法则组合,供计算较长时间的系统为历法(古称历)。历法大体可分为三类,年、日依据天象的称阳历,月、日依据天象的称阴历,年、月、日都依据天象的称阴阳历。我国古代(辛亥革命前)除太平天国颁行的天历外,其余的都属于阴阳历。其特征是既重视月相盈亏的变化,又兼顾寒暑节气,年、月长度皆依据天象。历月和历年的平均值大致等于朔望月和回归年。大月30日,小月29日,每月以月相为起讫。平年12个月,全年354或355日,与闰,19年7闰。闰年13个月,全年384或385日。阴阳历比阴历优越,主要缺点是平年和闰年的日数相差过大。“至周武王访箕子,箕言大法九章,而五纪明历法。”《汉书·律历志上》记载“历法尚矣。自尧命羲、和,历象日月星辰,以闰月定四时成岁,其事略见于《书》。而夏、商、周以三统改正朔,为历固已不同,而其法不传。至汉造历,始以八十一分为统母,其数起于黄钟之仑,盖其法一本于律矣。其后刘歆又以《春秋》、《易象》推合其数,盖附会之说也。至唐一行始专用大衍之策,则历术又本于矣。盖历起于数,数者,自然之用也。然其要在于候天地之气,以知四时寒暑,而仰察天日月星之行运,以相参合而已。然四时寒暑无形而运于下,天日月星有象而见于上,二者常动而不息。一有一无,出入升降,或迟或疾,不相为谋。其久而不能无差忒者,势使之然也。故为历者,其始未尝精密,而其后多疏而不合,亦理所当然也。不合,则屡变其法以求之。自尧、舜、三代以来,历未尝同也。”《新唐书·历志一》这样记载。

公历

即格列历。因为它的基础是太阳中心连续两次经过春分点所需的时间——回归年,故又称阳历。格列历的平年为365天,闰年在2月末加一天,为366天。在格列历中,当某年的纪元年数不能被4整除时为平年,如1981年;能被4整除而不能被100整除时为闰年,如1984年;能被100整除,而不能被400整除时为平年,如1900年;能被400整除时为闰年,如2000年。格里历平均一年为3652425日,与长度为3652422日的回归年之间,要积累3300多年才有一日之差,达到我国南京杨忠辅于公元1199年 (早格列历380多年)制定的《统天历》水平。格列历按月分配日数不很合理,但因为掺有格列帝皇的威势。合理的每月天数用两句话即可概括:“闰年单月小、双月大;平年2月减一天”。但因为格列历已在全世界通用,人为因素影响极大,改历很难。

农历

农历是我国广泛使用的历法,又称阴历、夏历,是因为它的纪月法以月相为标准,以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月。推算农历先推算二十四节气和定朔 (推算日月黄经相等的时刻——朔),朔所在某日,即为初一,从朔到朔为一个月,相距29日的为小月,30日为大月。月从中气得名,月内有某中气的即为某月份,如含有中气“雨水”即为农历正月。无中气为闰月,闰月无名,取用前月名,如四月后的闰月为 “闰四月”,如此使农历年与回归年的差距随时得到调整。在农历中,平年12个月,日数为354或355日;闰年13个月,日数为383或384日。这就是我国自公元前14世纪的殷代起,到1911年的辛亥革命止,一直在使用的 “十九年七闰(加七个闰)月”的历法。因为二十四节气是由太阳的视置决定的,因此农历合适的称呼应是“阴阳历”。

干支历

用天干地支二者并行组合排列成天干地支表,周而复始,循环使用。干支历的纪年纪月法都同农历,它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰,闰月也同农历。干支历法中的节日,三伏,九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关,有的至今还为人们所用。

闰月

每逢闰年所加的一个月。阴阳历以朔望月的长度(295306日)为一个月的平均值,全年12月,同回归年(3652422日)相差约10日21时,故顺置闰,三年闰一个月,五年闰二个月,十九年闰七个月。闰月加在某月之后叫“闰某月”。《书·尧典》记载“以闰月定四时,成岁。” “一岁有馀十二日,未盈三岁足得一月,则置闰焉。”“闰月不告朔,非礼也。闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道,于是乎在矣。不告闰朔,弃时政也,何以为民?”《左传·文公六年》这样记载。

二十四节气

亦称“二十四气”。十二个中气和十二个节气的总称。起源于战国时期,是中国古代的独特创造。它表示太阳移到黄道上二十四个具有季节意义的位置的日期,几千年来对中国农业牧业的发展起有重要作用。在《淮南子·天文训》(公元前140年左右)中,有完整的二十四节气的记载,其名称和顺序都同现今通行的一致。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分,即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”,移动一周360度共24气,农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”,其余的称为“中气”。节气通常被看做是阴历,实际上却是严格按回归年计算的,属于阴历的范畴。八字排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的,而不是通常农历或公历的年月划分,这是起八字的基本原则,使得八字排列不受历法变更的影响而保持其准确性,更重要的是以回归年为纪年标志,符合四季寒暑变化的节律,遵循天道轮回的因果关系,而这些都是命理学的理论基础。现将八字年月支与节气之关系列表如下:

十二月建

十二月建是用太阴历(即阴历),以北斗七星(大熊座)之斗柄——摇光星所指方位而立建。十二月指丑方,正月又复还寅位,故俗谚称春正为“斗柄回寅”。

十二月建即:正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。

月令的含义

正月立春“立”是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。

二月惊蛰春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。

三月清明这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。

四月立夏这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。

五月芒种“芒”是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日。

六月小暑这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日。

七月立秋这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。

八月白露这个节气表示天气更凉,空气中的水汽夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日。

九月寒露这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日。

十月立冬这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日。

十一月大雪这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日。

十二月小寒这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日。

掌握命运的内容和方法是推命的根本,只有掌握了分析八字的基本方法才能谈合婚。其中判断日干旺衰,学会取用神是断命的根本,以命为本,大运为流。仅从本命就可以看出一个人的很多信息。用神为本,但忌神同样不可忽视。虽然现在很多人不用神煞断命,但神煞有它的合理性,不可以偏概全,全盘否定。现存的古代命运学经典汇聚了从古至今的命理精华,对我们仍有重要的参考借鉴意义。

命运二字,命为静词,是天生的,犹如一粒金子与生俱来,是受人喜爱的贵重物品;运为动词,是后天的运行轨迹。同样一粒金子,命是一样,而运则不同,有的金子永远被埋在沙土里,哪怕重量再大,质量再高,终不能为人所见,更何谈受重用,受人喜爱。这就是所谓命好运不好。而有的金子尽管质量不高,重量不大,但却被捧上重要用途。如一粒小金子,用在钢笔尖上,就价值大升。所以,尽管其质量差,重量小,但他运程极好,这就是所谓的命好运也好(或命不好而运好)。

人的大运是十年一变,所以才有了“十年河东,十年河西”之说法。所以一个人必须知道何时走好运,何时走败运,以达到趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时,即此人经过不懈努力终于登上了山峰,那种一览众山小,大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。可人总不能停留在山顶,此时无论往山的哪边走,都是下坡路,即走退运。当一个人在人生最低谷时,往那边走都是上坡路,越走越高,即行好运,此为绝处逢生之理。

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