“原文”
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央灭绝，唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
“译文”
春天的3个月，是万物生发出新的时期。天地间一派生机蓬勃，万物欣欣向荣。人们应当晚睡早起，披散头发，舒缓形体，在庭院中散步，以便使神志充满生气。对待事物，当生的不要扼杀，当给的不要剥夺，当赏的不要刑罚，这就是顺应春天生发特点的保养方法，违背了这个道理，就会伤肝，到了夏天，会发生寒病，这是因为春天生养的基础培养不足，供给夏季盛壮的物质也就匮乏了。
夏天的3个月，是万物繁盛秀丽的时期。天地之气相交，万物开花结实；起居方面，人们应当晚睡早起，不要厌恶A天太长；情志不要轻易激动而恼怒，神气要向草木华英一样充沛旺盛；阳气要宣泄畅达，好像有所爱在外而不抑郁，这就是顺应夏天繁盛特点的保养方法，违背了这个道理，就会伤心，到了秋天，会发生疟疾，这是因为夏天不能达到鼎盛，供给秋天收敛的力量也就不足了。
秋天的3个月，是万物容态平定，成熟的时期。秋风劲疾，物色清明，肃杀将至。Alr]起身要L-t；春季稍迟一些，以养秋收之气；使意志安逸宁静，以缓和秋季肃杀之气的刑罚；应当收敛神气，使之与肃杀之气平调；意志不要外驰，从而能使肺气清肃宁静，这就是顺应秋天收敛特点的保养方法，违背了这个道理，就会伤肺，到了冬天，会发生飧泄的病变，这是因为秋天收敛不够，供给冬天潜藏的力量就不足了。
冬天的3个月，是万物生机潜伏闭藏的时期。自然界水上结冰，地面冻裂。这时，人们不要扰动阳气，应该早卧晚起，等太阳升起后再起床，以避免寒气的侵袭；
要使自己的志意伏匿，好像有所得而不便宣扬一样；应当避寒保温，不要轻易使皮肤开泄出汗，使阳气藏而不泄，这就是顺应冬天闭藏特点的保养方法，违背了这个道理，就会伤肾，到了春天，会发生痿痹厥逆的病变，这是因为冬天闭藏不够，供给春天生发的力量就不足了。
天气，是清净光明的，它潜藏着万物生化的力量及条件，运行不息，长存不去。
如果天气被阴霾遮盖而规律紊乱，就会出现IEl月昏暗，阴霾邪气充满天地之间，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，El色无光，相应的雨露不能下降，天地之气不交，万物的生命就不能绵延，就连自A：界--高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，万物会郁结枯槁而不荣。
贼风频频而至，暴雨不断发生，天地四时的变化失去了秩序，违背T IT-常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身体不会发生疾病，与万物一同生化于天地之间而生机不绝。
违逆了春生之气，少阳之气就不会生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳之气就不能盛长，以致心气内虚；违逆了秋收之气，少阴之气就不能收敛，以致肺热胀满喘息；违逆了冬藏之气，太阴之气就不能潜藏，以致肾气虚惫不足。
四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，这样就顺从了四时阴阳变化的根本规律，因而能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终始，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生病灾。顺从了它，疾病就不会发生，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够身体力行，愚人则只是像佩戴装饰品一样挂在嘴边说说而已。
顺从阴阳的消长就能生存，违逆了就会死亡；顺从了它就会正常，违逆了它就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是主张未病的时候先要预防，如同治理国家一样，不能等到祸乱已经发生再去治理，而是要在发生之前就扼杀掉。如果疾病已发生，然后再去治疗，或灾乱已经形成，然后再去治理，那就如同口渴了才想到钻井、上了战场才想到制造兵器，那不是太晚了吗！
