生活中，有时候有些事情你不必那么执著，有些事情你不必把它紧紧抓在手中，退一步则海阔天空。这样可以活得更轻松些，不为事务所羁绊。
孔子东游列国，有一天看到两个猎人在指手画脚，好像为了一件事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。
孔子便询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。矮个儿说三八等于二十四，高个儿坚持说三八二十三，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。
最后，二人打赌请一个圣贤做裁定，如果谁的答案正确，对方将一天的猎物给胜者。
这时，孔子来到他们的跟前。二人请圣人裁定。
孔子竟然叫认为三八等于二十四的矮个儿将猎物交给说三八等于二十三的高个儿猎人。高个儿拿着猎物走了。这种裁判矮个儿当然不能答应。
他气愤地说：“三八二十四，这是连小孩子都不争论的真理，你是圣人却认为三八等于二十三，看样子也是徒有虚名啊！”
孔子笑道：“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人，讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？”
矮个儿猎人似有所醒，孔子拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了你的猎物，但他却得到了一生的糊涂；你是失去了猎物，但得到了深刻的教训！”
矮个儿猎人听了孔圣人的话点了点头。
在为人处事中，“装糊涂”是一个高明的处事之道，一个人不可处处锋芒太露，这样很容易引起别人的嫉恨，与你树敌的人会越来越多，使你的工作事业无法顺利进行下去。只要你懂得装糊涂，懂得装傻，你就并非是真的糊涂蛋、傻瓜，而是大智若愚的真英雄。
世俗社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂，充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界。许多人陷在“物役”、“物累”的困境中不能自拔，许多人在名缰利地的束缚下，失去了灵魂和自由。如果能从世俗的功名利禄、是非得失的尘网里提升出来，人生就获得了一定的自由和解放。“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。
其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。在人生的道路上，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
如果一个人太深于世故，太精于钻营，太会耍弄手腕、算计周密，那么这个人的心灵一定是最闭塞、最僵化、最糊涂的。因为过多的计较谋划已使他的心灵没有一点空虚之处，他已成为一个“实心”的异化人。这就好比一个画家，心中如果填满了名利世故，没有留下一片虚灵之地，以“罗马象于胸中”，那么要在作品中开辟境界，抒写性灵，恐怕就是不可能的事了。一个人如果太“聪明”，也会“聪明反被聪明误”。
人活在世上，谁不愿意活得自然、自由、自在呢？谁不愿意活得潇洒、愉快、轻松呢？谁不愿意事业蓬勃、财运亨通呢？谁不愿意成为别人羡慕的人？这就需要我们学会培养自己的“糊涂”意识。
什么是糊涂意识，没有人为此作出过准确界定，也没有必要搜肠刮肚地找出一些词与谓词下个定义。说白了它是一种良好的感觉，就像是一把遮阳伞，当烈日炎炎时你把它张开，它可以带给你一块荫凉；又像是一块盾牌，当乱箭射来，它可以使你免受伤害；还像是心灵的小屋，当世间车水马龙，熙熙攘攘，吵吵闹闹时，你可以躲进小屋里。管它冬夏与春秋；更像是沙漠甘泉，使你绝路逢生。
世界有很多的事情是很难说得清的。以自然界来说，如飞碟现象，外星人，对地球上的人类也是一个解不开的谜。以对重大的历史事件来说，也有到至今还没有做出清晰定论的，只有随着时间的推移留待历史的后人去评说，在平常的个人生活中也常常会遇到解不开的心结。当心乱如麻的时候，你越想把心绪理清反而会适得其反，倒不如暂作回避，顺其自然。待到时过境迁，你将会有新的感觉，心境兴许会豁然开朗，柳暗花明。俗话说得好：退一步海阔天空。
难得糊涂是一种大智若愚的谋略，它可以使你在危难之中免于受到权势和阴谋者的谋害，可以帮助你在困境中度过难关，也可以助你大鹏展翅，完成你的宏图伟业。总之是想帮你成为一个不同凡响的人。
现代社会是个五光十色、日新月异的社会。太多的信息要接受，太多的新知要学习，太多的俗务要应酬，太多的事情要完成。如果终日奔跑争先，就会将世人拖垮累死。来点“难得糊涂”的超越，可以帮助人们释放心理和社会压力，保持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。特别是在今天这种高速度、快节奏、竞争激烈的社会，如果不能有一点“难得糊涂”的超越，就再也感受不到生活中的浪漫，无法体验轻松和愉快，更不会再有天真、诗意和情趣。
§§第七章 找到自己的幸福，为自己的拥有而开怀
每个人都拥有许多，或拥有青春，或拥有阅历，或拥有知识……不论拥有的是什么，它们都是一笔财富，一种骄傲，但往往在不经意之间，你引以为傲的东西失去了，成为了你不再拥有的“过眼云烟”，再也无法寻回。因此，只有紧紧把握住自己的拥有，才不至于虚掷青春，愧对人生。
