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第33章 作家和批评家的人格

今晚歌德显得特别兴高采烈,我有幸又从他口里听到许多重要的话。我们谈到文学界的近况,歌德发表了以下的意见:

“一些个别的研究者和作者们人格上的欠缺,是最近我们文学界一切弊病的根源。特别在批评方面,这种缺点对世界很有害,因为它不是混淆是非,就是用一种微不足道的真相去取消对我们更好的伟大事物。

已往世人都相信路克里蒂姬和斯克夫拉那样的人物的英勇,并且受到其鼓舞。现在却出现一种历史批判,说这些人物根本不曾存在,他们只不过是罗马人的伟大幻想所虚构的传说而已。这样一种可怜的真相对我们有什么好处呢?罗马人既然足够伟大,有能力虚构出这样的传说,我们就没有一点儿伟大的品质去相信这种传说吗?”

歌德还谈到另一类研究者和作者。他说:“我如果不曾通过科学研究来考察这类人,就绝不会看出他们多么卑鄙,多么不关心真正伟大的目标。可是通过研究,我看出多数人讲学问只是把它当做饭碗,他们甚至奉谬误为神圣,借此谋生。

文学领域的情况也好不到哪里去。伟大的目标,对真理和德行的爱好和宣扬,在这个领域里也是很稀罕的现象。甲吹捧乙、支持乙,因为希望借此得到乙的吹捧和支持。真正伟大的东西在这班人看来是可厌恨的,他们总想使它淹没掉,让他们在‘猴子世界称霸王’。大众如此,显要人物们也好不了多少。

某人凭他的卓越才能和渊博学识本来可以替本民族做出很大的贡献,但是由于他没有人格,也没有在我国产生非凡的影响,因此没有博得国人的崇敬。

我们所缺乏的是一个像莱辛似的人,莱辛之所以伟大,全凭他的人格和坚定性!那样聪明博学的人到处都是,但是哪里找得出那样的人格呢?

很多人足够聪明,有满肚子的学问,可是也有满脑子的虚荣心,为了让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世间没有什么东西是神圣的。

所以,根里斯夫人指责伏尔泰放纵自由、亵渎神圣是完全正确的。伏尔泰的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没有一点好处,不能当做什么根据,而且贻害很大,淆乱视听,使人无所依据。

说到究竟,我们知道什么呢?凭我们的全部才智,我们能知道多少呢?人生下来,不是为着解决世界问题,而是找出问题所在,谨守可知解的范围去行事。

单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点,要想使整个世界具有理性,那是徒劳的。人的理性和神的理性完全是两回事。

我们只能把对世界有益的那些高尚原则说出来,把其他原则藏在心里,它们会像潜藏的太阳,把柔和的光辉照射到我们的一切行动上。”

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