“原典”
六四，括囊，无咎，无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
——《易经·坤》
“释义”
《坤》卦六四爻说：像紧紧扎住口袋那样缄口不言，没有灾害也没有荣誉。这里讲的就是一个谨字。
《象传》说：像紧紧扎住口袋那样不轻易说话，没有过错，也没有荣誉，说明做人务必小心谨慎方可不遭灾害。
中国素有“祸从口出”的说法。孔子说：“君子敏于事而慎于言。”聪明人通常可以不开口的就尽可能做到三缄其口。嘴边没有把门的，有很多害处。与人交往一定要把好口风，什么话能说，什么话不能说，什么话可信，什么话不可信，都要在脑子里多绕几个弯子。
“事典”
故事一：箕子的难得糊涂
商代末期，纣王通宵喝酒而忘记了当时是什么日子。他问左右的人，都不知道，于是派人去问箕子。
箕子对他的从人说：“身为一国的主人，而让一国的人们都忘记了月日，国家就很危险了。一国的人都不知道，而只有我一个人知道，我也就很危险了。”于是对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。
还有一件事与箕子的难得糊涂有同工之妙。齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面的视野都很畅通，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了。田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里，叫人把树砍倒，没砍几下，隰斯弥又不叫砍了。
他的家人问：“您怎么又这样快改变主意了。”隰斯弥答道：“谚语说，知道深水中的鱼是不吉祥的。田成子是有篡位野心的。如果我表现出能够在精微处察觉事情的真相，那我必然会有危险了。不砍倒树，未必有罪。知道了别人的隐秘，那罪过和危险就不得了。所以我才决定不把树砍倒。”
郑板桥说：“难得糊涂。”其实有时候糊涂一点，比耍小聪明好。三国的杨修够聪明了吧，可他喜欢接领导的话茬，领导的隐私也被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中把他杀了。
故事二：许攸死在嘴巴上
三国时的许攸，本来是袁绍的部下，他虽是一名武将，却也足智多谋。官渡之战时，他为袁绍出谋划策，袁绍不听，他一怒之下，投奔了曹操。曹操听说他来，没顾上穿鞋，光着脚便出门迎接。见了许攸，曹操拍掌大笑道：“足下远来，我的大事成了！”可见当时曹操对他的看重。
后来，在击败袁绍、占据冀州的战斗中，许攸又立了功，他因自恃有功，在曹操面前便很不检点。有时，当着众人的面直呼曹操的小名说道：“阿瞒，要是没有我，你是得不到冀州的！”曹操在人前不好发作，强忍着说：“你说得不错！”内心却已十分忌恨。
许攸并没有察觉，还是那么信口开河。有一次，随曹操出邺城东门，他又对身边的人自夸道：“曹家要不是因为我，是不能从这个城门出出进进的！”
曹操终于忍耐不住，将他杀掉。
许攸之死向世人提出警示，做人应多做少说，凭一张口可以荣迁，同样也可以在身首性命。
我们都曾经历或见过这样的事情：交际的双方并没有什么实质上的利害冲突，仅仅因为言语冒犯，将小事转化成不断升级的冲突。说话能恰到好处，实为不易，但若想招致灾祸，倒是唾手可得。如果你不能做到说话恰到好处，那就少说或不说为佳。
故事三：贺若弼因言失官
南北朝时，贺若敦为晋的大将，自以为功高才大，不甘心居于同僚们之下，心中十分不服气，口中多有抱怨之词。
不久，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗之后，全军凯旋，这应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然要受到封赏，不料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传令史大发怨言。
晋公宇文护听了以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，迫使他自杀，临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完了，便拿起锥子，狠狠地刺破了儿子贺若弼的舌头，想让他记住这血的教训。
光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼也做了隋朝的右领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，还不如他的杨素却做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常流露出来。
后来一些话传到了皇帝耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人不是的心太猛；随口胡说目无长官的心太猛。”因为他有功，不久也就放了他。
贺若弼还是不能吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的处境可想而知。
隋文帝得知他又在那里大放厥词，就把他召来说：“我用高颍、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干’，这是什么意思？言外之意是我皇帝也是废物不成？”
贺回答说：“高颍是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时因他言语不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕株连，都揭发他过去说的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。
隋文帝见了对贺若弼说：“大臣们对你都十分的厌烦，要求严格执行法度，你自己寻思可有活命的道理？”贺若弼解说：“我曾凭陛下神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的功劳的分上，给我留条活命吧！”
隋文帝说：“你将出征陈国时，对高颍说：‘陈叔宝被削平，问题是我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’是吧？等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再提呢？”
贺若弼说：“我确实蒙受陛下格外的重赏，今天还希望格外的赏我活命。”此时他再也不攻击别人了。隋文帝念他劳苦功高，只把他的官职罢了。
父子两代人，同样是因言多而坏事，所以要忍那些不该讲的话，以免招致不必要的祸端。凡成大事者都善于谨言慎行，一言一行都小心。做人一定要少夸海口，多做实事，尽量避免虚荣。
“吉言”
谨言慎语慎行，是一个人自身修养的一个重要层面。孔子讲：“君子讷于言而敏于行。”所谓的言讷，就是慢言少言，所谓的行敏，就是多做快做，还要谨慎。
《曾子·修身》上说：“行欲先人，言欲后人。”说话，要经过深思熟虑，才不会流于胡言乱语招惹是非；做事，要说做便做，不拖泥带水，以养成雷厉风行之性。
常言道：病从口入，祸从口出。做人若常喜欢津津乐道传递小道消息，喜欢谈论东家长西家短，乐于神侃吹牛，都不是一种好现象，这种现象若不及早纠正革除，总有一天，会自食苦果。
在现实中，正人君子有之，奸佞小人有之；既有生活的坦途，也有生活的暗礁。在复杂的环境下，不注意说话的内容、分寸、方式和对象，往往容易招惹是非，授人以柄，甚至祸从口出。人只有安身立命，适应环境，才能改造环境，顺利地走上成功之道。
俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。一些推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来当作武器的危险。一旦中了小人的圈套为其利用，后悔就来不及了！所以，人们要避免多说话，说错话，以免引发别人的恶毒攻击。同时，面对一些捕风捉影的流言，也要学会沉默而不要急于辩解。
古往今来，成大事者都善于谨言慎行，一言一行都要小心，开口说话之前要七次转动舌头，多让舌头闲着。很少有人因不说话而后悔的，但大多人却因说了话而后悔。话说得越多危险就越大，要么沉默不语，要么讲话就讲比沉默更有用的话。
做人要少夸海口，多做实事，尽量避免虚荣。少说话多做事，将自己慢慢培养成一个谨言慎语、在言语上颇有修养的人，这样才能一生吉运绵绵而来。
