“原典”
升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
《象》日：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
——《易经·升》
“释义”
升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，向南方发展吉利。
《象传》说：《升》卦下巽上坤，巽在植物方面喻为木，坤为地，树木扎根在地中，从地里吸取营养而不断生长，木从地中升起，这是升卦的卦象。君子观此卦象，对自身品德修养的提高应顺时以动，遵循自然发展的规律，从小处着手积累，不断充实自己，有所前进，逐步达到高尚完美的境界。
《易经》是一部借自然天道来比喻人事社会的书，所以《升》卦的象辞就说：树木生长在大地之中，生根发芽以后，承受阳光雨露的润泽，一天比一天高大起来。《象传》的作者由自然界的物象进一步又联想到社会人生，所以他说君子要成就美德，就要像树木生长一样，一点点地积累，集腋成裘，聚沙成塔。
《系辞传下》说：“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”对于坏事不能见微知著，早为预防，顺势发展，终必酿成大害。
做人要效仿树，谨慎自己的德行，不断进修，聚集了学识、德行之后，就会不断上升。如果没有上升的机会，只要你具备了不断进修、刚毅中庸的美德，必然会得到能人的帮助，利用这一机遇，才能自己的志向行于天下。反之，如果对于坏事不能见微知著，早为预防，顺势发展，终必酿成大害。
所以，我们应该提高自身的品德修养，从小处着手积累，不断充实自己，有所前进，逐步达到高尚完美的境界。
“事典”
故事一：杨震“夜畏四知，严拒私谒金”
东汉名臣杨震，少时勤奋好学，拜名儒太常桓郁为师，攻读《尚书》，明经博览，无不穷究，成为闻名天下的大学者。当时的经学儒士们对杨震推崇备至，称他为“关西孔子”。
杨震客居异乡二十多年，靠教书得来的微薄收入奉养老母。州郡闻其名，屡召不出，直到50岁时，在朋友们的劝说下，才应聘到州里任职。大将军邓骘久闻杨震贤能之名，举为秀才，先后担任过荆州刺史、东莱太守、涿郡太守等职务，为官以廉能著称。
之后，杨震被调到朝廷任太仆，转任太常。他因举荐杨伦等一批贤能之士为博士官扭转了选举不实的局面，因而受到朝野的赞扬。永宁元年（120年），他晋升为三公之一的司徒。
杨震人士之前家境窘迫，长期过着自食其力的清贫生活。他除了教授学生之外，还借种别人的一块土地，亲自耕耘，维持生计。当时的人都很敬重他，但他从不接受别人的馈赠，他从荆州调到山东任东莱（今山东莱州）太守，路经昌邑县（今山东金乡西北）时，昌邑县令王密特来参见。
王密是杨震在荆州时举荐的秀才，他为了报答杨震的知遇之恩，当天晚上趁夜深入稀，怀揣十斤黄金呈献杨震。
杨震批评他说：“作为老相识，我比较了解你，你怎么会不了解我呢？”
王密以为他假意推辞，便说：“夜里不会有人知道这件事，请大人放心收下吧。”
“天知，神知，我知，你知，怎能说没有人知道呢？快给我收起来！”杨震严肃地训斥了他。王密很惭愧，收起金子拜辞而回。
从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的品德一直被后世传为美谈。
有句老话说：“若要人不知，除非己莫为。”既然做出来了，怎么能够让人不知道呢？杨震的崇高品质，不仅显示了一个正直为官者的情操，也给世人一种启示：做人是要坚持一种东西的，而仁德节操既是一种良心底线，更需要我们从生活中的小事上不断地将它升华，这不是一种自咏自唱的高调，更不能把它作为一种“秀”来给自己的分量加上不实在的砝码。
故事二：孟宗从小事约束自己
三国时的吴国孟宗为官清廉，他做光禄卿，负责宫廷膳食，自己一点也不沾染。一次，因强饮了别人的敬酒，哇哇吐了起来，吐出的竟是一摊麦饭。大家深为惊奇，想不到孟宗成天与珍馐佳肴、葡萄美酒打交道，自己吃的却是普通的麦饭！吴国君主知道了也赞叹说：“至德清纯如此！”
孟宗的清廉自守，是与母亲的长期教育分不开的。早先，孟宗做军吏，母亲随他一起住在军营里。军吏职务低，住房简陋，夜雨屋漏，彻夜难眠。孟宗感觉很对不起母亲，让母亲跟自己一起受苦，难过得哭起来。
孟母却说，应当以此勉励自己上进，怎么可以哭呢！后来，孟宗升了管渔的官，亲自结网打鱼，晒成鱼干孝敬母亲，却被如数退了回来。母亲责备他不该利用职务之便牟取私利，应当避嫌才是。为了坚定儿子为官清廉的决心，孟母从此不再吃鱼。
后来孟宗又被调去管理粮谷，他上表拒绝说，从前我做雷池监司马，害得母亲三年不吃鱼。如果我去管理粮谷，恐怕母亲会三年不食米粮，我至死不敢接受这份差事！
懂得约束自己的人，才能在物欲横流的复杂变幻的社会里游刃有余。做人，不要因为是小事就在内心中树立一种无所谓的态度，有时候，小事情把握不好，就会带来大的损失的，相反，如果能在小事上做得好，只会给自己更增添一份魅力。
故事三：库吏日盗一钱
宋朝崇阳县令张秉崖亲眼看到库吏从仓库里走出来，顺手把一枚铜币装进了衣袋里。后来细心观察，竟然天天如此，于是便把库吏抓了起来。库吏不服，说：“一文钱何足挂齿？”
张秉崖气愤地说：“钱虽少，天天贪就成了巨贪，年年贪就是罪大恶极。”最后，张秉崖在库吏的供词上挥笔写道：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿；不杀贪吏，百姓难安。”最后，把那名库吏判了死刑。
这个库吏采取坐守自盗的手段是十分狡猾的。当然，他再狡猾也没有能够逃避惩罚。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古代名言，应成为我们的座右铭。
故事四：范晓杰因小失大
清代康熙年间，北京城里延寿寺街廉记书铺的店堂里，一个书生模样的青年站在离的台不远的书架边看书。这时账台前一位少年购买一本《吕氏春秋》正在付书款，有一枚铜钱掉地滚到这个青年的脚边，青年斜睨眼睛扫了一下周围，就挪动右脚，把铜钱踏在脚底。不一会儿，那少年付完钱离开店堂，这个青年就俯下身去拾起脚底下的这枚铜钱。
凑巧，这个青年踏钱、取钱的一幕，被店堂里边坐在凳上的一位老翁看见了。他见此情景，盯着这个青年看了很久，然后站起身来走到青年面前，同青年攀谈，知道他叫范晓杰，还了解了他的家庭情况。
原来，范晓杰的父亲在国子监任助教，他跟随父亲到了北京，在国子监读书已经多年了。今天偶尔走过延寿寺街，见廉记书铺的书价比别的书店低廉，所以进来看看。老翁冷冷地一笑就告辞离开了。
后来，范晓杰以监生的身份进入誊录馆工作。不久，他到吏部应考合格，被选派到江苏常熟县去任县尉官职。范晓杰高兴极了，便水陆兼程南下上任。到了南京的第二天，他先去常熟县的上级衙门江宁府投帖报到，请求谒见上司。
当时，江苏巡抚大人汤斌就在江宁府衙，他收了范晓杰的名帖，没有接见。范晓杰只得回驿馆住下。过一天去，又得不到接见。这样一连10天。第11天，范晓杰耐着性子又去谒见，威严的府衙护卫官向他传达巡抚大人的命令：“范晓杰不必去常熟县上任了，你的名字已经写进被弹劾的奏章，革职了。”
“大人，弹劾我，我犯了什么罪？”范晓杰莫名其妙，便迫不及待地问。
“贪钱。”护卫官从容地回答。
“啊？”范晓杰大吃一惊，自忖：我还没有到任，怎么会有贪污的赃证？一定是巡抚大人弄错了。急忙请求当面向巡抚大人陈述，澄清事实。
护卫官进去禀报后，又出来传达巡抚大人的话：“范晓杰，你不记得延寿寺街上书铺中的事了吗？你当秀才的时候尚且爱一枚铜钱如命，今天侥幸当上了地方官，以后能不绞尽脑汁贪污而成为一名戴乌纱帽的强盗吗？请你马上解下官印离开这里，不要使百姓受苦了。”
范晓杰这才想起以前在廉记书铺里遇到的老翁，原来就是正在私巡察访的巡抚大人汤斌。当官还没上任就被弹劾，也算是一件出人意料的事。这个故事可以给那些贪图小利、行为不检的人做个劝诫吧。
因此，做人要厚道，不可贪图小利，否则只会使自己深陷绝境。
“吉言”
品德对每一个人来讲都极为重要，它是由种种原则和价值观组成，给人的生命赋予了方向、意义和内涵。品德构成人的良知，使人明白事理，而非只根据法律或行为守则去判断是非。正直、诚实、勇敢、公正、慷慨等品德，在我们面临重要抉择之时便成了首要。
品德不是用来装点门面的工具，一个人无论多么才华横溢，只要品德上有缺陷，终究成不了大器。才能不足恃，惟有道德的力量战无不胜。对任何领域而言，道德是获胜的首要因素，光有能力无法形成力量，将高尚的道德品质运用到实际行动中才能显出成效。
所以，做事不能过于倚重技巧，否则才华就会被蒙蔽，失去品德的后盾，最终成功会难以为继。求助于外力所得到的成功或者解决问题的方法往往经不起考验，做事必须在本质上修炼自己高尚的品德。
人的修养有一个积少成多的过程，人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如果不能防微杜渐，小恶可积成大恶；小节有问题，将导致大节出差错。所以君子要时刻“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”（《文言传》），一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善，人生才会日臻完美。
修身不拘年龄，随时可以开始，要诀是知所自省推己及人。从推己及人的观点而言，须先取得小我的胜利，才有大我的胜利。你如果习惯于从生活小事修养自己的品德，将来就更有能力塑造应付大事的毅力。
品德是一个人真正自我的反映，品德的培养是由内而外的修炼，一旦形成良性循环，会把我们提升到一个更高的境界。
