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第8章 摩崖艺术游

四川佛道石窟与敦煌、龙门、云冈石窟享有同样重要的地位。佛道摩崖造像星罗棋布在巴蜀大地上。广元、巴中、安岳、夹江、邛崃、乐山、仁寿、资中、富顺、荣县等地石窟是其中的佼佼者。其中,乐山、荣县等地的大佛尤为引人注目。由于四川地处祖国大西南,既受北方中原佛教艺术的影响,同时也受到南传佛教艺术的熏陶,因此,四川石刻造像体现了四川佛教诸宗并存、圆融无碍的特点。

05

绚丽的安岳石刻艺术

我国著名文艺理论家、美学家王朝闻先生将安岳石刻艺术特点概括为“古、多、精、美”。所谓“古”,是指历史悠久。安岳石刻始创于南朝梁普通二年(521),兴于唐宋,绵延至明清,民国仍有余绪。所谓“多”,即指安岳石刻艺术分布点和造像数量多,分布点近220处,造像多达10万余躯,在四川和西南乃至全国均名列前茅。其中有国家级保护单位二处,省级保护单位六处,市、县级保护单位还有44处。所谓“精”,是说安岳石刻(特别是唐宋时期)的表现手法和艺术处理之精巧细微。所谓“美”,也就是安岳石刻艺术内容与形式相结合所体现出的审美价值很高。其艺术风格表现为:龛窟造像布局合理,造型写实,比例适度,刻画细腻,形象生动。另外,雕刻手法多样,主要采用圆雕和半圆雕,其次采用浮雕、透雕、线刻等手法,刀法娴熟,刻工精细。

卧佛院摩崖造像位于安岳县城北39公里的八庙乡卧佛沟,现存龛窟139个,大小造像1613躯,开创于唐代。1985年1月,国务院第三批全国重点文物保护单位。该处的造像题材内容主要有:释迦说法图、涅□变、三身佛、弥勒佛、凉州瑞像、千佛、千手观音、经幢等。其中最具特色且规模最大的是涅□变窟,该窟以“释迦牟尼临终说法”和“释迦牟尼涅□”两大内容组成,卧佛全长23米,左胁而卧(按佛经所说应为右胁而卧,这种依山势走向而改变卧姿,为他处所鲜见),堪称中国唐代同类题材造像之最。与涅□变窟遥相对应的唐代藏经洞,共刻有佛经22种(含《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》),约40余万字,对研究佛经版本和唐代书法均具有极高的价值。

毗卢洞摩崖造像位于县城东南50公里的石羊镇塔子山上,现存龛窟20个(含空龛6个),大小造像465躯,开创于宋初。2001年7月,国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。该处的造像题材内容主要有:华严三圣、观音经变、十八罗汉、柳本尊十炼图、柳本尊三身像、功德主像、三皇像等。堪称造像艺术精品者,当推观音经变窟中的观音像(当地人俗称“紫竹观音”),刻工精细,造型生动,俨若民间靓女,妩媚动人,温馨亲昵,她那悲悯的目光恍若无处不在观照众生,给人一种神人合一的审美感受。而最具地方特色者,莫过于表现“川密”祖师行化题材的柳本尊十炼图。柳本尊是唐末五代初的一位居士,出生于四川乐山,曾在川西一带弘传密教,以自残形骸教化众生,影响波及全川。这一造像题材对研究四川密教的发展具有十分重要的价值。

千佛寨摩崖遗像位于县城西2公里的贾岛村大云山上,现存龛窟105个,大小造像3061躯,开创于唐而盛于宋。1956年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处的造像题材内容主要有:释迦说法图、弥勒佛、药师经变、西方三圣、一佛四菩萨、千手观音、明王等。其中尤以凿造于唐代的药师经变窟最具特色,就造像规模和精美而言,在全国同类石刻造像题材中堪称首屈一指。

圆觉洞摩崖造像位于县城东南1公里的金花村云居山上,现存龛窟103个,大小造像1933躯,开创于唐而盛于五代、两宋。1956年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处造像题材内容主要有:释迦拈花微笑、三佛、七佛、西方三圣、地狱变、千手观音、净瓶观音、莲花手观音、明王、毗沙门天王、十六罗汉、天尊、佛道合龛、三教会同、聂公真像等。其中最引人注目的是释迦拈花微笑窟、净瓶观音窟、莲花手观音窟,这三大窟中的主像高均为7米以上,气象伟岸且雕刻精美,在宋代石刻大像中堪称佼佼者。

华严洞摩崖造像位于县城东南56公里的赤云乡箱盖山上,现存华严洞和大般若洞两大窟,大小造像159躯,开创于宋代。1961年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处的造像题材内容:一是华严洞的“圆觉道场”;二是大般若洞的“三教会同”。前者以华严三圣、大乘十地菩萨、善财五十三参构成,雕刻技艺圆熟,宛若塑出,不失为宋代石刻造像艺术之佳构。后者内容丰富,布局严谨,刻画入微,栩栩如生。在窟顶的一大圆圈中刻有一顺一倒之“人”字,颇令观者费解,虽有各种猜测,但至今未有定说。

玄妙观摩崖造像位于县城北20公里的鸳大镇黄桷乡玄妙村之集圣山腰,现存龛窟79个,大小造像1293躯,开创于唐代。1994年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位。其造像题材内容,除少数佛道合龛外,均为道教造像,主要有:三清、天尊、老君、救苦天尊乘九龙、真人、护法神将等。

茗山寺摩崖造像位于县城东南63公里的顶新乡民乐村之虎头山上,现存龛窟20个,大小造像63躯,开创于宋代。1994年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位。该处造像题材内容主要有:毗卢佛、观音与大势至、文殊、毗卢佛与东岳大帝、十二护法神将等。这里的造像除现师利法身窟中所刻辅像较小外,均属大像。造像布局多为单尊或双尊合龛,每一尊像皆雕刻精细,也颇有气势。特别是十二护法神将窟,虽风化较严重,但气势恢宏,给人一种威慑感。

02

艺术精湛的巴中石窟

巴中市隋唐石窟闻名于世,今天尚存80余处,一万余躯,又以南龛、西龛、北龛、水宁寺诸地石窟保存最为完好,艺术最为精湛。

巴中石窟主要是佛教造像,有其鲜明的艺术风格,注重写实,无论佛、菩萨,还是世俗人物的造像,均以当时当地现实社会中各种人物形象为依据。因此,有护法天王足穿草鞋、诃利谛母为唐代妇女的形象。

龛楣精美、装饰性强是巴中石窟的重要特点。在造像中以人物的雕造为主,但又十分注重龛楣的雕刻、彩绘;设计了很多屋形窟,雕了花草、动物、天神、化佛等图案,加强了装饰性,起到了辅助表达佛教教义和宣示教化的功效。同时,以绿、红、白、蓝、土红色等进行彩绘,使龛楣色彩斑斓,气韵深厚。

巴中石窟艺术,多为隋、唐尤其是盛唐时期的作品,也有少量宋、明、清、民国时代的作品。它是我国古代劳动人民聪明才智的结晶,也充分体现了古老巴中人杰地灵、知识广博的风采。当人们进入这些石窟胜地,就会被那些金碧辉煌的彩雕所吸引、所陶醉、所征服,并陶醉其中。著名文物专家、敦煌研究院老院长段文杰先生来巴中考察时评价,就全国来讲,唐代石窟,要看,看巴中。他还题词道:“巴中盛唐彩雕全国第一。”

06

夹江千佛岩摩崖造像

夹江千佛岩摩崖造像始凿于盛唐时期。现存造像162龛,2340余尊,记载年代的有天元、开元、会昌、咸通等年号。

夹江千佛岩的开凿时间略早于乐山大佛。与乐山大佛有所不同,千佛岩摩崖造像基本上是由民间自发镌造的,因而造像内容更加丰富多样,艺术形象更加多姿多彩。从组合形式看,千佛岩造像内容可分为三类:

第一类,以单个佛像为崇奉对象的造像,主要有:弥勒佛、阿弥陀佛、观音、地藏和毗沙门天王。

第二类,经变故事图解造像,主要有:净土变(观无量寿佛经变)、维摩诘变、华严经变、药师佛经变等。千佛岩经变故事龛窟中“净土变”龛最多,共5龛,镌刻也最华丽。

第三类,其它组合类型的造像,例如:东方佛与日光、月光菩萨组成的东方佛体系,弥勒佛与无著、世亲组成的未来佛体系,毗卢舍那与文殊、普贤组成的大日佛体系以及其它自由组合体系等。

千佛岩造像有自己独特的风格,这种独特的艺术风格被法国考古学家伽南称为“新异的盛唐体”。

从布局上看,千佛岩造像构思精巧,结构严谨,特别是一些经变龛窟,整体布局独具匠心。如《观无量寿佛经变》龛,镌造者为了表现佛国天堂盛况,在不到三平方的佛龛内,镌造370余个人物,近10个建筑,以及数目繁多的花草、雀鸟、经幢、宝塔等。为了表现这种复杂的场面,镌造者采用了立体布局,对整个龛窟进行了巧妙的安排,使得整个佛龛层次丰富、主次分明、自然和谐。为了突出主题,镌造者用半浮雕手法在龛正中突出地镌造了西方三圣全像;又用浮雕形式在佛龛背景上镌刻出楼台亭阁,达到了表现远近不同层次的效果。为了展现370多个生活在天堂中的各式人物,镌造者采用了透视手法,将人物和近景结合起来,许多人物表现为半身像,掩映在花草、云朵、建筑物之中,不但使繁杂的场面变得错落有致,而且产生出一种虚幻飘逸的感觉。这些巧妙的艺术构思,直到今天仍让人叹为观止。

从形式上看,夹江千佛岩造像受传统束缚较小,特别是在造像排列组合上,敢于打破佛教常规,自由布局。如数目众多的“观音地藏同龛像”,打破了佛教常轨,将不同隶属的佛菩萨体系组合为到一块儿。

千佛岩有的造像组合完全出于镌造者自身对佛教的独特理解,如073、074号“四佛同龛”像,镌造者将未来佛、现在佛、东方佛、西方佛合供为一龛,反映了镌造者祈求不管现在和来生、东方和西方,都能受到佛陀保佑的意识。这种自由组合的造像是夹江千佛岩造像的另—特点。

从镌造艺术上看,千佛岩造像风格多样,地藏变龛大刀阔斧,写意简洁;净土变龛精雕细琢,工笔繁复;弥勒佛龛的圆雕写真求实;力士金刚抽象夸张。特别是一些精致的女性造像似乎可以使人感到肌肤弹性的存在。

千佛岩造像十分生动。虽然塑造的是神,但却具有活脱脱的人情味和世俗生活的特征。在这里,处于佛教最高地位的佛祖没有冷漠的神态,而具有宽容慈祥的面容。头戴披风,身着袈裟,脚穿草鞋,憨厚朴实的地藏形象,简直就是人间僧人的代表。千佛岩的观音则是千姿百态:圣观音容貌俊秀,娴静虔诚,手拿净瓶,丰肩裸臂,一双智慧的眼睛中显示出悲天悯人、欲笑又忍的神态,亲切而不失尊严;千手观音结跏趺坐于莲台上,雅致润美的脸上流溢出庄严的神情;数珠观音身着无袖天衣,亭亭玉立,飘然欲动,恰是唐代美女的化身。

千佛岩唐代摩崖造像具有极高的文物价值。

首先,它是研究唐代政治、经济、社会历史的实物资料。例如133号龛右壁题记镌刻的年代为“会昌十一年”,查看文献,唐代“会昌”仅6年时间(公元841-846年),为什么这里会出现这样一个时间呢?这确实是一个需要待解的谜。

其次,它是研究唐代建筑艺术的宝贵资料。1990年,在拍摄一部反映唐代生活的电视剧时,遇到一个问题:据史料记载唐代宫殿建筑的瓦脊是平顶的,但唐代宫殿的实物已不存在了。为了能证实此事,外景专家专程来夹江千佛岩,爬上佛龛用手触摸岩上镌刻的宫殿瓦脊,证明了此事,顺利地为该电视剧外景搭设提供了依据。

再如:大翻领是我们当今常见的服饰。然而在一千多年前的千佛岩造像中我们可以找到它的原形,89号龛中的人物正是穿着这样一件服饰。

除此以外,千佛岩造像在音乐舞蹈艺术、镌刻艺术、社会生活等方面,也为研究者提供了很好的实物证据。

07

壁塑圣殿观音寺

成都市新津县观音寺是国务院批准的第五批全国重点文物保护单位,初建于南宋淳熙八年(1811),为宋丞相张商英故宅,身后家人舍宅为寺,当时规模较小,到明代而盛极,殿宇达数十重。后在历代战乱中迭遭损毁,至清末还有殿宇九重。观音寺占地50余亩,绿瓦红墙,古朴典雅;林木森森,榕荫覆盖;整座庙宇依山取势而建,从山门起经天王殿、孔雀殿、接引殿、毗卢殿、千手观音殿、观音正殿、大悲殿、飘海观音殿而达藏经楼、玉佛殿,殿宇皆沿石级而上,地势斜缓,错落有致。观音寺处九峰环抱之中,如将开的九朵荷花三面环绕,故《新津县志》将该寺列为当地十大景观之一,即“莲华积翠”。伫立九莲山头,遥见远山如黛,群峰拱卫,蒲水萦回,烟笼远浦;近看则树岩红苍,旷野平畴,一湾碧流,满谷翠色,两侧无峰不奇秀,悬崖有水尽飞花。美好的自然风光,令人烦嚣尽洗。

观音寺尤以明代古建筑、壁画、雕塑享誉国内外。寺内主要建筑毗卢殿建于明英宗天顺六年(1462)。

毗卢殿堂左右两壁存有极其珍贵的六幅明代壁画,被誉为“四川现有壁画之佼佼者”,其艺术水平可与敦煌壁画及北京法海寺明代壁画媲美。壁画每幅画长300厘米、宽315厘米,内画12元觉菩萨及24尊天像。壁画绘于明宪宗成化四年(1468),属于我国传统的工笔重彩画,继承了唐代用线空实明快、敷彩堂皇典雅、线条流畅多变的手法,用矿石原料沥粉鎏金胶漆绘制,故虽隔五百多年而色泽绚丽如昔。壁画工艺精湛,造型优美,神像端庄沉静、比例匀称;诸菩萨莲台高踞,慧眼垂慈;24尊天各具个性,飞天栩栩如生;仙女面容娇媚,衣裙飘举,足下浮云翻动,真个呼之欲出;背景云纹及佛龛图案,舒卷自如,层次井然,一丝不苟。尤其是左壁一幅文殊菩萨画像更为精工:菩萨端庄、温存、慈祥,头戴佛冠,身披薄纱,显出了肌肤的丰润和内涵的睿智;菩萨身上的薄纱和薄纱上的雪花图案似在迎着微风轻轻飘动,其透视感、质感和立体感皆跃然壁上,令国内外参观者惊叹不已。据石刻记载,此殿壁画系奉旨来新津的宫廷画师所绘。缘由于其时帝王明宪宗崇信佛教,为表彰北宋宰相张商英“舍宅为庵”的懿行,所以派出宫廷画师前来绘饰。此殿尚存之对联为:“九品莲花,狮吼象鸣登法座;三尊金相,龙吟虎啸出天台。”

该寺正殿观音殿,则以精湛的雕塑闻名于世。此殿建于明成化四年(1468)。殿内正中塑文殊、普贤、观音三大士跏趺坐像,高达5米;中间观音莲台座下,塑一凶猛的独角金毛吼狮,昂首欲奔,形态逼人。

三尊塑像神态端庄,慈容可掬,面颊丰满,衣纹流畅、自然。佛像背屏壁画为佛光、为天龙八部、为奇花异草,色泽鲜明,工艺极精。殿左右两侧为木龛,龛内塑罗汉群像46尊,高约2米,神态各异,妙趣横生,生活气息浓郁。后面的墙壁上则塑较小的500阿罗汉群像,内容为“炼魔”、“经变”等佛教故事,千姿百态,栩栩如生。殿内18根立柱上有木雕飞天童子18个,皆眉清目秀,天真烂漫,令人喜爱不已。

观音殿后半部分为“飘海观音殿”,全为壁塑。雕塑群分三部分,共长15米、宽7米,有圆雕和浮雕。浮雕塑造了佛教三大圣地景色:左面为五台山,塑文殊菩萨像;右为峨眉山,塑普贤菩萨像;中为南海普陀,塑飘海观音像,为圆雕,高2.5米,是一慈容可掬、楚楚动人的少女形象。她脚踏鳌头,手持杨枝净瓶,直立而微侧,体态婀娜,形象生动,既有菩萨之庄严,又具女性之柔美;四周则波涛汹涌,海风劲吹,鳌鱼搏浪,载沉载浮。观音神态安详,衣带飘飘;踏恶浪、救众生的情景跃然壁上。游人至此,睹波涛之惊心骇目,思菩萨之佛法无边,俨然身临南海普陀矣!被艺术家誉为“东方的维纳斯”。

还有千手观音像,用整段巨型楠木雕琢而成。佛像高2.5米,面容慈祥,目光凝重,凤眼下垂,形态秀丽,比例匀称,线条飘逸,虽千手而疏密有致、舒卷自然,有相当高的艺术价值。寺内有明代的大型石刻香炉四只,高一米半,镂空,运用了唐宋传袭的精妙细腻石雕手法,刻有乐伎、禽兽、人物、花草等;刀法纯熟剔透,线条婉转流畅,层次清楚,空间感极强,是令人惊叹的艺术精品。

08

青神唐代石刻

青神的唐代石刻,以中岩为集大成者。中岩景色秀丽清幽,人文内涵丰厚。苏东坡少年时在此游学,并与老师王言之女王弗成伉俪;黄庭坚、陆游、杨升庵等曾在此品茗题诗。这里只介绍中岩的摩崖石刻。

《蜀中名胜记》上载:“县之名胜,在乎三岩。三岩者,上岩、中岩、下岩也。今惟称中岩焉。”中岩相传为佛门早期16罗汉(后增加了降龙、伏虎,成为18罗汉)中第五罗汉诺巨那尊者所开道场。《梦溪笔谈》雁荡山注释中称:“诺巨那,唐代和尚,俗名罗尧运,四川青神人。”《温州府志》记载:“雁荡山阐化祖师姓罗氏名尧运,蜀之眉州青神人,居中岩山,有三峰鼎立如笋,旁一峰如宝瓶,岩岫奇峭,林木森蔚,尊者道场也。”中岩建寺在晚唐或稍前时期,至今已1100多年,开山祖师就是诺巨那。宋代范成大在《吴船录》中也有记载:“壬午发眉州,六十里,午至中岩,号西川林泉最佳处。相传为第五罗汉诺巨那道场,又为慈姥龙所居。”

中岩的唐代石刻多与佛教有关。主要集中于从“接引亭”而入,沿“牛头洞”、“罗汉岩”、“卧佛窟”、“仙人床”、“玉泉岩”一线的上下岩壁间,号“千佛长廊”。

“唤鱼池”造像及浮雕:共计六龛,包括经幢二龛(3座)、观世音菩萨像三龛、达摩尊者像一龛,均系唐代造型。左龛立经幢一座。正面经柱刻有“佛顶尊胜陀罗尼幢”佛号,幢柱周围刻有释经经文。右龛立经幢二座。其右座幢柱正面刻有“咸通元年(860)九月二十二日何偕兄弟拾中岩院基界至此”等字样,是中岩寺始建于晚唐或晚唐稍前的明证。观世音菩萨三龛(三尊),位于“唤鱼池”岩龛中。右龛就岩造像,半跏趺式,右脚盘膝莲座,左脚下伸。左龛为全跏趺式,双脚盘膝莲座,左手似持物,龛额有飞天。三龛观世音菩萨均风化受损,神态尚可辨。达摩尊者像位于“唤鱼池”峭崖左上方,龛高160厘米,宽120厘米,就岩造像,头略右侧,脚踏芦苇于波涛,神形飘然。

罗汉岩佛像群:千佛长廊入口处为“罗汉岩”,左侧峭壁上有接引佛像。岩上有依岩造像七龛,大小佛像157尊,除第六龛属宋代造型外,其余均系唐刻。第一龛三佛造像。第二龛25佛造像。第三龛16罗汉造像。第四龛三大佛及82小佛造像。三大佛跏趺式莲座居中,82小佛分列上下左右。上一台分左右共26尊,第二台22尊,第三、第四台各17尊。第五龛七佛造像,均为跏趺式莲座。各龛大小佛像造型线条突出,刀法粗犷,结构合理,神态自然。明末清初艺术大师任媛在罗汉岩的峭壁上镌上“唐刻”二古篆字,为断代定诠。

卧佛窟造像:位于千佛长廊半山腰,就岩凿龛。龛内正中造一佛二菩萨像。居中佛像为全跏趺式莲座,手执法器。龛内右侧一佛乘孔雀,头部残缺;左侧“涅槃变”一局,释迦牟尼向右侧卧,右手枕头,左手执飞天,瞑目凝神,甚为安详。

仙人床造像:位于千佛长廊左侧危岩绝壁间,窟内有一石,如床,床面凹形似仙人曾卧,故名。仙人床岩壁造像计有三龛:第一龛在左侧,造佛像17台,每台30尊,计510尊。第二龛在仙人床右峭壁间,龛内造“净土变”一幅,为想象中西方净土极乐世界。居中为阿弥陀佛全跏趺式莲座,左右配以观音、势至,头顶飞天凌空,璎珞飘拂。龛内腰部造有殿宇、塔刹、栏杆、回廊,次第相连,瑞云缭绕,450尊佛像错落其间,情态各异。第三龛在仙人床的右峭壁间,内造佛像15台,每台造佛80尊,共计1200尊。

玉泉岩造像:位于千佛长廊尽头左侧,岩窟高1220厘米,宽3200厘米,是全山最大的一座石窟。窟额题刻有“羲画开光”四楷体字,窟内摩崖造像与雕塑若干局,其中“巡城图”(牛车人和浮雕),造型为一辆大轱辘车载一佛持次全跏趺式于莲座上,一夫执鞭驱牛行驶,两旁有数人簇拥,状若祈祷,故又有“黎民求拂去灾图”之称。浮雕下幸存跋文一局,虽已风化模糊,从拓片中尚能辨别“求佛、去灾”字样。

09

荣县大佛

荣县大佛在离县城一华里许的东山真如崖。大佛依崖而凿,头与山齐,高36.67米。寺因佛建,名大佛禅寺。

荣县大佛刻在高约40米,宽16米,深14米的敞口敞顶大龛内,坐南向北,气势雄伟,比例匀称。如讲高度,仅次于乐山大佛,是四川,也是全国第二尊石刻大佛。据《乾隆荣县志》载系唐人刻,而据《民国荣县志》称:“宋元丰八年(1085)僧淳德因崖凿像,以元七年(1092)成。架殿10层,高47丈,阔15丈,后毁;清嘉庆十年(1806),峨眉山僧隆辉自海南归,过荣,见佛像荒露,乃斩草草庵;十三年(1809),知县许源卷修佛顶;二十一年(1817),宫鉴桂修禅房方丈寺门,刻达摩像;道光二十一年(1842),克星额捐募补修;同治二年(1863),申诰拓之;光绪年初,僧请北藏经楼,高阳李相国鸿藻题藏经楼榜。”从以上记载,可知荣县大佛寺是几经修复拓展,才始具规模。

大佛寺地处东山。东山壮丽巍峨,山横若屏。山半腰有古时一郡之胜的“啸台”,是荣州十二景之一,名“啸台游赏”,在这里可以穷目千里,一览荣州景致;山下有云龙洞,洞前有潭,旧称“龙湫月夜”,亦为荣州十二景之一,飞泉滴落潭中,丁冬有声,如玉珠洒进银盘。如有明月当头照到潭上,但见银光闪耀,分外好看。大佛寺建于此处,得天独厚,融山、水、洞、佛于一体,是荣县第一胜景。

旧时的大佛寺,从真如崖下起经百十步石梯到大佛寺庙门。庙门为牌坊式砖木建筑,空门上方有青瓷镶嵌的“大佛禅寺”四个大字,东壁上有青花瓷□□斗大篆体“南无阿弥陀佛”六字,均为20世纪30年代末修复大佛寺时县人杨允公先生所题。空门两侧分别为无像门、无作门。空门的对联是“鹫空竖禅关宏开觉路,龙山留道脉独辟法门”。无像门的对联是“渺渺恒河谁悟出菩提境界,茫茫尘世愿打破名利关头”。无作门的对联是“入此门来尽皈依佛果,从这里进应参透禅机”。

进庙门,塑有哼哈二将和四大天王,六尺余高,威武雄壮。东转几十步石梯上去为重檐歇山式穿逗木建筑。楼下为燃灯古佛,楼上为西方三圣佛像。楼与正殿相通接,东下是个小天井。正殿后有架殿三层保护佛身。正殿东西侧是长方形瓦木神龛,分别塑有观音和地藏菩萨,前面有两口小天井。正殿前额木匾“如来大佛”;架殿第二层有“真如来”白底黑字横匾。正殿西边,一道圆门进去统称西厢房,上是达摩殿,依崖而建,宽空高朗;下为罗汉堂,塑有十八罗汉,左右为香客客房,中间是较大的长方形天井。正殿东面圆门进去为诸僧宿舍、食堂、藏经楼和方丈室,统称东厢房。整个房屋结构、造型都很清雅。

荣县大佛石刻是一尊艺术价值很高的佳作。它既有乐山大佛雄伟壮观的气势,还自具精雕细刻的谨严之美。它比例匀称,形态端庄,面容憨厚,慈祥可亲;衣饰细琢,线条流畅,栩栩如生。如在啸台细看大佛头饰髻,脸丰腴,大耳高鼻方口厚唇,更能体会古代工匠们的妙手天工。

大佛寺以其优美的自然环境和精美的石刻艺术,引来了无数骚人墨客,他们舞文弄墨,题诗作赋,留下了许多瑰丽的篇章。爱国诗人陆游50多岁时曾摄知荣州,在任仅70天,却扶病数次登东山、上啸台、到龙洞,写下了“老惯人闻岁月催,强扶衰病上崔嵬”的诗句,可见东山大佛对他的吸引力。诗末,他还期望“来朝日出春风动,更看青春万里云”。

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