选自《搜神记》卷十一。韩凭，或作“韩冯”、“韩朋”，题目有的作“相思树”。
宋康王舍人韩凭[1]，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦[2]。妻密遗凭书[3]，缪其辞曰[4]：“其雨淫淫[5]，河大水深，日出当心[6]。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀[7]。其妻乃阴腐其衣[8]。王与之登台，妻遂自投台[9]，左右揽之，衣不中手而死[10]。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也[11]。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间[12]，便有大梓木生于二冢之端[13]，旬日而大盈抱，屈体相就[14]，根交于下，枝错于上[15]。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城[16]，其歌谣至今犹存[17]。
[1]宋康王：名偃，谥号“康”，战国末宋国国君，公元前318年至前286年在位，好酒荒淫。舍人：官名。战国及汉初王公贵官均有舍人，为“左右”、“亲近”的通称。
[2]论：论定罪名。城旦：一种徒刑，刑期四年，获刑者黥（qínɡ）面髠（kūn）首，即脸上刺字并剃去头发，白日戍边，晚上筑城。
[3]遗（wèi）：给与，馈赠。
[4]缪（miù）其辞：把信中的话说得很隐曲。缪：通“谬”，错误，用作动词，引申为隐讳。
[5]淫淫：形容雨水连绵不断。
[6]当心：指太阳照着心。表示对天发誓，死志已定。
[7]俄而：不久。
[8]阴：暗地。腐：使朽烂。
[9]投台：从台上跳下。
[10]衣不中手：衣服经不住手拉。
[11]相望：远远相对。
[12]宿昔：旦夕，谓时间不长。
[13]梓（zǐ）：一种枝干高大的落叶乔木。
[14]就：靠近。
[15]错：交错。
[16]睢（suī）阳：宋国国都，在今河南商丘市南。
[17]歌谣：据余嘉锡先生《四库提要辨证》考证，“南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂”，以下为唐人刘恂《岭南异录》中的话，后人掺入《搜神记》中。故此处的歌谣亦是后人所作。明代《彤管集》载，何氏作《乌鹊歌》为：“南山有鸟，北山张罗；鸟自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。”显然是后人根据本故事而作。
爱情与死亡是文学永恒的主题，《圣经·雅歌》云：“爱如死亡之坚固。”俗世难容的爱情，可以通过死亡在另一个世界里来成全，这是不幸，却又是万幸。在韩凭夫妇的爱情中有一种最难得的美德——忠贞，正是忠贞成就了这比死亡还坚固的爱情！可是对手太强大——集荒淫残暴、冷酷虚荣于一身的国君，所以即使是死亡，也要动用全部的智慧。能以非凡的智慧和执著克服所有的艰难和不幸，在这一点上，韩凭故事超越了普通的殉情故事。
更值得我们关注的是故事的结尾：二人的墓上长出两棵互相缠绕的相思树，树上还有鸳鸯鸟。在这个故事的其他版本中，还有韩凭妻的残衣化为蝴蝶的情节。相思树、鸳鸯、蝴蝶，这让我们想起《孔雀东南飞》、《梁祝》。可以说，正是植根于人性中的“愿天下有情人终成眷属”的愿望和同情，才可以把那残酷绝望的现实消解在温暖绚丽的浪漫之中。
韩凭夫妇的爱情悲歌是一首千古绝唱。千百年来，在誓言与热望中，那如死亡之坚固的爱情仍然在绵亘，时时感动着后人。清·纳兰容若的《减字木兰花》云：“花丛冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生，知道今生那见卿？天然绝代，不信相思浑不解；若解相思，定与韩凭共一枝。”
（尚丽新）
