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第4章 百日和尚

1919年,张大千从日本留学回来,居住在上海,留学后他的绘画基本功有了长足的进步,特别是西洋绘画讲究扎实的造型基础,使大千受益匪浅。然而,大千对中国传统绘画怀有浓厚的兴趣,回到上海,他受聘于教会的学校讲授绘画。每开授课之余,他认真研习中国画的技法。中国画讲究书画同源,尽管他的书法有了一定的造诣,但他仍感不足。

后来张大千经人介绍拜书法名家曾熙为师学习书法。曾熙是湖南衡阳人,字子辑,别号农髯。善写隶书、篆书和魏碑各种字体,为人朴实,广游泛交,在当时的上海有较高的声誉。大千拜师后,曾熙非常喜欢这位二十岁的年轻后生。

“正权,你既拜我为师,且喜欢国画,就得认真地学习书法,书画同源,这个道理你应该明白。”

确实,书、画二者在运笔手法上有着紧密的关系,中国远古时期殷墟文字和甲古文字属象形文字,也是绘画的雏形,有成就的国画家,同时也是一位功力出众的书法家。随曾先生学习一段时间,大千发觉书法里面的内涵很多,自己虽曾习过楷、草、隶、篆各体,但仅仅是书法皮毛,未得其精髓,从此他开始刻苦学习书法艺术。

有一天师生谈论完书法,又扯起了家常,大千从百日师爷讲到渡洋求学,接着又讲起母亲生大千时的故事。

大千的母亲怀大千时,有一天晚上睡觉做了一个奇怪的梦:一位银发老者牵着一只黑色的小猴路过张家门口,张母见这只可爱的猴很是喜欢,就多看了几眼,老者见此情景就说:“你既爱它,就送给你。”大千的母亲非常高兴,向老者施礼致谢,小猴子见了张母就爬到她身上。不久,大千出生了……

曾先生听了这个饶有趣味的故事,沉吟了半天,说:

“正权,既然有这个故事,你恐是黑猴转世,本师给你起个学名是‘猿’的异体字,因你在兄弟中排行在后,又名‘季爰’。”

日子久了,大千觉得书写不方便,就去掉“犭”字旁,张爰由此得名。从此张大千爱猿、画猿、养猿,而且刻了一方变了形的“爰”字印章,就像一只仰头翘尾抬头望月的小猴。

大千一生第一爱书画,第二就是爱看戏。他小时就特别喜欢川戏,然而上海没有川戏,他就去看京戏,听评弹。

这一天,大千在老师家写了一整天的魏碑,到了掌灯时分,大千的戏瘾又发,他溜出了老师家,走进了戏园,这出戏是谭少山的《马鞍山》,讲的是钟子期和俞伯牙结为知音,相约一年后马鞍山上再会,想不到俞伯牙一年后赴约,却看到钟子期的父亲给儿子上坟,俞伯牙大叹,子期一去,这曲高山流水谁还是知音?于是悲痛欲绝的俞伯牙摔琴报知音。大千被剧情深深地打动。散了戏,大千边走边想,自己也很伤感,情不自禁地哼起了钟子期父亲钟元甫的唱段:

人老天儿甚惨凄,

似狂风吹散了满天星。

黄梅未落青梅落,

白发人反送黑发人……

不知不觉回到了老师的家,他止住了声音,轻轻走进院门,见老师屋里的灯还亮着。

“季爰,你回来了,到我房里来一下。”

曾先生在书房里叫大千,他非常紧张,心想要挨骂了,于是蹑手蹑脚走进屋去。

“刚才去听谭少山的戏啦?”曾先生问道。

大千不好意思地点点头。接着曾先生说:

“少山善铜锤花脸,戏实在是好,特别是他的唱念做打,妙不可言。同我们习书法一样,有神气相通的地方。常听他的戏,品味其中的奥妙,对于提高书法水平很有帮助。”

大千似懂非懂地听着。

“戏曲与书法、绘画同属艺术的范畴,它们有共性的东西,可以相互借鉴,也可互补。”

“唐代书法家张旭,见公孙大娘舞剑器而得其神,从此提高了草书的艺术。”

晚上大千在床上辗转反侧,脑子里想着先生语重心长的谈话。自己以前虽然喜欢戏曲,但不得其中的奥妙。今听先生一席话,茅塞顿开。从此,他更加细心地品味着生活中与艺术相关的知识,以提高自己的书画水平。

从此以后大千经常去看戏,有时和曾先生一道,有时同朋友一起去,他总爱说:“我是奉旨看戏,名正言顺。”他也同许多著名的戏剧艺术家建立了良好的关系,如梅兰芳、马连良、程砚秋、俞振飞,而且有的成为世交。如张大千因欣赏梅兰芳大师的表演艺术,曾为他画《梅兰图》,后因战乱而遗失。1981年,梅兰芳之子梅葆玖去香港演出,请友人求张大千补画《梅兰图》,大千念梅大师早已长眠九泉,十分哀痛,看了葆玖的演出录像,非常高兴,称赞他“颇有父风”,并要了梅葆玖戏装、便装照片,然后画了一幅《梅兰图》,左边一枝高洁淡雅、芬芳多姿的梅花,右边是一束挺拔秀丽、青翠欲滴的幽兰。右上提笔补写一首浣溪沙,盛赞梅大师的高风亮节。他写道:

三十三年前,在上海……湖帆先写幽兰一握,畹华为补梅花,乃索予倚小令题之,稚柳且为点易数字,畹华携归缀玉轩。项者,其公子葆玖莅香江,至此画已成陈迹,不在人间矣;其尊人与湖帆俱相继弃世,倩友人要为补写。葆玖考思如此,畹华当含笑九泉。而予车过腹痛,老泪纵横矣。

感慨万千的文字,读来感人至深。梅葆玖更视《梅兰图》为至宝,因为这幅画凝结着一段张大千和梅兰芳两位大师的珍贵友情。

大千在曾先生处练书法、习诗文半年有余,忽然一天,有位同窗急急忙忙跑到曾先生的书房,向他陈述一个惊人的消息:

“曾先生,张爰当和尚去了。”

“什么,季爰出家?”

曾先生吃惊地从椅子上站了起来,书从手中滑落到地上。过了一会,他才从惊魂中清醒过来,气呼呼地说:

“成何体统!成何体统!”

是的,这个颇被老师欣赏、勤学上进的学生,不辞而别,出家当和尚去了,这个异乎寻常的举动,像晴天里的霹雳、黑云中的闪电,大家都被惊呆了。

“他鬼迷心窍。”曾先生在屋里踱来踱去,一股莫名其妙的茫然与失望涌上心头。大千是一个天分极高、肯下功夫的学生,所以曾先生格外地看重他,希望他日后有所作为,想不到……曾先生大叹一声:

“想不到他竟辜负了我一片苦心。”

事情是由大千未婚妻的突然病故而引发的。大千的未婚妻就是他的表姐,叫谢舜华,比他大三个月。他们的感情极好,可谓青梅竹马,可惜在大千日本留学期间谢舜华不幸早逝。他本想回内江老家祭吊,可是又逢张勋率领“辫子军”在北平拥下台的皇帝溥仪复辟帝制,遭到全国人民的强烈反对。各地群起讨伐,兵荒马乱,张大千没有回四川,从那以后他感念和表姐的感情,想终生不结婚。虽然大千家里信奉基督教,但他自己却对佛学非常感兴趣。

大千虽在曾先生处研习书法,但内心总是难以平静,思前想后,决定放弃红尘,皈依佛门。他选定了松江的禅定寺。住持逸琳法师非常喜欢这个留过学、有学问、写得一手好字的小和尚,把他叫到身边说:

“你即皈依佛门,应给你起一个法号。”

逸琳法师手捻佛珠,双目紧闭,片刻大师睁开眼说:“大千,大千如何?大千语出何处?”

大千毕恭毕敬地回答:“语出佛家经典《长阿舍经》中‘三千大千世界’。”

“是何意?”法师又问。

“佛说,以须弥山为中心,以铁围山为外,同一日月所照的四天下为‘小世界’,合一千小世界为小千世界,再合一千小千世界为中千世界,合一千中千世界则为大千世界。”大千不假思索地回答。

“那本法师为何将你法号名为‘大千’呢?”

“世界无量无边,宏广微深,千差万别,包罗万象。法师告诫弟子,要胸列万物,观广探微,将己之大千世界,融入世界大千世界,再将世之大千世界,返回己之大千世界。”

“善哉。”法师被这位博学多长的小和尚的学识所折服。接着法师又说:

“佛经中说,此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千,世间和出世间虽广大无边,但只要摒除杂念,一心一念,就可一念三千。”

多么神奇的大千世界,多么纷纭复杂、丰富深广的三千大千世界!它却可以包含在一个人精诚专一、锲而不舍的一念心间。从此,这个由父母取名的张正权,又名爰、季爰,现在又有了一个法号“大千”,后来他将自己的法号作为号,别号大千居士。

夜深了,禅室里一老一小两个和尚谈兴正浓,他们的话题从佛学又转到了书法绘画上,逸琳法师不仅在法学方面有高深的修养,而且通晓书画。大千同法师从吴道子的画钟馗讲到唐寅下狱。传说唐开元年间,唐玄宗一次生病,怎么也治不好,忽然一天夜里,唐玄宗梦见两个鬼,一大一小,小的身穿绛色衣服,光着一只脚,另一只脚穿着露脚趾的鞋,腰间插着一把竹骨纸扇,偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛,绕殿奔跑。大鬼戴帽子,穿黑衣,露一只胳膊,穿一双靴子,捉住小鬼挖出眼睛吃了下去。唐明皇问大鬼:

“你是什么人?”

大鬼回答:“臣钟馗,即武考落第之人,誓为陛下除天下妖孽。”

唐明皇醒后,觉得病情大有好转,于是召来当时著名的画家吴道子,把梦境告诉了他,命吴道子把钟馗画下来。吴道子回去以后,反复琢磨,待构思成熟以后,一气呵成。唐明皇看后非常高兴地说:

“你的画和我的梦中情况完全吻合。”唐明皇非常高兴。

唐寅下狱讲的是明代著名书画家唐寅(1470-1523),字伯虎,二十九岁以应天府第一名解元的身份参加京城会试,途中与江南富豪子弟徐经(徐霞客的祖父)同船,因此二人结为朋友。在京会试时,徐经贿赂主考官的家童窃得试题,告诉了唐寅,并请唐寅为他起草作文。事情败露后,二人被捕入狱,供认不讳。出狱后,因唐寅还是应天府的第一名解元,被发往江南为吏。唐寅无心做官,回到老家江苏吴县,遭到社会的讥笑。从此唐寅玩世不恭,以发泄胸中的愤懑。前则故事讲作画时要深思熟虑,胸有成竹,才能画得准确、生动、自然。后则故事,告诫大千为人要忠厚、老实,不能弄虚作假,贻人口实。

从此在这个清静无为的佛家寺院里,大千继续习诗练字。起初他还能根据佛经,崇奉释迦牟尼的方式:“日中一食,树下一宿。”并沉浸其中,浑然忘我,出家前那种心绪也渐渐平息了。

转眼三个月过去,一天师徒二人谈诗论画,不过大千的心境已没有往日恬静了。最后法师话题一转说:

“大千,半月以后,佛门声望最高的谛闲法师要在宁波观宗寺举行一年一度的剃度大典,时机不能错过,你快去求戒,方能算真正的佛门弟子。”

大千遵从师命由松江化募到了宁波,观宗寺的知客僧对大千这个野和尚闭门不纳。大千回到客栈想办法,他提笔给谛闲法师写了一封自荐信。当时谛闲法师正在闭关,外人不见。大千这封信传给谛闲大师后,法师马上回信让大千去见他。大千第二次来到观宗寺,知客僧一看又是前几天来的那个野和尚,上前拦住大千不让进,说道:

“你这野僧人也太不知趣,又来找麻烦。老法师正在闭关,别说你这毫无名分的小和尚,就是白马寺的住持也不见。”

大千听了笑着说:

“是方丈请我来的。”

知客僧一听这小和尚口气太大,一定是他自己胡编的,就是不让他进,大千没有办法,从怀中取出老法师的信,他们无话可说,才让大千进门。

谛闲法师让大千来是看了大千的信,认为字里行间颇有灵性,是个人才。见了大千他更是非常喜欢,两人在一起天天谈经说法。大千虽说是按师命来观宗寺求戒,但临到烧戒时,大千又怀疑了。

一天,大千与谛闲法师论辩,大千说:

“佛教原本没有烧戒这个规矩,佛教由印度传入中国的时候,也不兴烧戒。烧戒是梁武帝创造出来的花样,梁武帝信奉佛教后,大赦天下死囚。赦了这些囚犯,又怕他们再犯罪恶,才想出烧戒疤这一招来,以戒代囚。”

大千慷慨陈词,据理力争,接着大千又说:

“我信佛,又不是囚犯,何必要烧戒?不烧戒,也不违释迦祖师的本意。”

老法师身子轻轻一颤,迅速抬起眼皮,上下打量这个年轻的和尚,他知道这个年轻人找他的真正原因。他活了七十多岁第一次遇到这样胆大妄为的谈话。

“罪过,罪过。”老法师又说:

“你既是在中国,就应按中国佛门规矩行事。信徒如野马,烧戒如笼头,上了笼头的野马,才能驯成良驹。”

大千一听又反驳道:

“有不需笼头的良驹,难道您老人家就不要么?”

老法师听后笑而不答。

大千年少气盛,谛闲老法师非常耐心地听大千对他的陈述。大千又口出妄言说:

“您老人家是当代高僧,可是我已得道成佛,只是您不知道。”

“强词夺理。”老法师说。

辩论了一夜,并无结论,老法师没有答应大千可以不烧戒,那天是腊月初八,第二天就要举行剃度大典。大千实在想不通,也不甘心烧戒,第二天,大千像一匹野马,逃出了观宗寺。

大千虽然逃出了观宗寺,但是没有还俗,大千只是不想烧戒。禅定寺他是不能回了,不然逸琳法师是饶不了他的。没有办法,大千打算到杭州的灵隐寺投奔一个认识的和尚。

到了西湖边,要渡船才能到岳王墓,渡船钱要四个铜板,大千一摸口袋只有三个铜板,他以为船家对出家人能客气点,上了船,大千就对船家说:

“我的钱不够,请发发慈悲。”

哪晓得船家不但不慈悲,反而开口就骂:

“我天天摇船摆渡,你们和尚天天渡来渡去多得很,如果个个都要我慈悲,我岂不要喝西北风。”

大千忍气吞声,心想:既然做了和尚,还争什么?到了岸上,把所有的三个铜板都给他,只差一枚铜板,他肯定会高抬贵手,让自己走。没想到,到了对岸,船家不干,反而一把抓住大千的僧衣破口大骂:

“你这个野和尚,坐船不给钱。”

大千本来就是一个血气方刚的青年,捉过鬼,当过土匪的师爷,哪能受这种委屈?一听船家出言不逊,就恼火了。大千也毫不客气地回敬了几句。船家急了,上前把大千的僧衣给扯破了。大千一看,游方和尚没有僧衣,到哪儿去吃饭?他火冒三丈,与船家动起手来,厮打间船家用船桨来打大千,大千一怒之下夺下船桨,把他打倒在地。船家大叫救命,岸边上看热闹的人也大喊“野和尚打人了”,但是并没有人出来阻拦大千,大千一看人也倒地了,气也出了,扔下船桨向灵隐寺走去。

到了灵隐寺,住了一段时间,大千感到心中非常苦闷,就给上海的朋友写信,上海的朋友认为长期寄居西湖灵隐寺也不是好办法,建议他不妨到上海附近的庙里。大千一想觉得有道理,在上海附近可以经常与朋友接触,谈书论画,也免寂寞烦闷,就同意了朋友的建议。

不久上海的朋友来信说,已代他接洽了两处寺庙,大千可以寄住。他们也没有告诉大千是哪所寺院,只约大千某日坐火车到上海,他们到火车站接他,然后就去庙里。

那一天,大千如约到了上海,一下车大千就东张西望,找他的朋友,突然人群中有人抓住大千的肩膀,大喝一声:

“总算把你捉住了,看你还往哪里逃!”

大千回头一看,吓了一跳,原来是二哥善子。

原来大千被朋友们“出卖”了,他们不但没有接大千,而且告诉了大千二哥善子,所以在站台上他被二哥抓住了。从松江禅定寺到站台被抓,大千刚好做了一百天的和尚。

大千被抓的当天,就由二哥押回四川内江老家,刚一到家,大千就发觉情况不对,家里张灯结彩,贴着大红喜字,装扮一新。正在他疑惑不解时,四哥高兴地走上前来说:“恭喜八弟。”说着把他拉进屋里,换上新装,接着牵着连心红绸,拜了天地。进了洞房大千才知道是自己结婚,新娘名叫曾玉蓉,也是内江人,人虽不漂亮,但是十分的贤惠,对丈夫体贴入微。新婚燕尔,两情相好,这一年大千刚满二十一岁。

多年没有回家,大千看到家里变化了许多,三合院粉饰一新,门前的柑子树又长了许多。母亲也老了许多,父亲反而好了不少,但是变得爱絮叨,常常在大千面前诉苦:

“军阀混战,生意越来越难做。”

“那就不要开铺子,在家里享清福。”大千说。

父亲一听,瞪起大眼睛:

“关铺子?关铺子吃什么?还让你爹去给人家挑水,收破烂?”

事实也是如此,生意的确不好做。自辛亥革命以后,先是袁世凯窃国,全国掀起了二次革命,接着又是护国战争,再后来就是军阀割据,内江又是战略要地,每次战火都殃及内江。有时内江一年内几易其主,百姓生活更加艰难,如内江民谣所唱:

兵如梳,匪如锯,百姓如被篦子……

在家住了三个月,大千又要告别父母和新婚的妻子,重返上海。大千的心里想的是自己的事业,是书画,在小小的内江没有什么发展,要取得点成绩,还需出去闯世界。一听大千要走,母亲心里很不是滋味:

“八儿,你才结婚几天,就要走,当新郎没有你当和尚的时间长,会让人家背后笑掉牙。”

大千也不作更多的解释,怕母亲伤心。

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