孰能安以动之徐生。这句话里面要注意“安”、“动”和“徐生”三个词。前面讲的“浊”、“静”和“徐清”只是整个过程的一半，重要的在“孰能安以动之徐生”。许多人虽然一辈子安分守己，但一辈子却一事无成，就是因为路只走了一半，这后面的路没有走，或者说不懂“动”的哲学。“安”字很重要，身不安则心不定，国不安则社会不稳定，可不要认为“安”是坐在那里不动，它是不满现状，是在目标确定以后不断地进取，主动地思考问题，主动地发现问题，主动地解决问题。“动”既不是盲从乱动，也不是随波逐流，而是遵照事物内在规律的动。像有些人钻营忙碌了一辈子，究竟是为谁而忙，到头来自己都没搞清楚。真正的“动”，是明明白白，充满意义的动。人随时随地都在动，动的是不是有意义却不见得，有些人的动完全是以自己前期的付出为代价的，还不如不动。比如，一个人经过几年的努力，几乎快要成功的时候，突然一个闪失，使自己又回到了原点。因为在实际生活中，功和过是不对称的，所以有些错误是绝对不能犯的，正所谓“一失足成千古恨”。而另一些人的动又完全是以未来利益作代价。眼前利益和长远利益之间有一种内在关系。如果一个人只顾眼前利益，就是天赋再好，也只能昙花一现，因为他所有的获取都是以未来利益作代价的；如果一个人只顾长远利益，不考虑眼前情况，那他是一个理想主义者，也很难有所成就。所以动之前，不但要看到眼前利益还要兼顾到长远利益。另外，作为一个领导人或企业老板很多情况下是靠制度来规范别人的行为。要知道一个制度就像一堵墙，毫无疑问地会把一些人挡在墙外面，也会把一些人挡在墙的里面，重要的是你在砌墙之前，要弄清挡在墙外面的是什么，挡在墙里面的是什么。而有些人恰恰相反，偏偏将干事的人排挤出了企业，干不了事的人或专干坏事的人留在了企业，最后企业垮了，又找算命先生或神婆去讨主意，看着真是可怜。“徐生”是慢慢的生，它的真正涵义是生生不息。像有些人搞管理，一动就遭人骂；像有些人办企业，越办越赔，这些都不能称之为“徐生”。但怎么动才能徐生？我认为好的“动”必须满足这样的要求：就是对自己、对别人都有益，能够持续下去。比如吸毒，自己虽然暂时很快乐，但自己的身体和经济能力都无法让其持续下去。如果是做生意的话，钱就要徐徐地赚。俗话说：“钱不进急门。”如果一下子赚饱了，成了暴发户，日子也是不好过的，因为钱是一个令人激动的东西，它会使无知的人干出更加无知的事情。一个名人说：“一个无知的人有了钱以后，一定会有一出闹剧。”
“浊”、“静”、“清”、“安”、“动”和“生”这六个字，在意思上和《大学》里面的“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”都是讲事物的发展过程。老子着重表述事物发展过程中的不同特征，《大学》重在讲过程的环节。
