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第66章 龟兹古国之谜

龟兹绿洲是塔里木盆地最重要的绿洲。全境中高山、大河、绿洲、沙漠并列,自然景观雄险、奇异、博大、壮丽。龟兹古国是古代中国西域举足轻重的大国,位于丝绸之路的枢纽地段,是西域政治、军事、经济、文化的中心,是西域人民维护国家统一的光辉旗帜。

走进龟兹这片东西方文明拥抱的神秘圣地,可以充分领略丝路文明的辉煌,深入探寻龟兹文化的真谛,尽享佛教艺术的美妙,体验古代文学丛林的幽深。

龟兹人的源头在哪里至少从旧石器时代晚期起,龟兹已有人类居住。他们究竟属于何种人,史书无明确记载。

早就发明了弓箭。早在母系氏族社会的旧石器时期,龟兹人已能用石器、骨器制造必要的生产、生活用具,并且发明了弓箭。

农业和游牧文明的融入。由母系氏族社会进入到新石器时代的父系氏族社会后,畜牧业有了长足的发展。从温宿县北部天山包孜东乡小库孜巴衣发现的岩画中,可以看到龟兹原始社会狩猎、放牧及兽类被追逐的生动画面。

它位于龟兹天山北麓和静县哈尔莫敦乡察尔乎沟一号墓地,这里还出土了大量畜牧业用具、牲畜骨骼和大批装奶用的带流嘴的陶器,有一件残陶罐上绘有一只骆驼。由对这些距今3 000~2 000年左右的出土文物分析来看,当时居住在这里的人群以畜牧业为主,同时还兼营农业、狩猎和手工业。

在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上,便可以看到当时行猎及游牧业发展的盛况。其中一幅牧驼图上,刻绘有11只骆驼、1只山羊和2个牧驼人,另一幅骆驼驮运图上则刻绘有5只正在驮物的骆驼,另跟随一个骑驼人、一匹马及一条狗。说明自远古时期起,从罗布泊通向龟兹的大道上,骆驼就是龟兹人祖先的重要驮运工具,也暗示在龟兹,绿洲文明和游牧文明很早就发生了接触和融合。

东西融合的史前文化。文化是由人创造的。不同人种、不同血缘和不同人文地理背景的居民往往创造出不同类型的文化。细石器时代后的铜石并用时代,以船底形石核石器为代表,具备中原文化特征的细石器的“东方型文化”与以几何形石器为代表、具有中亚文化特征的石器文化,一齐进入龟兹地区,两种文化在这里融合,形成了古龟兹辉煌灿烂的史前文明。在龟兹古国境内,至今发现的铜石并用的遗址有四个:柯坪遗址、阿克苏城东遗址、喀喇玉尔衮遗址和库车县南郊的哈拉墩遗址。

史前时代的艺术珍品。人类最远古的历史时期,使用的生产工具是石器。石器在狩猎和农耕劳动中得到不断的改进和发展,直至青铜时代仍然广泛地应用在生产和生活中。

只是这些磨制的石器,制作技术更加成熟。由于琢磨和切割工艺的应用,各类石器的造型更加多样、准确、实用和美观。广袤的龟兹大地,其天时和地利曾孕育了悠久的灌溉农业文化。考古发现,刀耕火种的定居种植遗址主要发端于河流中下游的古老绿洲之中。明确可见与种植农业生产有关的实物资料,主要有石质的各类农具,如磨制的石斧、石锄、石镰、磨盘等。石镰曾是古代农业生产中普遍使用的一种工具,龟兹地区也不例外。如阿克苏县东喀喇玉尔衮、库车的哈拉墩、轮台的克尤克沁、拜城的克孜尔等遗址都有发现。尤其是克孜尔墓地出土的石镰造型比例合理、实用、美观。这些石镰均呈长条形、弧背、凹刃或直刃,一端收缩成尖,另一端宽圆钝或斜直,便于安装木柄用以收割农作物。石镰的使用是绿洲农业文化的进步和发展的里程碑。这类石镰的形制与我国青铜时代的殷墟石镰,中亚两河流域、费尔干纳青铜时代的楚斯特石镰大体相同。石镰不仅是亚洲地区远古农业生产中的农具,从其磨制工艺和造型看,无疑也堪称史前时代的艺术珍品。

龟兹古国的青铜文化。龟兹境内的天山和确勒塔格山蕴藏着丰富的铜矿资源,其矿带分布广、埋藏浅,极利开采,为早期铜矿开采和冶炼——也为青铜文化提供了物质基础。克孜尔墓葬出土的铜器主要有铜斧、铜镜、铜勺、纺轮、锥、扣、项圈、耳环等小型生活用具和装饰物品。

2003年鄯善地区出土箜篌之一

出土铜器的鉴定表明,其加工工艺主要是锻制和铸造。如铜刀、铜锥、铜项圈、铜环等为锻造,而铜斧、铜镜、铜勺、铜扣、铜纺轮等则属铸造。其金属成分测试表明,其中有红铜器和青铜器,而以锡青铜器为主。

但是从元素的组成分析看,铜器中锡元素多,而几乎不含有铅等元素,这与邻近的焉耆盆地的和静大西沟、拜契尔墓葬以及东部哈木的天山北路、黑沟梁等墓地发现的铜器有较大的差异,但是同公元前2000年到1000年的中亚费尔干纳盆地的铜器相一致。克孜尔墓地的铜器以锡青铜为主,铸造和锻造的工艺并存,并出现叠压锻打的工艺,反映出文化交流的特点。

超级人种学难题。龟兹人祖先的人种问题,是一个悬而未决的超级难题,一直吸引着全世界关注的目光,让我们试着从扑朔迷离的考古发掘中来寻找答案吧。

1985年,考古工作者在地处天山山脉南坡丘陵地带的温宿县包孜东乡西北(东经80°00′45″北纬41°44′57″)发掘出一座公元元年前后的游牧民墓葬。这个墓葬为我们打开了一扇人种学的窗口。

这个墓葬共出土10例颅骨(男二女八),经人类学专家进行24项观察和65项测量得出的结论称:“从形态观察和测量结果可以看出,该批颅骨既具有黄种人的大部分特征,也有一些白种人的明显特征(如面部突变、鼻颧骨、鼻骨最小且高,鼻指数,梨状下缘形状等)。”而一座突厥族古墓出土的颅骨特征却是“鼻颧骨146,总面角86,齿槽面角86,说明面部扁平,并为平颌型;犬齿窝中等,不发达的鼻棘,梨状孔下缘为鼻前窝形等特征,明显属于大蒙古人种的性状……这例头骨,虽具大蒙古人种的许多基本特征,但有些项目却超出大蒙古人种的范畴,而极接近或者就落在欧罗巴人种范围之内”。秦汉时期龟兹地区已有不少蒙古利亚人种,同时还呈现不少白种人的明显特征。世界上很少有这样的地方—众多东西方人种在这里交叉、渗透、纠缠、汇聚。

包孜东乡古墓出土人颅骨分析清楚地表明,龟兹所处的地理位置,是一个民族迁徙的大走廊,除土著的龟兹人之外,来自东西方的不同人种在这里交流、融合,他们在这个世界东西方人种相互渗透的人类博物馆里,融合形成了具有共同民族特征与文化心理的新的共同体——“龟兹人”。

在远古时期龟兹虽有不少讲东伊兰语的人种,但随着历史的发展,属于阿尔泰语系的各族群不断进入西域,尤其是阿尔泰语系中的突厥语族人进入天山南北者更多,如月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、回纥等各族;另还有属于阿尔泰语系通古斯语族、蒙古语族的鲜卑、柔然、蒙古等族,从而使龟兹地区形成了以突厥——铁勒语族为主的突厥语族人民。

龟兹古国的势力范围有多大

龟兹人经历了漫长的原始社会时期,进入阶级社会以后,就和中国中原的历史发生了密切联系。特别是从公元前60年在龟兹境内的乌垒城设立西域都护府起,在近千年的时间中,龟兹一直是中国统治西域的据点,是西域的政治、经济、文化中心,是西域诸国中物华天宝、人杰地灵的大国。

龟兹的本土是专指包括今库车、沙雅、新和、拜城四县范围的古龟兹绿洲和拜城盆地,总面积70000多平方公里,比两个台湾省的面积还大。龟兹拥有了塔里木盆地北缘气候温和、物产丰富、自然条件十分优越的大绿洲,它北镶嵌入亚洲腹地的天山山脉,南望塔克拉玛干大沙漠,东西毗连西域诸绿洲,丝绸之路横穿其境。从公元前2世纪至公元10世纪间,龟兹的势力东抵轮台,西达巴楚,北控天山草原,其范围除包括塔里木盆地北道的库车、沙雅、新和、拜城四个直辖县外,还包括塔里木盆地北道各县,即今天的阿克苏、乌什、柯坪、阿瓦提、温宿、巴楚、轮台及库

尔勒、尉犁西部,在其鼎盛时期,常越过塔克拉玛干大沙漠,达于阗、和田、莎车、喀什一带,成为西域五强之一的泱泱大国。据史书记载,唐朝中央在龟兹驻扎守兵3万,有城70余座,以龟兹作为统辖西域的中心,并在此设都护府,管辖着龟兹、焉耆、于阗、疏勒四大军事重镇,其范围包括整个塔里木盆地和帕米尔以西的广大地域。

龟兹大地得利于两条河水的哺育,它们就是著名的东川水和西川水。东川水即今库车河(又称铜厂河),西川水即今木扎提河(又称渭干河)。考古工作者曾在沙雅县南部荒野上发现汉代的灌溉遗迹,在塔里木河北岸一线发现众多的古代城堡,足见当时绿洲的范围要比现在大得多,如果将姑墨(今阿克苏)和尉头(今巴楚)等绿洲包括在内,龟兹就拥有九万多平方公里的土地。

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