诗描述了李凭演奏箜篌时的高超技艺。李凭：中唐时善于弹奏箜篌的宫廷乐师。唐·杨巨源《听李凭弹箜篌诗》：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”唐·顾况也有《听李供奉弹箜篌歌》。箜篌：古代弹拨乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌、凤首箜篌等数种。元·马端临《文献通考》：“箜篌，唐制似瑟而小，其弦有七，用木拨弹之。……有大箜篌、小箜篌。”唐·杜佑《通典》：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝（刘宏）好之，体曲而长，二十有三弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”该诗有“二十三丝动紫皇”句，可知李凭所弹为竖箜篌。引：古乐府诗歌体裁名。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流——这两句是说：九月，秋高气爽，李凭拨动琴弦。那美妙的箜篌声使群山为之一空，云彩因此而凝聚不动。吴丝蜀桐：指箜篌。当时制作箜篌所用丝弦，以吴地（今江浙一带）蚕丝为佳；所用木材，以蜀地（今四川）桐木为上。张：开，即弹奏。高秋：暮秋。唐·韩鄂《岁华纪丽》：“九月曰高秋，亦曰暮秋。”山：一本作白。云颓不流：响遏行云之意。宋·郭茂倩《乐府诗集·杂歌谣辞》：“薛谈学讴于秦青，未穷青之伎而辞归。青饯之于郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谈遂留不去，以卒其业。”颓，坠，此指堆积。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌——这两句是说：李凭在长安弹奏箜篌，悲凉的音调令湘妃为之垂泪，素女为之哀愁。江娥：一作湘娥，湘水的女神，即古代帝舜的妃子娥皇、女英。晋·张华《博物志》：“舜之二妃曰湘夫人，舜崩，以涕挥竹，竹尽斑。”素女：神话中的霜神。汉·司马迁《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”中国：即国中，此指唐代京城长安。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑——这两句是说：箜篌的琴声时而清脆高昂，犹如昆山发出的玉碎声；时而和缓，犹如凤凰的鸣叫；时而幽咽，能使荷花哭泣；时而欢快，能使香兰怒放。昆山：一作荆山，即昆仑山，相传产玉。汉·韩婴《韩诗外传》：“玉出于昆山。”玉碎、凤叫：形容箜篌声。元·马端临《文献通考》：“燕乐有大箜篌、小箜篌，音逐手起，曲随弦成。盖若鹤鸣之嘹唳，玉声之清越者也。”与此诗意同。芙蓉：荷花。香兰：一作兰香。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇——这两句是说：箜篌之声能使气候发生变化，融聚寒气；也能感动天神，令天界为之震撼。十二门：指长安城门。古长安城一面三门，四面十二门。融冷光：即变易气候，取邹衍吹律而温气至之意。二十三丝：丝，一作弦。此指竖箜篌。紫皇：道教中的天帝，此指佞道的唐代皇帝。宋·李昉等《太平御览》卷六百五十九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者称太皇、紫皇、玉皇。”动紫皇：一作动紫篁，即感动天神。此言在圜丘奏乐时，天神纷纷降临之事。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨——这两句是说：美妙的琴声将人们带到女娲炼石补天的地方，猛然间，发生了石破天惊、秋雨骤落的景象。女娲：神话传说中的女神。汉·刘安《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天。”逗：引出来。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞——这两句是说：令人陶醉的箜篌把人带入如梦的幻境，李凭走到神仙居住的山上向神女传授琴艺。听到这一美妙的音乐，潜居水中的老鱼和瘦蛟纷纷地跳波起舞。神山：一作坤山。神妪：神女。晋·干宝《搜神记》：“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基，有妪号成夫人，夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”老鱼句：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃”句。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔——这两句是说：箜篌一直弹到深夜，连月中吴刚聆音听曲后，也难以入睡。此时，桂叶上的露珠斜飞，溅湿树下的寒兔，月光更显得清冷了。吴质：当是神话传说中在月宫砍桂树的吴刚。明·何孟春《馀冬序录》：“月中斫桂人，《酉阳杂俎》云吴刚，李贺诗云吴质，当是名刚字质也。”露脚：露滴。寒兔：借指月亮。汉·刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”
诗极写乐师李凭的高超技艺。首句七字点出箜篌名贵的质地，暗寓技艺绝伦，同时交代季节，为下文蓄势。随后展开联想，以行云不动、湘妃洒泪、素女愁容等衬托李凭音乐的精妙。其后以声拟声，移情于物，进一步渲染音乐的清越、幽美。其中昆山玉碎、凤凰鸣叫调动人的听觉，芙蓉泣、香兰笑则充分调动人的视觉。七至十二句由人间写到天上，由天上转入山川自然界，以融冷光、动紫皇、石破天惊、鱼蛟起舞等绚丽多彩的词汇，通过丰富的想像展示李凭弹奏箜篌的艺术魅力。末二句继续用典，以月宫的神话传说回扣首句，在强化环境的清幽之中给人以不尽的馀味。
残丝曲
这首诗通过写晚春之景，抒发了年华易逝的感慨。
垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。
绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沉琥珀。
花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。
榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。
垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归——这两句是说：垂杨的叶子渐渐老去，黄莺忙着哺育幼鸟。伤春时残丝欲断，无可奈何地看着黄蜂归来。
绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沉琥珀——这两句是说：青鬓少男与头饰金钗的少女欢聚在一起，从青白色的酒壶中倒出像琥珀一样颜色的美酒。绿鬓年少：指男子。绿鬓，犹青鬓。年少，一作少年。金钗客：指女子。缥（piǎo）粉：青白色。琥珀：指美酒。因琥珀色黄净，和美酒的颜色相像。唐·李白《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
花台欲暮春辞去，落花起作回风舞——这两句是说：暮春来临，花坛里的花朵已经凋谢，一阵旋风骤起，卷起落花在空中飞舞。回风：旋风。回，旋转、回旋。
榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路——这两句是说：起风后，榆荚纷纷落下，转眼间，铺满了两边筑有高墙的通道。榆荚：榆树未生叶时先生荚，像钱，略小，色白，成串，俗称榆钱。夹城：两边筑有高墙的通道。沈郎青钱：这里用来指榆钱。宋·叶廷珪《海录碎事·钱门》：“吴兴沈充铸小钱，谓之‘沈郎钱’。”
“惜春常怕花开早，何况落红无数”。生机勃勃的春天为人所向往，残花满地、柳絮纷飞的暮春却常常惹人愁思。惜春、伤春是千百年来人们一种共同的情感体验，而多愁善感的诗人尤其怕见春尽。少年失志、敏感细腻的李贺更是如此。诗人用十分经济的笔墨勾勒出一幅暮春图画：垂杨叶老，黄蜂归去，榆钱满地，落花飞舞。春，来也匆匆，去也匆匆，人生的青春年华不也是如此吗？少男少女们深谙此理，暮春及时游玩，在享受最后的春景，也在享受匆匆易逝的青春年华。年少而不得志的李贺，见此暮春残景，坐看青春老去，怎能不为之伤情？
还自会稽歌并序
这是一首通过拟写古人之悲慨来自抒困顿之感的诗。会稽：郡名，今浙江绍兴。庾肩吾：南朝梁代诗人。据唐·姚思廉《梁书·庾肩吾传》：庾肩吾字子慎。八岁能赋诗，初为晋安王（萧纲）常侍。王每徙镇，肩吾常随府。王为皇太子，肩吾兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，累迁中录事、谘议、参军、太子率更令、中庶子。侯景寇陷京都，矫诏遣肩吾使江州，喻当阳公大心。肩吾潜逃会稽，反贼宋子仙破会稽，搜捕肩吾，得之。谓曰：“吾闻汝能作诗，今可即作，当贷汝命。”肩吾援笔立成，且辞藻甚美。宋子仙因之释放肩吾，命其为建昌令。肩吾脱身后潜往江陵。宫体谣引：庾肩吾的诗作，今失传。唐·刘肃《大唐新语》：“梁简文（萧纲）之为太子，好作艳诗，境内化之，浸已成俗，谓之宫体。”
庾肩吾于梁时，尝作《宫体谣引》，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作《还自会稽歌》。以补其悲。
野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。
台城应教人，秋衾梦铜辇。
吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。
脉脉辞金鱼，羁臣守硏贱。
野粉椒壁黄，湿萤满梁殿——这两句是说：昔日芳香的椒壁上沾满了暗黄色的粉屑，宫殿的梁柱上爬满了飞萤。这两句写侯景攻破台城后，宫殿破败的景象。椒壁：宫殿名，皇后的住所。其壁用香椒和泥涂抹。唐·颜师古《汉书注》：“椒房，殿名，皇后所居也，以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”湿萤：萤多生于潮湿之地，故称之。《礼记》：“腐草化为萤。”萤，一本作蛩。
台城应教人，秋衾梦铜辇——这两句是说：秋夜中与君主、诸皇子唱和的庾肩吾拥着被子入睡，秋梦中还想着与太子相聚的时光。台城：古宫殿名。此指梁代的皇城。宋·周应合《景定建康志》：“台城一曰苑城，本吴后苑城。东晋成帝咸和中，新宫成，名建康宫。即所谓台城也。在上元县东北五里。”一说台城为禁城。宋·洪迈《容斋续笔》：“晋、宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”应教人：与君主、诸王唱和的朝臣。清·王琦注：“魏晋以来，人臣于文字间有属和于天子，曰应诏；于太子，曰应令；于诸王，曰应教。”铜辇：供太子乘坐的车。此指太子。宋·王应麟《玉海·车服·车舆》：“《六典注》：‘古谓人牵为辇。’”唐·李善《文选注》：“铜辇，太子车饰。”
吴霜点归鬓，身与塘蒲晚——这两句是说：吴地的风霜染白了庾肩吾的双鬓，他那衰迈的身体就像秋天池塘里的蒲草一样。吴霜：吴地的风霜。吴灭越后，会稽归吴。侯景叛乱后，庾肩吾潜居会稽。晚：指衰老。
脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱——这两句是说：面对纷乱的时局，庾肩吾不堪再仕，情愿辞去荣禄，与困顿和贫贱相守。脉脉：含情欲吐的样子。辞金鱼：辞去官职。金鱼，金鱼袋的简称。南宋·吴正子注：“金鱼，袋也。”鱼袋为大臣所佩带。羁臣：此指庾肩吾被迫接受伪职一事。迍：蹭蹬，遭遇挫折。
该诗为代言体。诗人有感于庾肩吾“潜难”会稽，故“以补其悲”。起笔写侯景之乱给台城带来的荒芜景象。三、四句宕开一笔，写宫廷诗人庾肩吾得宠时的往事。五、六句承首二句之势，写其落难时的狼狈。末两句为庾肩吾着想，直言伤乱带来的楚痛。细细品味，李贺关注的岂止是庾肩吾的伤痛呢？又何尝不是在写自己的伤痛呢？李贺的生活时代正是唐朝政治混乱的时代。身为“唐诸王孙”，他大有用世之心，然因避父晋肃讳，李贺无法参加进士科考试。这种政治上的困顿使李贺以落难中的庾肩吾为同调。也就是说，从落难中的庾肩吾身上使李贺看到了自己的失意。从这一意义上讲，李贺关注庾肩吾的事迹，实际上是借此抒写自己的伤痛。
出城寄权璩、杨敬之
李贺科举受阻，被迫离开京城长安。因一腔悲愤无处宣泄，写下了这首寄情于友人的诗篇。权璩（qú）：字大圭，元和（唐宪宗李纯年号，806—821）初进士，历监察御史，有美称。杨敬之：字茂先，元和初进士，累迁屯田户部二郎中，曾作《华山赋》，示韩愈，得到称赏。宋·欧阳修、宋祁《新唐书·李贺传》：“与游者权璩、杨敬之、王恭元。每撰著，时为所取去。”其交情深厚可窥一斑。
草暖云昏万里春，宫花拂面送行人。
自言汉剑当飞去，何事还车载病身？
草暖云昏万里春，宫花拂面送行人——这两句是说：春草泛绿，一片暖意，云烟万里迷濛，从宫廷里飘出的花香扑面而来，仿佛在为我这个失意的人送行。
自言汉剑当飞去，何事还车载病身——这两句是说：本来以为能科举成名，一举实现入世进取的人生理想，谁知道现在却拖着病弱的身体坐在车上独自还乡。汉剑：汉高祖刘邦的斩蛇剑。南朝宋·刘敬叔《异苑》：“晋惠帝（司马衷）元康五年，武库火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先（张华）惧难作，列兵陈卫，咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。”
李贺怀着一腔热情入京应试进士科，因避父讳晋肃不得不还家（晋、进同音），遭受这一意外的打击，诗人无疑是难以承受的，因之，向朋友倾诉内心的不平之气。首两句交代时间，“草暖”、“万里春”、“宫花拂面”都是乐景，然诗人嵌入“云昏”二字，则使诗生发出别样的味道。清代王夫之在《薑斋诗话》中深有体会地说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这种说法自然是对的。在乐景中糅入哀景，以此来表达失意的情怀，细细品味，首两句堪称典范。第三句用“汉剑飞去”之典，写诗人高远的志向。第四句笔锋一转，写诗人“还车载病身”的现实。两相对比，这是何等大的反差！从中可以体会到诗人难以承受的重压以及无法平息的愤懑之情。
示弟
李贺赴长安三年任从九品小官奉礼郎，官卑俸微，身心受到极大的摧残，因而辞官回乡，写下这首与弟弟的谈心诗篇。
别弟三年后，还家一日馀。
醁醽今夕酒，缃帙去时书。
病骨犹能在，人间底事无？
何须问牛马，抛掷任枭卢！
别弟三年后，还家一日馀——这两句是说：回家才有一天多，与弟弟分别已三年了。一日：一作十日。
醁醽今夕酒，缃帙去时书——这两句是说：今晚对着案几上的醁醽酒，我想起三年前踌躇满志地背着书包离家的情景。醁醽（lùlínɡ）：亦作醽渌，美酒，味甘美。晋·左思《吴都赋》：“飞轻轩而酌绿醽。”唐·李周翰《文选注》：“醁醽，酒名。”南朝宋·盛弘之《荆州记》：“渌水出豫章郡康乐县，其间乌程乡有井，官取水为酒，酒极甘美，与湘东灵湖酒年常献之，世称硏醽酒。”缃帙：浅黄色的包书布。唐·吕向《文选注》：“缃，浅黄色也；帙，书衣也。”
病骨犹能在，人间底事无——这两句是说：人生多故，什么事情不会发生呢？幸运的是我病后犹存，能回家和你相聚。病骨：病体。犹：一作独。底事：何事。
何须问牛马，抛掷任枭卢——这两句是说：何必去责问不辨贤愚率意而行的官吏呢？人生就像一场博戏，一旦抛掷出去，便无法知道好坏。牛马：此指有司即官吏。枭卢：古代的一种掷五木的博戏，类似后世的投骰子。唐·李翱《五木经》：“王采四，卢、白、雉、犊。采六，开、塞、塔、秃、撅、枭，皆玄（全黑）曰卢，皆白曰白，雉二白三曰雉，牛三白二曰犊……白二玄三曰枭。”宋·程大昌《演繁露》：“五子（博戏具名，最初用木制，所以称五木或五子，后来改用玉、石及骨制，今之骰子即由其演变而来）之形，两头尖，中间平广，状似今之杏仁，凡子悉为两面，共一面涂黑，黑之上画牛犊，以为之章，一面涂白，白之上画雉，凡投子者五皆现黑，则名其卢，卢者黑也……为最贵之采。”
失意还家，只留下一身病骨。借酒浇胸中块垒，饱含无限辛酸。病骨二句，为全诗的诗眼，既有对往事不平的回顾，又有一腔难以宣泄的悲愤。凝炼中富有艺术张力。世间万象，在“人间底事无”之中淋漓尽致地表达出来。末两句故作旷达，实为愤激语，发泄愤懑之情。
竹
这是首咏物诗。借竹子的文光劲节比人的才学、修养，以此抒发个人的抱负。
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
入水文光动，抽空绿影春——这两句是说：亭亭翠竹倒映水中，倩影随水纹而荡漾；嫩绿的竹节直插天空，为春天增添了一道亮丽的风景。入水：指翠竹倒映水中。文光：指波纹泛起的光影。抽空：竹节拔空生长。
露华生笋径，苔色拂霜根——这两句是说：冒出春笋的小路上缀满晶莹的露珠，苍老的竹根上布满了绿色的青苔。生：一作垂。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞——这两句是说：竹子可以做成美人手中的团扇，也可以砍截之后做成渔竿来钓鱼。香汗：代指美人。裁：砍截制作。锦鳞：泛指鱼类。
三梁曾入用，一节奉王孙——这两句是说：这些竹子曾经被用来作成太子诸王的三梁冠，现在，将其中的一节赠送给王孙。此言如承蒙国家擢拔，可入朝廷发挥作用。三梁：三梁进贤冠的省称，是太子、诸王的便帽。梁，帽子里面硬的横衬，用竹子做成。宋·李昉等《太平御览·周书》：“成王（诵）将加玄服，周公（旦）使人来零陵取文竹为冠。”晋·徐广《舆服志》杂注：“介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”王孙：此指王公贵族。
托物言志，直抒胸臆，是咏物诗的最大特征。此诗独辟蹊径，在以物比人之中，曲折己意，借竹子清幽的品质溢出个人的希冀，使诗句显得含蓄隽永。诗前四句状物，以动写静，突出“绿”字，全面描摹竹子不同凡响的品格。第五、六两句笔锋一转，言竹子一般的用途。似乎是闲笔，其实是为末两句蓄势。第七、八两句是对第五、六句的提升，由一般进入特殊，强调竹与朝廷的关系。在不着痕迹中将自己的志向袒露出来。
同沈驸马赋得御沟水
这是一首唱和之诗，咏物之外，也有对沈驸马的赞美之辞。
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
别馆惊残梦，停杯泛小觞。
幸因流浪处，暂得见何郎。
入苑白泱泱，宫人正靥黄——这两句是说：清早，御沟里的水泱泱地流入宫苑，此时此刻，宫女们正梳妆打扮。苑：指宫庭内苑。泱泱：水深广的样子。靥（yè）黄：即面颊上涂一点黄粉，如后人眉心点胭脂一般。唐·段成式《酉阳杂俎》：“近代妆近靥如射月，曰黄星靥，靥钿之名盖自吴孙和邓夫人也。”宋·高承《事物纪原》：“妇人妆喜作粉靥，如月形，如钱样，或以朱若胭脂点。”靥，酒窝。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香——这两句是说：环绕御沟的砌石泛着冷气，冲向岸边的绿水飘来阵阵的香气。龙骨：指沿着御沟砌的石条。鸭头：指绿色的水。唐时绿色的染料有“鸭头绿”之称。唐·李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿。”
别馆惊残梦，停杯泛小觞——这两句是说：水声惊断了别馆中的晓梦；水流疾疾，可浮载游客放入的酒杯。泛小觞：即流觞。古人用小托子盛载酒杯，使其浮在曲折的流水上，酒杯流到谁的面前，谁就拿起酒杯喝酒。南朝宋·东阳无疑《齐谐记》：“周公成洛邑，因流水泛觞。”
幸因流浪处，暂得见何郎——这两句是说：很荣幸能在碧波荡漾的宫苑中与沈驸马一同游览，并赋诗唱和。何郎：指何晏。字平叔，三国时魏人。晋·陈寿《三国志·魏书·何晏传》：“晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名。”这里借指沈驸马。
唱和是诗歌中非常广泛的题材，它记载了泱泱诗国的风流雅韵。李贺和沈驸马同游宫苑以“赋得御沟水”为题，唱和赠答。首两句叙事，交代地点。第三、四句写景，“冷”补足“宫人正靥黄”，点明同游宫苑的时间是早晨。“拂岸鸭头香”写温馨和谐之景，不言“绿”字，然意趣盎然。“停杯泛小觞”紧扣诗题，以浪漫的笔调突出了诗人与沈驸马的才情和诗兴。末两句为感激之辞，将沈驸马比作才貌兼备的何晏，赞美之中依稀传达了相聚时的欢快。
始为奉礼忆昌谷山居
李贺任奉礼郎，位卑职微，回忆往日，有感而发。奉礼郎：官名，隶属太常卿。宋·欧阳修等《新唐书·百官志三》称太常寺有属官“奉礼郎二人，从九品上。掌君臣版位，以奉朝会、祭祀之礼”。昌谷：县名，即今河南宜阳福昌。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
长枪江米熟，小树枣花春。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云？
扫断马蹄痕，衙回自闭门——这两句是说：闲来无事，扫去门前稀少的马蹄印，独自回到衙门关上大门。
长江米熟，小树枣花春——这两句是说：用平底锅煮熟江米，静静的官舍中，伴随我的只有开花的小枣树。即铛，有脚有耳的平底锅。江米：即糯米。
向壁悬如意，当帘阅角巾——这两句是说：墙壁上悬挂着如意，面对着房帘看自己的角巾。如意：一种象征吉祥的器物，或用来防身。防身的如意一般用铁铸成，长二尺有馀。角巾：方巾，四方有角，晋、唐人私居所戴。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦——这两句是说：虽然爱犬常将我的书信送到洛阳的家中，如今妻子生病却不能回家看望，真后悔到长安来做官。犬书：用狗传递家书。据梁·任昉《述异记》，晋陆机有犬名黄耳，黠慧能解人语，机仕洛（洛阳）久无家信，戏语犬曰，“汝能送书驰取消息否？”犬作声应之，机为书系犬颈，犬走向吴，到家得答，仍驰还，计人行程需五旬，犬往还才半月。鹤病：用典，指妻子在家生病，自己无法回去看望。《古诗》：“飞来双白鹤，乃从西北方，十十五五，罗列成行。妻卒被病，不能相随，五里一返顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽自摧颓。”游秦：指入京。长安在秦故都咸阳东，旧属秦地，故唐人多用“秦”来称长安。
土甑封茶叶，山杯锁竹根——这两句是说：洛阳家中用瓦罐装的茶叶已经尘封许久，用竹根做的酒杯也空了很长时间。甑（zènɡ）：瓦罐。竹根：指用竹根做的酒杯。据宋·乐史《太平寰宇记》：“巴州以竹根为酒注子，为时珍贵。”
不知船上月，谁棹满溪云——这两句是说：此时此刻，不知谁正划动双桨，乘着月色，摇动水中的云影。棹：船桨。一作掉，摇船向前。以上四句是回忆在昌谷老家的生活。
诗紧扣“忆”字，首两句写李贺官小职卑，门庭冷落，既没有车马往来，也没有仆从侍婢。以下八句借官舍冷清、生活清贫为诗人失意蓄势。孤独之中，诗人情不自禁地回忆起闲居昌谷的生活。遥想当年，虽不能富贵显达，但品茶饮酒却也悠闲自在。特别是月夜行船欣赏溪中的云影，那闲适的生活与今日的清冷形成巨大的反差。诗将昔日景与眼前情拧结在一起，旨在强调身在仕途无法实现理想抱负的喟叹。失落加上乡愁，更增添几分愁苦。此诗真实地记录了诗人进退两难的困境。
七夕
这是一首吟咏七夕的诗。七夕：农历七月七日，传说牛郎、织女于此夜相会。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜”。
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
别浦今朝暗，罗帷午夜愁——这两句是说：今朝又逢七夕，天河隐暗，牛郎织女可以相会；而我却独处罗帷之中，半夜愁闷，难以入睡。别浦：指银河。为牛郎、织女二星隔绝之地。浦，水边。暗：俗称七月七日天河隐，故云。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼——这两句是说：乌鹊从月下飞去，鹊桥消失了，牛郎和织女匆匆相会后又分离了。此时此刻，绚丽的花瓣飞入了晒衣的小楼。鹊：祥鸟，又指鹊桥。《白帖淮南子》：“乌鹊填河以成桥而渡织女”。穿线月：七夕月亮的别称。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”因要穿线乞巧，故将这天的月亮称之为“穿线月”。曝衣：晒衣服。汉·崔寔《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳。”曝，晒。
天上分金镜，人间望玉钩——这两句是说：天上的月亮像半面破裂的镜子，双星合而后分，人间有多少离别的人盼望着重逢。分金镜：言七夕之月状如半镜。暗用破镜重圆的典故。宋·李颀《古今诗话》：“陈太子舍人徐德言尚乐昌公主，陈政衰，德言谓公主曰：‘国破必入权豪家，倘情缘未断，尚冀相见。’乃破镜各分其半，及陈亡，公主果为杨素所得，德言为诗……公主见诗悲泣。杨素知之，召德言至，还其妻。”望玉钩：希望重合之意。钩，反还相连。唐·陆德明《经典释文·庄子音义下》：“钩，反也。”宋·杨侃集《两汉博闻》：“钩党。注云：‘钩，谓相连也。’又《灵帝纪》注：‘钩，谓相牵引也。’”
钱塘苏小小，更值一年秋——这两句是说：我期待着与久别的情人苏小小相会，看来要等到明年的秋天了。钱塘：县名，即今浙江杭州。苏小小：钱塘名妓，南齐人。这里用来指所思念的人。更：一作又。
牛郎织女的故事是中国古老的神话传说。《诗经·小雅·大东》初显其故事的端倪，经过长期的文化积淀，六朝时七夕已成为全民的民俗节日。追溯其源头，七夕为后世抒写相思母题提供了重要的内容。在吟咏七夕时，古人大都将关注的焦点集中在抒写相思之苦方面，具体地讲，主要是抒写难舍而又无奈的离别之情，以此突出有情人的相知相爱。然而，李贺别具一格，将着力点放在企羡牛郎织女一年一度的相会方面。“别浦今朝暗，罗帷午夜愁”，牛郎织女尚能一年一见，而自己和所思念的人却相会无期，只能望着缠绵话相思的二星独自悲愁。细细咀嚼，诗人以出人意料的笔法和构思将离别相思之情抒发得淋漓尽致，十分耐人寻味。
过华清宫
这是一首咏史诗。诗人过华清宫，昔日繁华的宫殿现已破败不堪，不由得发出无限慨叹。华清宫：唐代著名的宫殿。《一统志》：“华清宫在陕西西安府骊山下，唐太宗（李世民）建。以温汤所在，初名温泉宫，玄宗（李隆基）改曰华清，治汤为池，环山列宫，帝每岁临幸，内有飞霜、九龙、长生、明珠等殿。”
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。
云生朱络暗，石断紫钱斜。
玉碗盛残露，银灯点旧纱。
蜀王无近信，泉上有芹芽。
春月夜啼鸦，宫帘隔御花——这两句是说：春天的月夜里传来乌鸦的啼叫声，层层宫帘将御苑的花朵远远隔在窗外。
云生朱络暗，石断紫钱斜——这两句是说：云烟缠绕着早已褪色的红色的窗格，宫殿的石阶已经破裂，紫色的苔藓沿着裂痕而四处横生。朱络：用红漆漆成的窗格。汉·扬雄《方言》：“络谓之格。”紫钱：铜钱形状的紫色苔藓。
玉碗盛残露，银灯点旧纱——这两句是说：玉碗中盛着往日残留的露水，银灯照亮了早已被熏黑的旧纱。残露：残存的露水。暗指汉武帝造仙人承露盘以求仙露之事。
蜀王无近信，泉上有芹芽——这两句是说：还不清楚唐玄宗逃入蜀地后的消息，华清宫的温泉上就已经长出水芹的绿芽了。蜀王：指唐玄宗。安禄山作乱，唐玄宗逃避入蜀，所以称他为蜀王。
首六句极写华清宫的破败苍凉。“神话”中的华清宫繁华无比，令人向往。然而，这一切都已成为过去。当李贺经过这座令人神往的宫殿时，不禁被眼前的景象震撼了：乌啼声声，苔痕杂乱，泉生芹芽……今昔对比，反差强烈，虽令人难以接受却又不得不接受。诗人以景语写情语，将胸中的喟叹与眼前景融为一体，不直发议论而议论自出，其感慨发人深省。
送沈亚之歌并序
友人沈亚之落第，准备回家，李贺写诗送行。诗对朋友的不幸表示了深切的同情，严厉地指责了主考官的失职。同时，也勉励沈亚之不要灰心，它日再去应试，以展鸿鹄之志。沈亚之：字下贤，吴兴（今浙江吴兴）人。元和（唐宪宗李纯年号，806—821）十年进士。以文辞得名，尝游韩愈门，为当时名辈所称许。有《沈下贤集》。以：因为。书：文章。中第：考取。唐·杜佑《通典》：“唐贡士之法有秀才、有明经、有进士、有明法、有明书、有明算。”吴江：泛指吴地的江河，这里代指沈亚之的家乡。勤请：再三请求。一解：乐府歌辞一章为一解。这里指一首诗。
文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。
白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。
雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶。
春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。
携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者。
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红——这两句是说：在落花满径、残红千里的暮春时节，沈亚之不幸落第，失意归乡。吴兴才人：指沈亚之。沈亚之是吴兴人，故称。桃花满陌：落花满路。陌，田间小路。唐代科举，正月考试，春季发榜。唐人多用落花比落第。
紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东——这两句是说：失意之人敝车羸马，匆匆赶路，回到钱塘东面的家乡。紫丝竹：用紫丝竹做的马鞭。骢（cōnɡ）马：青白色的马。鞭断、马小，即“敝车羸马”之意。钱塘：县名，即今浙江杭州。
白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹——这两句是说：书箱用白藤条编织而成，书简放得整整齐齐就像用板夹起来的佛经经典一样。书笈（jí）：书箱。策：指书籍。古代以竹简记事作书，称为策。梵（fàn）夹：指佛经。佛经用贝多树叶书写，以板夹之，故称为梵夹。隋·杜宝《大业杂记》：“新翻经本从外国来，用贝多树叶，形似枇杷叶而厚大，横作行书，约经多少，缀其一边如牒然，今呼为梵夹。”
雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶——这两句是说：当初，沈亚之乘一叶扁舟，身披濛濛江雾，越过波涛，到京城参加科举考试，把自己的锦绣文章呈献给主考官。宝矿：金银宝石。此喻沈亚之的文章如同锦绣。春卿：礼部主考官。唐代科举考试由礼部主持。唐·白居易《白帖》：“礼部亦曰春卿。”烟：指江雾。蓦：越过。一叶：指小船。晋·罗含《湘川记》：“绕川行舟，遥望若一树叶。”
春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马——这两句是说：礼部选取人才，是在光天化日之下进行的，没有想到的是，即使这样依旧错过了发现人才的机会。就好像见到黄金弃而不拾，遇到龙马也要解缰放走一样。拾才：选取人才。掷置：抛弃。解龙马：放走骏马。《周礼·校人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为，六尺以上为马。”
携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者——这两句是说：携带书箱，越江而归，有谁会同情你呢？归江：一作归家。
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽——这两句是说：我听说壮士以有志向、有骨气为重，古人管仲多次遭受挫折都没有灰心丧气。壮夫：一作丈夫。重心骨：以有志向、有骨气为重。古人三走：用典。汉·司马迁《史记·管晏列传》引管仲语云：“吾尝三仕，三见逐于君。鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战，三走。鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”李贺用此典，意在勉励沈亚之不要灰心。摧捽（zuó）：挫折。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律——这两句是说：请准备好长鞭，等到来年的秋天，再驱车来京师应考吧。待旦：等待天明。事长鞭：执鞭打马。事，使用。还辕：复至京师。辕，指车。秋律：秋月，秋天。古人以十二音律配合十二月，称秋月为秋律。《礼记·月令》：“孟秋之月，律中夷则。仲秋之月，律中南吕。季秋之月，律中无射。”唐·杜佑《通典》：“大抵选举人以秋初就路，春末方归。”
科举始于隋，盛于唐。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时的得意忘形，失意时的失魂落魄，折射到文学上，它给文学带来了新的表现主题。沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但由于诗人有切身的伤痛，对科举的弊端有所体察，故发出愤激之辞，痛斥主考官有眼无珠。“掷置黄金解龙马”一语，可谓是字字珠玑，铿锵有力。此诗是送别之作，需为落第之友着想，因而“携笈”二句表达出对朋友的深切关怀。最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。其中“古人三走”用典贴切自然，起到画龙点睛的作用。
