“原丈”
冯子曰：“智何以名杂也？以其黠而狡，慧而小也。正智无取于狡，而正智或反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡，则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正；小而充之于大，未始不大乎？一饧也，夷以娱老，跖以脂户，是故狡可正，而正可狡也。一不龟乎也，或以战胜封，或不免于洴游秀，是故大可小，而小可大也。杂智具而天下无余智矣。难之者曰：“智若愚，是不有余智乎？”吾应之曰：“政唯无余智，乃可以有余智。太山而却撮土，河海而辞涓流，则亦不成其太山河海矣！”鸡呜狗盗，卒免孟尝，为薛上客，顾用之何如耳。吾又安知古人之所谓正且大者，不反为不善用智者之贱乎？是故以杂智终其篇焉。得其智，化其杂也可；略其杂，采其智也可。
“译文”
智慧为何可称之“杂”？是指的一些狡诈卑小的智慧。本来正大的智慧不应是狡诈卑小的，然而正大的智慧却往往被一些狡诈卑小的智慧所困。因此，要让正大的智慧能获胜，便有必要对这些狡诈卑小的智慧加以认识理解。而且狡诈卑小的智慧，可以进一步扩充为正大的智慧，正像泰山不会拒绝任何一撮沙石，才能成其高；江海不会拒绝任何一条小溪，才能成其大。所以即使是鸡鸣狗盗的小伎俩，不仅可成为孟尝君的座上客，也可拯救孟尝君于暴秦的手中。因此，狡诈卑小的智慧只要善加利用，都可能成为正大的智慧。在这层意义上，我特别把“杂智”当成全书的结尾，让狡诈卑小的智慧都能像一撮土、一滴水般地积累起来。
“原文”
秦太子妃曰华阳夫人，无子。夏姬生子异人，质于赵。秦数伐赵，赵不礼之，困不得意。阳翟大贾吕不韦适邯郸，见之曰：“此奇货可居。”乃说之曰：“太子爱华阳夫人而无子，子之兄弟二十余人，子居中，不甚见幸，不得争立。不韦请以千金为子西游，立子为嗣。”异人曰：“必如君策，秦国与子共之。”不韦乃厚赀西见夫人姊，而以献于夫人，因誉异人贤孝，日夜泣思太子及夫人。不韦因使其姊说曰：“夫人爱而无子，异人贤，自知中子不得为嗣，诚以此时拔之，是异人无国而有国，夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”夫人以为然，遂与太子约以为嗣，使不韦还报异人。异人变服逃归，更名楚。不韦娶邯郸姬绝美者与居，知其有娠，异人见而请之，不韦佯怒，既而献之，期年而生子政。嗣楚立，是为始皇。
“真西山曰”
“秦自孝公以至昭王，国势益张。合五国百万之众，攻之不克。而不韦以一女子，从容谈笑夺其国于衽席间。不韦非大贾，乃大盗也。”
“译文”
秦太子妃华阳夫人没有生儿子。而夏姬生了一个儿子，名异人。异人在赵国做人质，因秦国屡次攻打赵国，赵国对他很不礼貌，他在赵国处境窘困，十分不得意。阳翟有位大商人吕不韦到邯郸，了解到这情形，说：“这人是珍奇异宝，有厚利可图。”于是，对异人进行游说：“太子爱华阳夫人，但夫人没有儿子。你的兄弟有二十多位，你在兄弟中的排行居中，又不十分受宠，一旦太子即位，你就无法争立为嗣了。我虽不富有，但愿意持黄金千斤为你西行，游说华阳夫人，请她说服太子立你为嫡嗣。”异人说：“如果你的计划能实现，我愿意和你共同享有秦国。”
于是吕不韦带着厚礼西入秦国，拜见华阳夫人的姊姊，请她将厚礼转献夫人，并极力称赞异人的贤能，宾客遍布天下，常日夜哭泣思念太子及夫人。后来，吕不韦更经由华阳夫人姊姊的介绍，游说夫人说：“夫人受宠爱，但没有儿子；现在异人贤能，可是他自知是排行中间的儿子，不可能立为嫡嗣。如果夫人能在此时提拔他，使异人由无国而成为有国，夫人由无子而成为有子，那么终身可受秦王尊宠了。”夫人听了认为有理，就利用适当的时机向太子要求，与太子约定以异人为子嗣，请吕不韦带厚礼送给异人。邯郸被围时，赵人想杀异人，异人脱逃回国，身穿楚国服装拜见华阳夫人。夫人说：“我是楚国人，你也应该是。”于是异人改名为楚。吕不韦在邯郸和几位最美丽的女子同居，知道其中一位有身孕，便邀异人喝酒，异人见了邯郸美女，就请吕不韦将此美女送给他，吕不韦先故作生气，接着又慨然答应。一年后，邯郸女子生下儿子，取名为政，异人立他为嫡嗣，也就是日后的秦始皇。
“真西山曰译文”
秦国自孝公以至昭王，国势一天天扩张。其他五国集合百万的兵力，都无法攻克秦国。吕不韦只用一名女子，在谈笑间就轻松地取得秦国。吕不韦不是大商人，简直是窃国大盗。
