活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去拖在你的后面，也没有未来影响你的前行时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命也因此具有一种强烈的张力。
有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来”。小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
库里希坡斯曾说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。”
一天早餐后，有人请佛陀指点。佛陀邀他进入内室，耐心聆听此人滔滔不绝地谈论自己存疑的各种问题达数分钟之久，最后，佛陀举手，此人立即住口，想知道佛陀要指点他什么。
“你吃了早餐吗？”佛陀问道。这人点点头。
“你洗了早餐的碗吗？”佛陀再问。
这人又点点头，接着张口欲言。
佛陀在这人说话之前说道：“你有没有把碗晾干？”
“有的，有的，”此人不耐烦地回答，“现在你可以为我解惑了吗？”
“你已经有了答案。”佛陀回答，接着把他请出了门。
几天之后，这人终于明白了佛陀点拨的道理。佛陀是提醒他要把重点放在眼前——必须全神贯注于当下，因为这才是真正的要点。
叔本华说：“有一种人一心只为未来奋斗，一切只寄希望于未来，总是焦躁地等待所有事物的快点到来。他们以为，一旦得到这些事物，就能令他们快乐，却不知道自己这副蠢模样，简直和我们在意大利看到的笨驴没两样。意大利人把棍子放在驴的面前，棍子尾端悬着一束干草，驴子就使劲加快步伐；岂不知干草永远只是悬在面前，看得见，却吃不到；然而傻驴却不断努力地想吃到。这种人一辈子活在幻觉中，始终为未来而活，至死不变…。”
没有活在当下的智慧，世上的人都是“贫穷”的。他们也许拥有世界上大部分的物质财富，但他们是“穷人”。世界上有两种穷人——富有的穷人和没有钱的穷人。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大，它往往和你生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心的感悟才可能得出到其中的深意。
17世纪法国有位大数学家、科学家、宗教思想家巴斯噶，他在《沉思者》一文中有一段话：“我们向来不曾把握现在；不是沉湎于过去，就是盼望着未来；不是拼命设法抓住已经如风的往日，就是觉得时光的脚步太慢，拼命设法使未来早点来临。我们实在太傻，竟然流连于并不属于我们的时光，而忽视唯一真正属于我们的此刻……”
当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得无遗感吗？你认为想做的事你都做了吗？你有没有好好笑过、真正快乐过？
想想看，多数人的一生是怎么度过的：年轻的时候，拼了命想挤进一流大学；随后，巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，迫不及待地结婚、生小孩，然后，又整天盼望小孩快点长大，好减轻自己的负担；后来，小孩长大了，又恨不得赶快退休；最后，真的退休了，不过，也老得几乎连路都走不动了……等想停下来好好喘口气的时候，生命也快要结束了。他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。
智者常劝世人要“活在当下”。到底什么叫做“当下”？简单地说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、呆的地方、周围一起工作和生活的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。
人生智慧
假若你时时刻刻都将力气耗费在未知的未来，却对眼前的一切视若无睹，你永远也不会得到快乐。唯有让一己活在当下，全神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。只有“现在”才是上天赐予我们最好的礼物。
