夫皋陶之不能当禹之任，朱虎、熊罴之不能办益之事，亦已明矣。然犹让焉者，此所谓相援之让也。夫使天下之人皆能让其所不及，则贤材在位，而贤不肖不争；皆能让以相援，则君子以类升，而小人不能间。此二者天下之大善也。然而至于无故之让，则天下之大不善也。东汉之衰，丁鸿、邓彪、刘恺此三人者，皆当袭父爵而以让其弟，非是先君之命，非有嫡庶之别，而徒让焉，以自高于世俗。世之君子从而讥之。然此三人者之中，犹有优劣焉。刘、邓让而不反，以遂其非。丁鸿让而不终，听其友人鲍骏之言而卒就国，此鸿之所以优于刘、邓也。且夫闻天下之有让，而欲窃取其名以自高其身，以邀望天下之大利者，刘恺之心也。闻天下之让而窃慕之，而不知其不同，以陷于不义者，丁鸿之心也。
推其心而定其罪，则恺在可戮，而鸿为可恕，此真伪之辨也，贤愚可以见矣。故范晔曰：“太伯、伯夷未始有其让也，故太伯称至德，伯夷称贤人，末世徇其名而昧其致，则诡激之行兴矣。”若夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟受非服，而己受其名，不已过乎？夫君子之立言，非以苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非以苟显其身，将以教天下之方动者。言行之所开塞可无慎乎？丁鸿之心主乎忠爱，何其终悟而从义也。异乎数子之徇名者也。
嗟夫！世之邪僻之人，盗天下之大名，以冒天下之大利，自以为人莫吾察，而不知君子之论有以见之。故为国者不可以不贵君子之论也。
六孙名字说
予三子：伯曰迟，仲曰适，叔曰逊，各一子耳。予年六十有五，而三人各复二子，于是予始六孙。昔予兄子瞻命其诸孙皆以竹名，故名迟之子长曰简，幼曰策。《易》曰：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”故简之字曰业。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策一百四十有四。《易》之始未有策也，文王演而重之，然后策可见。故策之字曰演。适之子长曰籀，幼曰范。
书起于篆，而究于隶。史籀始篆，篆隶皆成于滋也。故籀之字曰滋。范，法也。
王良与嬖奚乘，不获一禽，曰：“我为之范，驰驱终日不获一。为之诡遇，一朝而获十。我不贯与小人乘，请辞。”故范之字曰御。逊之子长曰筑，幼曰筑。始予得罪于朝，而放于筠，逊从而筠生。传曰：“礼之于人，如松柏之有心也，如竹箭之有筠也。”皆其坚者也。故筠之字曰坚。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”为山者必筑，前无所见，则未成一篑而止；苟有见矣，则虽复一篑而进。进而不止，虽山可成也。故筑之字曰进。
予盖老矣，而三子方壮，将复有子，而予不及见乎则已矣，如犹及见焉，则又将名之，俟其长而示之，使知名之之意焉可也。
张耒
ZHANGLEI
张耒（1052-1112），字文潜，楚州淮阴（今江苏淮阴县）人。少有文名，受知于苏轼、苏辙兄弟。二十岁登进士第。苏轼曾称赞他的文章甚似苏辙，汪洋澹泊，有一唱三叹之声。着有《张右史文集》。
投知己书
五月日，耒谨因仆夫，百拜献书某官；耒闻古之致精竭思，以事一艺，而其如不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。当其情见于物，而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉！惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。
耒自丱角而读书，十有三岁而好为文。方是时，虽不能尽通古人之意，然自三代以来，圣贤骚人之述作，与夫秦汉而降，文章词辨诗赋谣颂；下至雕虫绣绘，小章碎句，虽不合于大道，靡不毕现。时时有所感发，已能见之于文字。所习益久，所亲益众，所嗜益深。故自十有三岁而至今，三十有二年，身之所历，耳目之所闻见，着于当世而可知，与夫考于前古而有得者，无一不发之于文字。
不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者十有二年矣。其悲忧惊悸，煎熬逼迫之情。憔悴萎，郁塞愤满之气，充满羡溢，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。西走巴、蜀，南尽吴、会，陆困于周、秦，而水穷于江、淮。江湖波涛鱼龙之惊，重山复岭猿猩猱鼯之出入；大夏炎暑，流金裂石，与夫雷电雨潦之震恐，积阴大寒，烈风霰雪，龟手刮肌之凄怆，皆已习见而安行。昼则接于起居，夜则见于梦寐。计其安居饱燠，脱忧危而解逼仄，扬眉开口，无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚，可以自振于贫贱厄穷者，耒素于其身，无有其一。故虽出仕四方，修身治官，庶几于有闻；而门单旅薄，气焰寒冷，执版趋拜，以见大吏。大则骂辱诟责，小则诘问凌侮，得其漠然不问，弃置其谁何，则过而欣然，辄自庆喜。其穷愁困塞，有不可胜言者，又岂独此哉！
古之能为文章者，虽不着书，大率穷人之词，十居其九。盖其心之所激者，既已沮遏壅塞而不得肆，独发于言语文章，无掩其口而窒之者，庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如耒之穷者，亦可以谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，出驰而入息，阳厉而阴肃，沛然于文，若有所得。耒之于文，虽不可谓之工，然其用心亦已专矣。
夫文章之于人心，其理之相近，与夫二人之于技则有间矣。耒之区区，盖已尽布于此，则世之高明博达之君子，俯而听之，盖有不待夫疑而问，问而后知其心也。
伏惟某官，以文章学术，暴着天下，方为朝廷训词之臣。而不腆之文，尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而耒自顾所藏，无一不可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右。伏惟闲暇而赐观焉，则耒之情诚，虽欲毫发自伏而不可得矣。公亦念之耶？
斋居赋
仲夏之月，阴气始至。阳既盛而初剥，阴浸亨而用事。水伏畏涸，火燎方炽。其于人也，心实过炎，而肾受其弊。惟人之生，受命在子。推卦曰《坎》，于行为水。微阳所潜，元气之始。故火甚烈则正气或因而衰，则水受害者，君子之所深畏。于是屏事燕息，涤虑斋居。既静事以无形，又远眺，而高居。却纷华而弗陈，与淡泊乎为徒。绝嗜窒慾，爱精啬神。声色不御，滋味罕亲。冲然与和俱游，湛兮以道合真。故能体强志宁。愉乐寿考。远去疾厉，保此难老。
呜呼！苟能推此以尽道，考此以察物，则岂惟斋戒以御时，火单其颠沛而勿失。
且夫冰炭相乘，利害交至。陨真盗和，岂独阴沴？道心惟微，易失难常。困于侵陵，有如微阳。则浣心涤志，以却外垢；虚中保和，以全天君。故能涉至变而不濡，更万变而常存。盖将穷年以斋居，岂特养生而善身乎！
哀伯牙赋
伯牙鼓琴，后世无如。我哀伯牙，似智而愚。天地之间，四方万里，肢尔琴者，一人而已。锺子既死，其一又亡，欲弹无听，泣涕浪浪。己奏已闻，欲语不可，愊塞满怀，无所倾写。《折杨》《黄华》，巷歌里曲，入邑娱邑，入国悦国，回视伯牙，面有矜色。夫操至使者，必不和众人之耳；而媚众耳者，又善工之深耻。
违众者常孑孑其无与，而冒耻者乃身安而获利。则亦安知夫至艺之非祸，而庸工之非祉也。嗟夫！将为至巧者，必无顾于终身之无与；则至巧之于人，乃不祥之上器。操不祥之器，终身而不知；则伯牙者，乃后世之深戒！
李格非
LIGEFEI
李格非（生卒年不详），字文叔，济南（今山东济南市）人。宋神宗熙宁九年（1076）进士及第，着有《礼记说》、《洛阳名园记》。
洛阳名园记论
论曰：洛阳处天下之中，挟淆渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡者，无余处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。”且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得，则《名园记》之作，予岂徒然哉？
呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私意以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？唐之末路是矣！
谢翱
XIEAO
谢翱（1249-1295），字皋羽，晚号曦发子，福州长溪（今福建霞浦县南）人。他平生特别悲恸文天祥之死，多次登高哭祭，作诗文表示哀悼。所着书有十五种，今存《曦发集》十卷。
登西台恸哭记
始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。
今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏；姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止。
登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏；祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠睠：即眷，眼有蒙，看不清。焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，瀹浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。
乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？暮归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有：指鸟嘴。焉食？”歌阕，竹石俱碎。于是，相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以着兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公着《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某。登台之岁在乙丑云。
叶盛（1420-1474），字与中，江苏昆山人。明正统十年（1445）进士，历任兵科给事中、吏部左侍郎等职，叶盛经历正统、景泰、天顺、成化四朝二十八年，非常熟悉明代前期典章制度，他的《水东日记》对于明朝政治制度的沿革和得失论述十分精当，受到好评。《水东日记》收录了时人的奏书、墓志铭等，可补史缺。
叶盛
奏效各有机会
正统十三年，闽贼邓茂七乱，巡按御史汪澄将至延平，闻贼势已炽，即回。
会府刷卷御史张海至延平被围，海躬抚谕之，贼且降，海以实闻，而澄忌之。适朝命御史丁瑄按贼事，澄附瑄，妄奏以抑海。兵科给事中姚铣等以澄畏避且忌嫉，当言之，掌科事唐世良不从。未几，而兵部奏澄擅止浙军有罪，下狱。又御史林延举巡视两浙盐法，俾治处州贼，奏贼平当代，适处州奏贼复起，当劾。盛谓廷举君子，其巡视地远，安知贼起不在其出巡后耶？已之。俄而其父山西参政厚奏，承委督饷代州，不欲往，厚素为士论所短，因奏逮治之，廷举寻亦以他事得罪。又都御史张楷、都督刘聚征闽寇，尚书石璞、都督徐恭等征浙寇，皆无善举，皆当劾，而楷、聚尤甚。有召还之，命下才数日，计其还必再余月也，一日午后偶暇，为草疏，适书人又皆具，既成，视日尚未暮，遂封进。少顷得旨，楷、聚如所奏。翌日早朝皷将严，忽闻楷等将入见，同僚相视惊愕，因仓卒添易原疏首尾而廷论之，楷繇是罢位。凡人祸福之来，固其自取，似亦有不偶然者。
此数事适相类，因并记之。
大同贼妇节烈
参将范信兵既入大同里，俘获甚多，旗牌官人给贼妇一二人。值昏暮，拘系一室，中夜哄然，视之，乃三四人就雉经也。此犹或怵威惧死而然。又有一烈者焉，旗牌官某得贼妇，年尚少，负一小儿过□□□岭，忽不行，曰：“吾欲乳儿。”从之，妇乘间自投岭下死。呜呼！忠义之性出于天，何地无之，亦何人无之，妇可谓不负于贼矣。夫妇不幸而夫贼，犹不忍负贼，使妇而夫一男子丈夫，其所裨益，又当何如耶？吾于是知事人而二心者之有罪也。
归有光
GUIYOU
GUANG
归有光（1507-1571），字熙甫，被称为震川先生，昆山（今江苏昆山市）人。
嘉靖十四年进士，官做到南京太仆寺丞。归氏在文学史上的地位是他一反明代中叶“文必秦汉”的风气，他写的文章文笔朴素淡雅，情浓于文，具有较强的感染力。黄宗羲评价他写的妇女传记“一往情深”，“每以一二细事见之，使人欲涕”。归有光的文集有《震川文集》传世。归有光在政治上也有建树，他对统治者不满，同情下层人民，任县令期间平反了一些冤狱，获得了好评。
寒花葬婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇爇：也作“焫”，音ｒｕò，燃火。火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。予入自外，取食之；婢持去，不与。魏儒人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已。
汤显祖
TANGXIANZU
汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士等，别名清远道人等。降息临川（今抚州）人，万历十一年（1853）中进士，曾任遂昌县知县，官至南京太常寺博士、礼部主事等。因不愿趋炎附势，受到排挤，辞官归隐。在思想上汤显祖受李贽的影响很大，晚年醉心于佛、道二教。汤显祖的主要成就在文学，尤其是戏曲创作，主要作品有《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》等，多为文学史上的名篇，着作有《玉茗堂集》传世。汤显祖的散文文笔淡雅，短小隽永，非常耐读。
与岳石梁
石梁过我，风雨黯然，酒频温而易寒；烛累明而似暗。二十余年昆弟道义骨肉之爱，半宵倾尽。明日送之郡西章渡，险而讫济，两岸相看，三顾而别。知九月当更尽龙沙之概。见石梁如见石帆，终不能了我见石帆之愿也。
与康月颖
读大作，
：打击乐器声，比喻文章琅琅上口，清脆悦耳，鲜发可喜。加以珑琢，魁卷无疑。苏有妪卖水磨扇者，磨一月，直可两，半月者，八百钱。工力贵贱可知。吾乡文字，近不能与天下争价者，一两日水磨耳。
与无去上人
秋浄，尚图借一臂袈裟地，听龙门说法也。四香戒如教上。不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安乐。
袁宏道
YUAN
HONGDAO
