忽然，后院楼上传来悠扬婉转的琴声。这琴声似流水潺潺溪涧，又似微风拂过春皱的水面；似骏马奔驰原野，又似惊涛拍岸……原来这是卓王孙的女儿卓文君所奏。卓文君一向爱慕司马相如的相貌和才华，于是故意在司马相如到来之后弹奏一曲向司马相如表达爱慕之心。司马相如一下子停止了说笑，倾耳细听起来。此时的司马相如感到自己碰到前世冥冥注定的知音。琴声让他不仅忘却了眼前的一切，而且使他在情不自禁中忘却了自我。司马相如乘着酒兴，弹了一曲“凤求凰”向卓文君表达爱意。就在这音乐的交流与碰撞中，他们遂定终身。卓文君当夜私奔到司马相如处，两人一起逃回成都。卓王孙知道后，气得暴跳如雷，发誓不准他们返回家，不给他们一分钱。
卓文君随司马相如回到成都后才发现，她的夫君虽然名声在外，但家中却很是贫寒，用家徒四壁、一贫如洗来形容一点也不为过。在万般无奈的情况下，他们只好返回临邛，硬着头皮托人向卓王孙请求一些资助。不料，卓王孙破口大骂，将他们蛮横地拒之门外，并且让来人带话让他们永远不要回来。
夫妇俩心都凉了半截，可是到底他们都有才，很快想出了一个“绝招”。第二天，司马相如把自己仅有的车、马、琴、剑及卓文君的首饰卖了一笔钱，在距卓府不远的地方租了一间屋子，开了一个小酒铺。司马相如穿上伙计的衣服，撸起袖子和卷起裤腿，像酒保一样，又是擦桌椅，又是搬东西，里里外外忙个不停；卓文君则粗布衣裙，忙里忙外，招待来客。酒店刚开张，就吸引了许多人前来目睹这两位远近闻名的落难夫妇。司马相加夫妇一点也不感到难堪，内心倒很高兴，因为这正好有了一部分收入，而且还达到了他们的目的——给顽固不化的老爷子点颜色看。卓王孙在临邛县也是有头有脸的一方士绅，哪里允许临邛县的父老乡亲在他背后指指点点，戳着脊梁说笑话呢？这让卓王孙很伤脑筋，撒手不管不闻不问吧，闹得满城风雨，耳朵根子实在不得清闲，去管他们吧却又磨不开面子。正在他左右为难、一筹莫展之际，有几个朋友劝卓王孙说：“俗话说得好：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗！’令爱既然愿意嫁给他，就随她去吧。再说司马相如毕竟有相当的过人之才，而且还是县令的朋友，尽管现在贫寒，但凭他的才华，将来一定会有出头的日子，应该接济他们一些钱财，何必与他们为难呢？”
这样一来，尽管卓王孙气歪了胡子，但也万般无奈。只好借着这个台阶给自己下了台。于是送给司马相如夫妇仆人两名，钱财百万。司马相如夫妇大喜，带上仆人和钱财，回成都生活去了。
生存之道
对于那些身份、地位较高的人来说，他们非常看重自己的名声。尤其是对于那些爱慕虚荣的人来说，这就是其一大弱点。在某些特定的情形下，抓住对方的这一弱点，并适当地加以利用——巧打对方名声之牌，或许就能收到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的效果。
生存之道84
取之有道，取之有术
《战国策·魏策》文曰：“将欲取之，必姑与之。”这一策略的核心在于，先给予他人或先不取之，是为了给最终之取创造条件或环境。其追求的是“取之有道，取之有术”。
东汉末年，受北海孔融之约，刘备兴兵去救陶谦时，暗中自忖道：“本来陶谦是向孔融求救的，可孔融却激我前往。我既然带兵而来，扮演了角色，就要设法充当主要角色。为他人做嫁衣裳的事，我再也不会干了。”于是，兵至徐州城外的时候，刘备率大将张飞杀破重围来到徐州城下，俨然以三路兵马总代表的身份出现，欲入城与陶谦共议破曹之计。
徐州太守陶谦见刘备突破重围来到城下，急忙令人开门放入，并设宴款待。席间，陶谦取出徐州的牌印对刘备说：“如今天下大乱，五纲不振。公乃汉室宗亲，正宜匡扶社稷。老夫已年迈，情愿把徐州让给你，切勿推辞。我随后便申奏朝廷。”刘备心想，如果我得了徐州，足可以独树一帜，当然要比在平原强得多。但是，我现在是代表救兵来商议破敌之计的，若就此接了徐州，清州田楷、北海孔融必说我不义，纵然得了徐州，今后我如何在此立足？想到这里，刘备就推辞说：“备虽汉室苗裔，功微德薄，现为平原相还怕不称职呢，又怎敢望徐州？今天我带兵来此，莫非是疑我有依势吞并之意？”陶谦说：“玄德多虑了，我这可是实情啊！”刘备说：“公虽是实情，可天下人会怎么看我刘备，倘若如此，我这不是重演袁绍图取冀州的故伎了吗？此印备断不能受。”陶谦见刘备执意不纳，便把牌印收了起来，和刘备共同商议破曹之策。
当城外曹操因巢穴被捣，不得已撤兵后，陶谦把城外前来支援的田楷、孔融都请到徐州城内。宴毕，陶谦当众说：“老夫年迈，二子不才，不堪国家重任。刘公乃汉室之胄，德广才高，可领徐州，老夫甘愿乞闲养病。”陶谦说完这席话，心想，这回刘备总该同意了吧，我当众让印给他，可以洗去他的不义之嫌。刘备见孔融等人在侧，心想，这次来徐州，是孔融约我而来，我若取了徐州，孔融往哪里摆？于是便开口说：“孔文举令备来徐州，是为义而至，今若无端据之，于理不通啊！”意思是说，我不是不可以领徐州，但你们要寻个名正言顺的名堂才是。陶谦是个诚实的人，哪知道刘备的心理活动，只是一个劲地相让。刘备佯推诿说：“公既执意相让，为什么不把徐州让给袁术？他是四世三公之裔，兵据寿春，离徐州又近。”孔融在一旁见状，插话说：“袁公路乃冢中枯骨，何足挂齿。今日陶恭祖既然让州与你，是天赐之机缘，如若不取，恐他日后悔也。”
田楷在侧始终一言未发，虽然他未发一言，但是在心中却把各自的用意看了个清楚。他想，陶谦让徐州是真情，刘备不纳徐州是假意，孔融插话道白是眼热刘备的好机缘。如果刘备真的没有纳徐州之心，为什么建议让给袁术而不建议让给在座的孔融或者我呢？这时，关羽、张飞也极力劝刘备接纳徐州，刘备又强调说：“吾无端取此州，你们这不是要陷我于不义吗？”孔融见刘备一直未开口建议把徐州让给他，也明白了刘备的心思，只好与田楷带兵而回。刘备应陶谦之约，在徐州城外的小沛屯驻兵马。
不久，陶谦病重，把刘备从小沛请来说：“老夫病已垂危，朝夕难保。望明公可怜汉室城池，接纳徐州牌印。”刘备心想，我所以不带兵回平原，暂居小沛，为的就是这天。这样一来，我就可以名正言顺地代领徐州了。想到这里，他未急着答应，却又叮问一句说：“君有二子，为什么不把基业传给他们？”陶谦说：“吾有二子，长子商，次子应，其才皆不堪任。我死后，望公常常教诲他们，千万不可委他们以任何州事。”说罢，以手指心而亡。刘备见徐州之任非他莫属，又向州中官吏谦辞一番，诸吏知陶谦临终将州事委以刘备，哪个会说出二话，一致拥立刘备统领州事。这时，刘备才答应下来。
在领取徐州这件事情上上，刘备先为自己创造了必得徐州的优势，然后又假意推让，在谋取徐州的同时，把自己的威信也树立了起来。由此可以看出，刘备心中的韬略，真的是深不可测。
生存之道
在某些特定的情形下，聪明之人在想得到一件东西时，不会去强取豪夺，而是先与之而后取之。他们会采取退让之策，一让再让，不断地为“取”创造有利条件。待时机成熟之时，便心安理得地“取”下，还能让别人为其谦逊感到敬佩。这才是“取之有道，取之有术”。
生存之道85
宽容待人，利人利己
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以做为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。宽容待人，不仅利人，更利己。
在一次宴会上，楚庄王命令他所宠爱的美人给群臣和武士们敬酒。傍晚时分，一阵狂风把灯烛吹灭了，大厅里一片漆黑，黑暗中不知是谁用手拽住了美人的衣袖，美人急中生智把那人系帽子的带子扯断，然后来到楚庄王的身边，向他哭诉了被人调戏的经过，并说那个人的帽带被扯断，只要点上灯烛，就可以查出此人是谁。
楚庄王听后不以为然，他安慰了美人几句，便向大家高声说：“今天喝酒一定要尽兴，谁的寇缨不断，就是没喝足酒。”群臣众将为讨好楚庄王纷纷扯断冠缨，喝得烂醉如泥。等点灯时大家的冠缨都断了，就是美人自己想查出调戏她的那个人，也无从下手了。
三年后，楚国与晋国开战。楚军有一位勇士一马当先，总是冲在前头。
楚庄王很奇怪，问他为什么如此拼命。勇士回答说：“末将该死。三年前我在宴会上酒醉失礼，大王不但不治我的罪，还为我掩盖过失，我只有奋勇杀敌才能报答大王。”
在这个事件中，楚庄王听说有人调戏美人，而且他的帽带被扯断，是可以查出谁犯了错的。但楚庄王在这件事上采取了宽容的态度，因为他认为酒醉失礼是难免的，所以不想追究下属的过错，故意让大家扯断冠缨。楚庄王的宽容大度后来得到了应有的报偿。他的这种宽容，是一种富有的远见的胸怀。
人生在世，不如意事常有八九。人事纠葛，牵丝攀藤，盘根错节。世态百味，酸甜苦辣，难以胜数。人际关系中，有时发生矛盾，心存芥蒂，产生隔阂，个中情节，剪不断，理还乱，当何以处之？做大事者要有容人之量，这样才能有人与你共享，为你效劳，你的事业才能不断发展壮大。
北宋有个叫韩琦的人，曾同范仲淹一道共行新政，北宋时长期担任宰相职位。
韩琦在统帅部队时，夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。那个侍卫不小心一走神儿，蜡烛烧了韩琦的鬓角的头发，韩琦没说什么，只是急忙用袖子蹭了蹭，又低头写字。过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，韩琦怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，当着他们的面说：“不要替换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中的将士们知道此事后，无不感动佩服，按理说，侍卫拿蜡烛照明不全神贯注，把统帅的头发烧了，本身就是失职，韩琦责备几句也是应该的，即使不责备，挨烧时“哎呀”一声也难免。可他不但忍着疼没吱声，发现侍卫换人了还怕侍卫受到鞭打责罚，极力替其开脱。他这种容忍比批评和责骂更能让士兵改正缺点，尽职尽责。而且韩琦统帅的是一个大部队，事情虽小，影响却大，上上下下一知晓，谁不愿意为这样的统帅卖命呢？
韩琦镇守大名府时，有人献给他两只出土的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵，是稀世珍宝。韩琦非常珍爱，送给献宝的人许多银子。每次大宴宾时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面使用。结果有一次在劝酒时，被一个官吏不小心碰到了地上摔个粉碎。在座的官员惊呆了，碰坏玉杯的官吏也吓傻了，趴在地上请求治罪。可韩琦却毫不动容，笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，是都有一定的时数的，该有时它就出来了，该坏时谁也保不住。”说完又转过脸对趴在地上的官吏说：“偶然失手，并非故意的，有什么罪呢？”这番话说得很到位。玉杯已经打碎了，无论怎样也不能复原，责骂、痛打一顿肇事者吧，徒然多了一个仇人，众位宾客也会十分尴尬，好端端一场聚会便不欢而散，也会大大有损自己的形象。而韩琦此言一出，立刻博得众人的赞叹，而肇事者对他更感激涕零，恐怕给他做牛做马也心甘情愿了。
元代吴亮在谈到韩琦时说：“韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计较疙疙瘩瘩一类的小事，功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜；他所担任的责任重大，经常在官场的不测之祸中周旋，也不见他忧心忡忡。不管什么情况下，他都能做到泰然处之，不被别的事物牵着走，一生不弄虚作假。在处世上，被重用，就立于朝廷与士大夫们公平议事；不被重用，就回家享受天伦之乐，一切出自真诚。”
韩琦一生处于危险之地，而又一直立于不败之地，这是为什么呢？还是用他自己的话来回答吧：“天下之事，没有尽如人意的，一定要学会忍。不这样，连一天也过不下去。”即使是“君子和小人在一起时，也要以诚相待。只不过知道他是小人，就同他少来往罢了”。
这就是韩琦处世高人一筹的秘密。从根本上说，韩琦已经把宽容的精神作为立身之本，应用于生活中的方方面面。他能宽容同事的缺点，容忍部下的过失，也能容忍小人。他对社会看得很透，知道小人到处都存在，他不回避小人，主张以君子的姿态诚恳地去待小人，以正压邪。即使是小人捣鬼，也用不着耗神费力去和他计较，最好是不理睬他，让他自讨没趣。所以，韩琦办起事来总是那样得体，让人赞叹。
生存之道
宽容是一种美德——以责人之心责已，以恕己之心恕人。宽容是深藏爱心的体谅，是对生命的洞见，是一种无形的力量，是一种无上的智慧。学会宽容别人的缺点和错误，不与人计较，这样才能安身立命。
生存之道86
忍一时小节，在大处获胜
在生活中，我们常遇到这样的情况：它可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责，它可能来自于同事和朋友的误解，也可能是出地某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们小节不忍，则很容易把事情弄坏，甚至把好事办成坏事。
清朝的张之洞即深谙此道，他不仅善于委曲求全，还深刻理解“小不忍则乱大谋”的道理，所以他常常为了达到自己的目的，不逞一时之强，而是委屈自己适应现实的需要，等到为自己积累下了坚实的基础之后，再充分发挥自己的才能，来实现自己的想理，从而达到建功立业的目的。在张之洞的一生中，大多数情况下都是坚持己见，敢于以硬碰硬，不向异己屈服，但他毕竟是个满腹韬略的人。他善于因时顺势，目光长远，能屈能伸。
他在与政敌打交道时，尤其如此。尽管他与李鸿章早有嫌隙，在政见上多有不同，但他同时也深知：李鸿章始终不服自己，多次在人面前贬抑自己好大喜功。他认为，李鸿章毕竟位高权重，自己如果一味地同他僵持，两人之间就会由嫌隙转化为比较大的矛盾，那样不但对自己的前程不利，对国家也没好处。于是他想在不涉及重大问题的前提下，自己还应该对李鸿章虚与委蛇，尽量不贸然得罪他。所以他在李鸿章母亲八十大寿时就送去寿文，李鸿章本人七十寿辰时，他更是三天三夜几乎没有睡觉，写了一篇洋洋洒洒的寿文送给李鸿章。在寿文中，张之洞极尽能事地推崇李鸿章，他赞扬李鸿章文武兼备，既饱学博识，文才盖世，又运筹帷幄，统领千军万马，镇守着祖国边疆；夸李鸿章是兴国栋梁，内掌海军衙门大权，外管外交事物，不愧为安国重臣；还赞美李鸿章德高望重、勤于国事，美好的品性深得天下人的敬佩。这篇约五千字的寿文成为李鸿章所收到的寿文中的压卷之作，琉璃厂书商将其以章行本付刻，一时洛阳纸贵。张之洞对李鸿章的这种人际关系处理，包含着深刻的自保意识。
