伟大人物的思维不同于常人，比如邱吉尔。他在任首相之前，想实现什么愿望的时候，喜欢直接找最高领导，而不愿在一些顾左右而言他的庸人身上浪费时间。他对那些成事不足败事有余者十分恼怒。正如中国老百姓的一句口头禅“阎王好见，小鬼难缠”。
在第一次世界大战结束之后，伦敦流传着这样一个笑话：法国政治家克莱蒙梭、英国前首相劳合·乔治和邱吉尔三人去世后，相继来到天国门前。克莱蒙梭最先到，叩门要求进去。圣彼得闻讯出来，问他姓甚名谁，好去查查档案，看上帝赐给他什么奖赏。劳合·乔治也如此这般经历了一番。接着邱吉尔来了，他响响地叩门，圣彼得出来问：“你是什么人？我去查查档案，看上帝给你准备了什么奖品。”邱吉尔答道：“你是什么东西？快叫上帝出来！”他不习惯于按部就班，他的目光穿透一切繁冗，直达事物的本质。
艾赛亚·柏林称，“邱吉尔是一位超群出众的人物，构成这个人的要素既比常人伟大，又比常人简单。他是一位伟大的历史人物，具有超人的胆识、力量和想象力，他是国家造就的两位伟大的实干家之一。是一位感人至深的演说家，是国家的救星，既是现实中的英雄，又是具有神秘色彩的传奇人物，是当代最伟大的人中之杰”。
尼克松评价他的好朋友邱吉尔，“你只要用一会儿，就能发现他的全部缺点，而要发现他的优点，则要用整整一生的时间”。这与那些急功近利、哗众取宠者正好相反。伟大人物的各项施政纲领，是要通过巨大的代价和努力来引导民众、避免战争、实现和平、向理想的目标前进，非一朝一夕、一时心血来潮所能奏效，这就需要他有特立独行的勇气，有饱经磨难或被误解的韧性与襟怀，更要经历各种政治、经济，甚至生死攸关的种种考验与冲击。一旦历史证明他做对了，那么他的某项决策就不仅仅改变了某一国家、某一地域，而是改变了整个世界—如第二次世界大战中的许多重大决策。
武夫需要一个平台打擂，以证明自己的勇武和力量，领袖需要的是世界政治舞台来施展自己的才能与抱负。诚然，时势造英雄，倘若没有使之成功的外部环境，人物将永远无法绽放他的光辉异彩。
某一方面的专家或英豪，与领袖本不在一个层面上，爱迪生、贝多芬关起门来能够完成他的发明和惊世之作，领袖需要与人民沟通。然而，无论专家还是英雄，在他们辉煌的背后，或多或少都有些人们不熟悉的缺陷，这些“细节”淹没在他成功的巨大光环里，无损于他的伟大。
爱迪生从小耳聋，并没有妨碍他发明电照亮了整个世界；耳朵失聪的贝多芬，在一个茫然岑寂、黑暗的人生隧道里，谱写出令人类心灵震颤的伟大乐章。他们的成就是常人无法理解的，因为他们天才的光辉早已穿越了地平线，达到了群峰之巅，在苍茫宇宙中闪耀。这似乎可与佛教圣徒圆寂后留下舍利子相媲美。那是天才加上人生修炼的最高境界。
我们华人祖先中，代代精英何其多也！孙子膑足，而著兵法；屈原放逐，乃赋《离骚》；司马腐刑，愤出《史记》……当然，假如这些人类精英不遭遇残酷的现实，那么，他们的人生或许平平，成就或许更加辉煌！
孙子兵法，早已被东西方作为战略谋略之精华，广泛研习运用。倘若以常人眼光，孙膑—一个双腿残废的瘸子，如何上得了车辚辚、马萧萧血雨腥风的战场？更何况要他来指挥体魄健全的千军万马？齐威王可以任膑为军师，因为他深深懂得，千军万马远远抵不上一个孙子。孙膑以“战胜而强立”服天下，设计大败魏军，留下“桂陵之战”与“马陵之战”的千古佳话，留下了庞涓殁于马陵道的著名战例。庞涓这个缺德无才的小人，忘记了鬼谷子老先生的教诲，全然不顾同窗之谊，以平庸善妒的小人之心陷害孙膑不成，反将自己钉在历史的耻辱柱上。
可见，人不可欺，天亦不可欺。
战国时，齐相孟尝君结交鸡鸣狗盗之徒，各有各的用处。孟尝君的纵横六国、联袂攻守之策，孰非出于三千门客？
拿破仑惨败于滑铁卢，伤心至极，无以慰藉，于是去看他的情人，意外地得到了一本《孙子兵法》，当即捶胸顿足，相见恨晚。说：“我要是早得此书，战争史就得重写！”
伽利略、哥白尼被神学的邪恶势力吞噬，正因为他们超前揭示了宇宙的真理，迂腐的遗老遗少们看到了自己的末日而恐慌至极，因此，他们以极端残忍的方式来消灭“异端”的精神乃至肉体，就不足为怪了。一个平庸的懦夫绝无此等不幸，因为他的平庸与怯懦保全了他。正如作家贾平凹的曲木、丑石之论。因为曲木、丑石不中绳墨，百无一用而得以保全自身。
伟大的灵魂是银河系永恒的明星。当然，我们周围更多的是拖着明亮尾巴、一闪即逝的流星。他们瞬间闪耀，旋即归于寂然，也曾赚得星的名声。
人们仰慕英雄、崇拜精英，他们大多从事创造性工作，以个体思维方式开拓事业。他们是超越万千选手的冠军，日日夜夜呕心沥血，就是要一举夺魁。他们不甘平庸，愿为人类作最大的奉献，乃至牺牲生命。可他们不同于领袖人物，可以带领民众一齐向前，有人或许视普通人为群盲或累赘。他们习惯了自己干，目光挑剔、求全责备、以己律人，这显然进入了一个误区。他们固执地以为1 1绝对=2.自然，1 1&；lt；2的情形是有的，或者1 1=0甚至于负数，那是无休止的内耗使然。
可是，许多宏图巨制需要集体的努力，团队精神更能体现现代生活的主旋律。团队精神之可贵，与上述观点恰恰相反，是1 1＞2，或者＞3，优势互补，效益倍增。
因为它能够发挥每个人的一技之长，可以形成激励互补机制，是任何个体力量难以企及的。就像地球物理工作者那样，将微弱的地震讯号迭加放大，就可以为地球诊出喜脉，找到金、银、铜、铁等各种矿产。而边缘学科、多学科的交叉融合，更能产生出新的物种与生命，强化生物优势。如生物学上的基因工程，事半而功倍，无疑会将漫漫的科学苦役之途大大缩短，令易折的尧尧精英之塔具备了庞大的支撑基座，功莫大焉。
鲁迅先生说过，不要以已律人。民国时期普遍行鞠躬礼，而有些人喜欢三叩九拜，那就让他磕头好了。现在时兴西洋文明坐汽车，有的人觉得坐轿子好，那就让他去坐轿子……
每一年，中国都有许多科研成果跻身于全球前沿，其中有很多是青年学子们在导师指导下完成的。年轻人感知敏锐、精力旺盛，做了大量试验和庞杂的统计工作，弥补了导师的不足，师生的最佳组合最容易出成果。年轻人是站在巨人肩膀上摘取科学皇冠上的明珠。他们的导师犹如望子成龙的母亲，循循善诱，教导学子，完成科学史上一幕又一幕精彩的接力赛。
人常说，三个臭皮匠顶个诸葛亮。其实，皮匠再多也跟诸葛亮不搭界，这好比兽类中最聪明的猴子再多，它们的智商加起来，也不及一个人的智慧。问题不在一个层面上，不是纯数量关系，无法讨论。
诸葛亮是精英，但不是完人。他听信了谗言，错认忠直良将魏延生有“反骨”，而设计于葫芦峪纵火焚寇，想做得不露声色，结果风云突变，天降大雨，令神机妙算的丞相自觉愧疚，无颜再见老将。他还有一个特点：从来信不过别人，凡事必得亲躬，结果年纪轻轻积劳成疾累死了。
这就是一代人杰的悲剧。
最可怕的事情不是犯错误，而是对一切是非曲直麻木不仁、熟视无睹。
骏马能履险，耕田不如牛。
有人非要责备：这马总是惦记着四蹄生风，驰骋千里，有时还尥蹶子，难以驾驭，不像老牛那样，老老实实，一步一个脚印，踏踏实实地好生走路。
宠物老实而且可爱，可它只能供人把玩于股掌之上。
假设骏马全都变成牛，世界该会是什么样子？
重要的问题是，需要一种兼容并蓄的胸怀和宽容精神。
将帅无德无才，苦死三军战马。世界之大，千里马常有而伯乐不常有。千里马如果栽到一个蹩脚的驭者手里，恐怕尚未扬蹄，便被他一顿猛鞭给抽死了。遭遇不测的马想找上帝评评理，可是妈妈告诉他：“上帝本来就是个昏君。上帝活了几千年，早已老眼昏花、糊里糊涂，整天糊涂官乱判糊涂案。要么无休无止地给你拖下去，要么各打五十大板。”
黄河经过了九曲十八弯，依然奔向大海，不失母亲河的伟大。唐僧师徒西游，不经过九九八十一难取不到真经，少了一难都不行。我们人类，在茫茫浩渺的宇宙间转瞬消亡，多么渺小而微不足道。从蹒跚学步，成长成熟，哪个人没历练过人生的九曲十八弯，经历九九八十一难呢？
人生有许多“缘”。相逢相知是缘，相处共事也是缘—机缘。短暂人生中，机也少有，缘也难求，珍惜每一个天赐良机，生命该怎样的辉煌无限！现实中，牛也可贵，马也难得，牛马相携，共奔未来，生命之河奔腾不息，涓涓细流汇成洪涛奔腾入海，那是怎样的波澜壮阔啊！
有一则寓言，讲了马、牛和伯乐的故事：
马陷牛群，谁也不舒服，旁边人看着也不像。
伯乐击掌叹息：“呜呼哀哉！马吔马吔，你也该听听群众意见才是，莫因了你一己之率性而破了规矩。总想四蹄生风，那哪儿成啊？夫子曰，无规矩无以成方圆嘛。”
马打着响鼻，似乎懂了一点儿，却也不甚明白。“您老不是教导我，从小要练好脚力驰骋千里么？生来就没教我犁田的技能啊。牛伯伯稳健了一辈子，他说改革年代，快马还要加鞭呢！莫要学他了。四平八稳、规规矩矩，磨完了性子学犁田，再练基本功，岂不误事？荒废了这多年历练的功夫，我倒没什么，只是觉得与您一贯的教导不符。您放出去了那么多马，再放我一马又何妨？您连毛驴都放出去了一大堆，又何曾怕过什么？”
伯乐沉默有顷，然后抚掌大笑：“有了！有了！你是很有潜力的啊，就顾全大局、权且忍耐。来日方长嘛，至不成，待你百年之后，我给你厚葬，竖碑立传、封妻荫子，让你享尽哀荣，还可以来个最高规格的追认。你看可好？”
马昂天向野，长啸一声，忽尔倒地，双泪长流。再看那眼中流出的竟是鲜血！喷射得伯乐一脸一身。
俄顷，訇然倒地的骏马似乎突突突地动起来了！继而，像齐天大圣变着戏法儿，那身上的无数毫毛变成了猴子。不，变幻出无数红鬃烈马，腾腾生风，又像跳跃的火焰，幻化成一群不羁的丹龙赤浪，汹汹涌涌，滚滚滔滔，摧枯拉朽，冲破篱障，扬蹄而去。那火焰般灼人的热浪灼痛了伯乐老人家的眼睛。他低头沉吟良久，感叹这改革年代真是不可思议。
咦？眼前一片腥红。接着什么也看不见了？！唉，不看也罢！老了！老眼昏花，不中用了……也罢！若论风光，我老乐也早就风光过了！即便是现今的欧风洋韵、四海五洲，也都领略了个八九不离十……走，找好龙的叶先生杀它一盘！
老伯乐掏出手机，拨通了叶公的电话。
