孔子的学生子张问孔子：“究竟何谓‘仁’？”孔子回答说：“做到恭、宽、信、敏、惠五点即可。”
子张又问：“怎样做到恭、宽、信、敏、惠呢？”孔子解释说：“没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。一个人如果没有仁德，就不能称之为人了。如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让（当仁，不让于师）。”
“礼尚谦让”是中华民族悠久传统道德信条。然而“谦让”并不是一味地讲退让、忍让，在古人的观念中，“谦让”是指在名利、权位上的让，谓之“君子不争”。而在原则问题上，在展露自己才华的场所，古人又很推崇“当仁不让”。
晋人王述被调任尚书令，当时尚书令握有国家大权，权比宰相，朝廷的任命一到，王述就即刻赴任。王述的儿子得知后，对父亲说：“您应该谦让一下，把职位让给杜许吧。”王述反问儿子：“你说我能胜任这个职务吗？”儿子回答“：怎么不能胜任！您非常合适，但是能谦让一下总还是好些吧，至少在礼俗上也应该谦让一下呀！”王述摇着头，不无感慨地说：“你既然认为我能够胜任尚书令一职，为什么又要我谦让呢？别人都说你将来会胜过我，我看你到底还是不如我啊！”王述本是个“安贫守约，不求闻达，性沉静”的人，但在国家需要自己承担重任时，却勇当不让，这并不是追逐名利，而是一种责任感和自信的表现，因而在历史上一直被人们所称道。
不管是工作，还是生活，都要注意及时推销自己，该争取时当仁不让。
社会的文明进步，确实需要人们具备相竞之心，古人看到了竞争在社会发展中，不可以没有，而又不可以发展到极端，因此人们在崇尚谦让的同时，又鼓励人们竞争进取，并以一定的礼来加以规范。
有这样一个故事的经验告诉我们，你可以很踏实，但在必要时该努力争取自己的利益。
栗达曾经接受过一个小部门的主管，他第一次管理一个部门。栗达的部门只有他和另外两个同事。在大家的努力下，他的部门不断地争取到了新的合作项目。业务量也增加了三倍。
栗达及部门同事们一则喜，一则优。喜是，业务量的增加，可以为公司挣得更多利润；忧是，业务量的增加，人手不够用，累得的打架喘不过来气。
一日，大主管看到面色难看的栗达，问其原因。栗达才道出任务量大，部门人手不够事情。
大主管说：你为什么不早告诉我呢？我一直等着你来向我多要几个人呢？没想到，你居然没说话。
后来栗达反思自己的行为，不找大主管的真正原因是担心自己被大主管误认为无能。职场中，和栗达一样闷葫芦不少。如果，你总是推卸责任，当然不太可能被主管信任，但是如果你不懂得争取赢得的，累坏自己，又能怪谁呢？
有些人，在自己的岗位上，虽然能力很强，但是总是平平无用，究其原因是在关键时刻，不知道争取自己的利益，表现自己。
曾看到一个关于博弈论的实验。一位学者设计了一个“尔虞我诈”的游戏，请一大群参与者重复地做试验，几份差着淘汰出局。结果发现，总是使出陷害别人的坏点子的家伙，得分最差，总是被淘汰出局。
然而，那些碰到别人使坏，却犹豫着不敢怀疑颜色的家伙，也会沦为被剥削的一群，也会被淘汰掉。最后幸存者，都是那些心存善念，不先使出坏点子，但在对手使出坏点子之时，还以颜色。实验中，我们不难看出，善良的人很容易得到别人的信赖。善良者赢得了信赖，不要总是等待馅饼从天上掉下来，要积极去争取。
很多成功人士总结人生时常说：“人就这一辈子。明白了这个道理，才知道该争取的一定要争取。”卡耐基说：“要时刻寻找机会，在机会降临时要果断，及时地把握它。当机会握在手中时要善于充分利用它，并去争取成功。”在人生这条道路上，我们需要不时的借鉴别人的人生经验、需要用智慧填满自己的心灵，用心灵去完善自己的一生该争取时，一定要当仁不让。善待自己的人生，使自己人生的乐章从容不迫的奏响，使人生的华章波澜不惊的书写，使人生沿着它应有的轨迹朝向理想的彼岸驶去，并最终达到光辉的顶点！
