有个年近三十的男人，回家过年开始出现幻听的现象。家人反映那时候他的病情不是很明显，家人也就没在意。不过他说一回家就三天三夜睡不着觉，脑子里总有人在说话。随着时间的推移，说话的内容有一定的重复性和阶段性，而且用他家乡的口音。这使他坚定不移的相信：是有人在他脑子里装了三片生物芯片，随时随地的监控着他的想法。以前他认为是他打工的老板，他固执地认为原因就是老板的女儿要嫁给他而他的家人不同意。而现在他说是国家安全局的人装的生物芯片，要他到各地打听情报，例如去黑社会、黑窑厂。因此他到公安局报案，人家不理会。他甚至去了省级国家信访办，也没有结果。听他说在某地遇到了一个和他同样遭遇的人，是个南方人，被人控制了二十多年。现在，他最主要的表现就是他闲不下，总是干完活就要去上网，大脑很少休息以此来转移注意力。因此他每天必须上网打游戏。而且他坚持自己没有病，是别人在他脑子里安了东西。不肯接受治疗，到医院作脑部CT检查总认为医生被收买了导致检查不出任何问题。这使他的家人都很苦恼，只要能治好他的病，他的家人表示哪怕倾家荡产也愿意。还有一点就是他食量大但人很瘦，平时除了爱上网没有任何异常，患者一直坚持自己没病。
安心释语
幻听的特点是片断、单调、刻板、固定，如“你是坏蛋”“你是坏蛋”等。这时病人对幻听的态度已极为淡漠，对声音也习以为常。因此，病人可在幻听存在情况下上班工作，在住院期间参加工疗、娱乐治疗以及读一些禅的智慧一类的书籍，让内心得到平和安稳。
对于极为顽固的幻听患者，建议尽量少用西药或不用西药，尽量用中医中药调理情绪，活血化瘀，清热涤痰，醒脑开窍。解铃还需系铃人，心病还需心药医。可以在生活中经常适当地参加体育锻炼，多和朋友沟通，保持愉快的心态，生活要有规律。
佛趣轶事
我不入地狱，谁入地狱
有人问一位禅师：“和尚百年之后向何处去？”
禅师：“做驴做马。”
又问：“然后呢？”
禅师：“我入地狱。”
那人不解：“和尚是大善之人，怎么会入地狱呢？”
禅师：“我不入地狱，谁到地狱里去教化你呢？”
只要将一天中最重要的事情做完就很好了
从前在一个著名的寺院里，住着一位非常有道行的静修道长。他每天都要在傍晚去喂他的狗。他的狗的名字很奇怪，叫做“放下”。每到日落时分，静修道长就为“放下”送饭了，嘴里还一边呼唤着：“放下！放下！”小弟子觉得很奇怪，就问道长：“为什么要给狗起这个奇怪的名字，人家的狗都叫阿黄、来福什么的，为什么您的狗叫放下？”静修道长不语，让他们自己去悟。小弟子就观察老道长，终于发现：每天当道长喂完狗后，就不再读经学道了，而是自己到院中打打太极拳、看看日落之类的事情，总之是闲暇地享受生活。小弟子来到老道长面前，诉说了他观察的收获，老道长微笑地点点头说：“你终于明白了。其实我在叫狗的时候，其实也是叫自己放下，让自己放下许多事情。因为人们不可能在一天内做完所有的事情，你只要将一天中最很重要的事情做完就已经很好了。”
佛在心中
在人们越来越习惯动辄高呼残酷竞争时，其实学会“放下”的意义就越大。正仿佛当你自觉遭遇灭顶挫折时，不妨手搭凉棚，你一定会发现：天并不会塌下来。这并不是不求上进，而是懂得放下，这样才最终会赢；而整日忙碌不休的人，收获的往往只是焦虑和疲惫。我们的生活太忙碌了，工作和生活的压力让我们日复一日地在赶路，以至于我们很少停下来思考一下，就不断地被很多东西推着走，或者追逐着眼前的东西而去，而我们的灵魂早已落后在我们匆匆赶路的身影后面无影无踪。没有了自己的灵魂，我们的生活就交给了外物去控制。我们是不是也放缓脚步，等一等我们的灵魂？而今天我们只要将最重要的事情做完就已经很好了！
【人间世态】
在自身的社会化进程中，产生了阵痛
人要在社会上生存，就必须要社会化，它是生活在当今社会中的人的使命。人必须要走入社会、适应社会，才能完成这个必须完成的使命。孔子曾经说过，“三十而立”，从字面上讲，“三十而立”说的是人在三十岁左右的时候，就应该有自己所能安身立命的事业，也就是成家立业。
李勇，从20岁大学专科毕业到24岁参加工作，相隔了4年的时间，在这4年的时间里，他脱产读完了大学本科的课程，又脱产学习了英语专业。因为他当时认为，工作经验、社会经验终究是会有的，然而，年轻的时光毕竟是少的，他应该趁着年轻，多学习一些东西，就算晚几年进入社会也不迟。于是他在24岁的时候才算真正地从学校走入社会，找了一份工作——办公室的一个小职员，后终因专业不符合而放弃了。25岁的时候，他又找到了现在所从事的部门主管工作，走上了中层管理者的位置。对于别人，可能会兴奋于自己职位的提升，然而，对于他，则被置于了重压之下。
压力来自于三个主要的方面：一是工作经验少，在大学里，虽然他也曾学过管理的课程，可以说，工作和他的专业是对口的，但令他没想到是工作起来竟然和书本上的东西有天壤之别，而且他已经把这些知识扔下了将近五年的时间，回忆的过程同样需要时间；二是工作强度大，说是一个企业的中层管理者，其实本部门只有他一个人，等于一个人既要做领导，又要做职员，工作量是相当大的，但是深思熟虑后，他得出这样的结论——工作量大也是相对而言的，因为可能是他自己的工作经验不足导致处理问题的速度打了折扣，也可能是由于赶上了年底，单位的事情比较多，但不管怎样，有些工作总是让领导催着，他自己觉得颜面无光；三是工作中出现的错误多，由于工作经验不足、社会经验缺乏，导致工作中屡屡出现失误，每出现类似的问题，就使他的内心出现一次自责，而且，很客观的说，凡事都没有人手把手地教过他，一切都要他自己对相对陌生的事物进行决策，更增加了一层心理压力。
工作压力的阵痛对于生活的影响李勇是这样总结的：一是自己工作起来越来越没有精神，导致有效工作时间的减少；二是他发现自己越来越不会休息了；三是心理的压力导致身体的轻微病变，和诸多处于压力下的人一样，他的身体状态也开始发生轻微的变化，比如，心律不齐、心情焦躁、不安等等。
安心释语
要想心安首先要解开心结。有一则小寓言，说有一种小虫子很喜欢捡东西，在它所爬过的路上，只要是能碰到的东西，它都会捡起来放在背上，最后，小虫子被身上重物压死了。人不是小虫子，但人在社会生活中的所作所为又像极了小虫子，只不过背上的东西变成了“名利权”。有的人总是贪求太多，把重负一件一件披挂在自己身上，舍不得扔掉。假如能学会取舍，学会轻装上阵，学会善待自己，凡事不跟自己较劲，甚至学会倾诉发泄释放自己，人还会被生活压趴下吗？
其次，转移和放下压力。面对压力，释放是最好的办法。压力太重背不动了，那就放下来不去想它，把注意力转到让你轻松快乐的事上来。等心态调整平和以后，已经坚强起来的你，还会害怕你面前的压力吗？
最后，随他去。辨别一下你能控制和不能控制的事情，然后把两类事情分开，归为两类，并列出清单。开始一天的工作时，首先给自己约定：不管是工作中的还是生活中的事情，只要是自己不能控制的就由它去，不要过多的考虑，给自己增添无谓的压力。
佛趣轶事
子归何处
从前有个小偷，某天夜里潜入一个寺院行窃，恰巧被正在打坐参禅的和尚发现，于是和尚对他晓以大义：“放下你手中的东西吧！现在回头还来得及，佛祖会原谅你的所作所为，要不然，西方极乐世界的大门，将永远为你关闭！”
谁知，小偷却答到：“极乐世界的门要关闭，就让它关吧！反正我的专长就是开门。”
正在这时方长出来了，“让他走吧，你欲度他奈何此儿不通事务呢，佛度有缘人，善哉，善哉！”方丈平静的转身回了禅房。
和尚也回去了，只留偷儿不知该回哪里……
万语与千言，不外吃茶去
唐代著名禅师赵州禅师有个著名的公案：吃茶去！
赵州禅师的道场在河北的柏林禅寺。据佛经典籍记载，赵州柏林禅寺最早建于汉献帝建安年间，古称观音院，南宋为永安院，金代名为柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延、高僧辈出。著名的译经大师玄奘在西行印度取经之前，曾来此从道深法研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠赵州禅师在此40年，形成影响深远的“赵州门风”。
赵州禅师（778～987年），法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已80高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。
赵州禅师的公案语录最为人们所参研，诸如脍炙人口的“狗子无佛性”、“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”等启发许多人明心见性。而禅师三声颇有回味的“吃茶去”被世人看成是“赵州禅关”，并成为禅林以及茶文化一大著名典故，经常在禅家公案中为僧侣所喜闻乐道。关于“赵州茶”的公案尤为著名。
赵州禅师问新到僧：“曾到过这里吗？”回答说：“曾到过。”赵州说“吃茶去。”又问一僧，回答说“不曾到过。”赵州仍说“吃茶去”。院主听了觉得奇怪，问赵州：“为什么曾到者让吃茶去，不曾到者也让吃茶去？”赵州叫院主，院主答：“在。”赵州说：“吃茶去。”
这个公案较好地反映了临济禅剿绝情识、机锋峻烈的家风。再有《五灯会元》记载，一客人向南隐问禅，南隐以茶相待。他将茶水倒入杯中，茶满了仍继续倒……客人说：“师父，茶已经满了，不要再倒了。”南隐说：“你就像这只茶杯一样，里面装满了你自己的看法、想法，你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅！”反映了禅去执、空灵的境界。
人们在工作生活当中，做任何事情的时候都有期盼，这很正常，也是前进的动力。但是如果期盼过高，期盼本身成了至高无上的目标，反倒成了障碍，人就变成期盼的奴隶啦。如果一心只在未来远大的目标上，就会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。有的时候不过分追求“有所得”，着眼于身边本分事，反倒最后能够有所得。
佛在心中
一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的机会，另外一种是自己主观努力得到的机遇。佛教讲“缘分”，是认为每个人自己的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是“自作自受”，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。一个人所有事情的都可以分为两类：一类是你关心的，一类是你不关心的。而在所有关心的事情里边，又有两类，一类是你能够影响的，即那些身边的本分事，你此时此刻自己就能做的事情；还有一类就是你无法影响的，跟别人相关的事情。好高骛远的人只把注意力放在关切圈外，认为自己很能干，不屑去做影响圈内的小事，久而久之，就变成没有能力去做那些小事了，我们把这个叫做眼高手低。这就是失去了本分。人生的基础就是本分，连本分事都做不好，谁敢让你做大事？正所谓“一屋不扫，何以扫天下！”
【人间世态】
眼高手低
在一个公司里，有两个同事A君与C君，领导分配同样的小事情给他们做。A君是一个自视很高，不屑于做这种“小case”，因为是领导分配的任务不得不做，但做的时候就耍小聪明，马马虎虎，对付着完成的。而C君呢，一直都是个能够认认真真踏踏实实地去完成领导交代的工作的人，即使在做完之后还会想领导有没有别的什么需求，预料到领导的下一步需求，并同时完成。结果是显而易见的，下次再有机会的时候，领导当然是给C君了。
安心释语
而现实生活中眼高手低的人有不少，不屑于扫一室，天天梦想着干大事，干轰轰烈烈的惊天动地的事情，尤其新参加工作的人经常对事务性的工作不屑一顾，认为自己是学什么专业的，这些具体的工作自己干是大才小用，委屈了自己，结果真正给他重要事情干的时候，又没有实力干好了。
