当年，从战败后废墟中走出来的日本人，为了摆脱穷困，拼命地工作，希望生活得富足一些，这本来是自然而然、无可厚非的事。但凡事须适度，犹如一辆载满物质欲望的列车，顺着坡道滚滚前进，把一切传统文化和精神都辗到车轱辘下面的话，这就是民族灾难了。当初为了追求利润，只要技术上允许，就无限制地扩大生产，没有人会怀疑这种经济效益至上的做法最终会造成什么后果。
由于日本经济模式的成功，自负的满足将一些日本人引上了唯财富、唯物质的道路。忽略精神世界的追求，使许多人自私、冷漠，缺乏正义感和道义的激情，社会问题严重。过度劳累死、自杀、青少年受虐待等统计数字居高不下。日本夫妇离婚、同性恋、吸毒等现象日益普遍。成年人和儿童一样沉溺于庸俗的漫画、电子游戏，年轻一代狂热追求名牌服饰及高级用品，亲情淡漠，前途茫然……至于奥姆真理教那样的邪教的出现和沙林毒气事件，更使习惯于良好治安环境的日本人陷入人人自危的境地。
战后50年代，私人小汽车被看作是生活富裕美满的象征。然而时至今日，马路上车流滚滚，带来的只有空气污染、交通阻塞和噪音干扰。再高级的电视机，播放的节目却是些空虚而又庸俗的娱乐节目；高级电器和时髦汽车对海外的大量倾销，回报的只是对日本的敌视，被人称为“经济动物”——贸易盈余究竟给日本人带来了什么？
生产并不只是为了人的幸福，却不断高速运转，物质财富大量堆积，人们陷于物欲不能自拔，最终导致在物质丰富的同时心灵的沙漠化；在物质文明发达的同时，人的感情生活环境非人性化。人们不但没有登上幸福的彼岸，而且似乎连渡水的舟筏也失去了。这一切的发生，令人震惊，同时也引人深思；要真正回归人的本性，就必须重新反省生活的本来意义究竟是什么——从而也就有了《思想清贫》（日，中野孝次着）这样一本有格调的书。这正是生活在物质过剩时期，现代人认真反思生活本质的良好契机。中野孝次怀着喜悦的心情，在书中描述了日本历史上一些古典人物，他们分别是写作俳句、和歌的文人、僧人、画家、旅行者、隐士，都是日本家喻户晓的名人：西行、兼好、光悦、芭蕉、池大雅、良宽等。他们的思想有一个共同之处：认为生活应尽量简朴，摆脱物欲缠绕，让心灵悠游于平和自由之境，那才是一个人最高尚的生存境界。在这里，所谓“清贫”绝不是“贫穷”，而是主动放弃多余的物质追求，在简单、朴素之中体验心灵的丰盈充实，追求广阔的精神空间以及“风雅”之境。
仅仅靠物质的丰富与物质文明的发达，并不能使人类得到幸福。相反，忽视人的心灵需要，会导致人的“异化”——人不再是原来意义上的人，而成了“消费者”。西行、兼好和良宽们，放弃了俗世的权益和金钱，在舍弃中发现并且得到了真正的喜悦。而当代日本人亲身体验了物质过剩的种种弊端，从而认知了为物欲所惑的无益。“我们这些愚顽的人，为了这发现竟然花费了战后整整40年。”（中野孝次语）。
重视自己心灵世界，就像一位诗人所说“生活在地上，思想却在云端”；现实生活简朴，而让心灵悠游于风雅的精神世界中，这才是一个人高尚的生存境界。是的，人的物质需要并不多，袋里有米，炉边有柴，身上有衣——还要什么？被物质所控制，何其愚蠢！既然物质的丰富不能给我们带来真正的幸福，那么我们就需要对自己负责，用自己的意志去重构一种生活方式。即便你对整个社会的潮流无可奈何，众人皆醉，还是应该去寻找属于自己的生活方式。
《思想清贫》中列举的日本先贤的思想与生活方式，可以视为最纯粹的为灵魂而活的典范。如果今天的日本人，能继承祖先遗留的传统文化，哪有什么与周边国家的纷扰纷争？
《思想清贫》[日]中野孝次，著、邵宇达，译、上海三联书店出版、1997年8月版。
记住十大恩
有些人为什么会忘人大恩，而记小过呢？人的本能往往把拥有的视作应该，对失去的却耿耿于怀，哪怕是一点失去。所以与人相处需要克服自私的本能，多站在别人的角度想问题。为此我们要记住十大恩：1、父母养育之恩。2、夫妻体贴之恩。3、兄弟手足之恩。4、遇险救命之恩。5、良师培养之恩。6、急难相助之恩。7、伯乐推荐之恩。8、指点迷津之恩。9、上司提携之恩。10、天地精微之恩人的衣食靠天地之精华，享度一生。爱护环境，保护动物，即报天地之恩。
素语录 幸福家庭的标志
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；内平外成。——摘《史记》
