内圆外方的人表面上是正气凛然，张口是大众利益，闭口是纪律法规，但肚子里却装的是男盗女娼、个人私利。他们在台上慷慨激昂，俨然一副正人君子模样，台下却干些乌七八糟、见不得人的丑事。这种人因为搞言行两张皮，玩弄两面术，所以极具欺骗性。在生活的大舞台上，他们是出色的演员，罩着金色光环的贪官，披着华丽外衣的恶人，他们就是这种形态人物的典型代表。这种人金玉其外，败絮其中，对社会有极大的危害性。
同内圆外方的人交往，要学会灵活变通。这些人嘴上一套，心里一套，所以和他们打交道，要透过现象看本质，要根据情况灵活变通，且不可被他们的一些冠冕堂皇的语言蒙蔽。
3方外有圆，圆中有方
为人处世，应该像古钱币一样，方外有圆，圆中有方，外圆而内方。
“方”是一个人的品质、境界、素养等所有内在修为的综合反映，是做人的根基，是堂堂正正做人的精神脊梁。一个人只有具备好的个人素养和优秀的品质，才有可能成大事，立大业。无论一个人的能力有多大，如果行不端，心不正，必然无法成功。
“圆”是一种灵活的处世态度，是一种随机应变的处世哲学。如果一个人过分方正，不懂得变通，不懂屈伸，就像生铁一样，是很容易被折断的。因为做人在坚守一定的行为准则之外，还要掌握一定的处世技巧。只有“方”的准则，而没有“圆”的变通，不仅在社会上难以立足，而且也无法在生活中享受幸福。
当然，什么事都有个度。如果一个人过于八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，也会被周围的人所鄙弃。
“方圆的人生”是无数哲人、圣者、智者毕生追求的人生禅境。内方可以一线贯通，秩序有然；外圆可以减少阻力，便于运通。方圆有度才能左右逢源，圆润通达。
方是男儿立志平天下的思想气度，是做人的脊梁；圆是处世的锦囊，是聪明者适应社会，协调乾坤的行为准则。方是以不变应万变，圆是以万变应不变。有圆无方则不立，有方无圆则滞涩。
方，是原则、法则和规则，是大方向，是根本点，不可随便改变。圆，是处理方法，特别是遇到不同意见的人相抵触时，更要注重灵活性。原则性主内，灵活性主外；原则性主精神，灵活性主方法。原则是灵活机动去实行的原则，灵活是不失去原则性的灵活。方圆之道是一个完整的整体，缺一不可。三国时的汉丞相诸葛亮就是灵活运用方圆之道的典范。如诸葛亮用魏延，就是既坚持原则，又十分灵活；就是方外有圆，圆中有方，外圆而内方。
用人的“方与圆”，对待各种事体的原则性与灵活性，都是为了实现最终的目的。实际上，“外圆内方”不仅应作为每个人的人生座右铭，还应该作为每个人探索和实践人生的一大课题来认真对待。
真正的强者，总是善于隐藏自己的锋芒，善于应用外圆内方，善于用绵里藏针的处世技巧保护自己，让别人的攻击因为没有着力点而哑火；反之，自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是方圆之道的真谛。
三、方圆运用的操作方法
大千世界，纷繁复杂，人生在世，吉凶难测。为了应对无常的人生，为了保护珍贵的生命，方圆之道应运而生。千百年来，方圆之道以其高超的处世智慧、实用的实施技巧，成就了无数人的非凡功业，也渐次演变为后世人的处世经典。
1内方为本，外圆为道
有外圆，即有内圆，自然界是一个对立统一的世界。“内圆”之人就是丧失原则、无德、失德、缺德之人，这种人为社会所不齿，被他人所唾弃。他们即使能够得逞，终究也还是不会有好下场的，清朝的和珅便是一个典型。现实生活中，人们对无德、失德、缺德之人总是侧目而视，极端厌恶。
“内方”虽然是一种美好的品德，但在现实社会中却会处处树敌，事事碰壁，步步荆棘。因此，“内方”的人在处世中应该学会“外圆”，要懂得灵活性、策略性和艺术性。那么，“外圆”在实际应用中有哪些效果呢？
第一，“外圆”可以增加彼此间的理解和相融。
人们都知道《三国演义》中诸葛亮“挥泪斩马谡”的故事。诸葛亮“斩马谡”是为了严肃军纪，而“挥泪”则是诸葛亮对马谡怜惜不舍的情感，因为“挥泪”，使得“斩马谡”有了浓浓的人情味。诸葛亮处理“杀马谡”事件的圆润既严肃了军纪，起到了杀一儆百的作用，又获得了浴血奋战的将士们的理解，避免了上层之间和上下层之间可能发生的摩擦与内耗，稳定了军心，整肃了士气，取得了一举数得的效果。
第二，“外圆”可以化解对抗心理。
“内方”的人如果不能“外圆”，很多事情就无法顺利地进行。方是一种原则，一种目标，以圆求方，即以灵活的办法求得原则的贯彻、目标的实现、事情的成功。运用外圆说话圆润，就可以化解对方的对抗心理。
第三，“外圆”可以使别人接纳你的意见。
“外圆”是一种处事的技巧，一种处世的艺术。有很多事情，明明你的做法是对的，但如果过分“方正”，不懂“圆润”，往往很难收到预定的效果。
春秋时期，齐景公因养鹰的烛邹让一只老鹰逃走了，就决定将烛邹斩首。晏子想阻止齐景公滥杀无辜，如果选择很直接的批评方式，很可能不仅达不到目的，而且还可能引起景公的不快。晏子先是顺着景公的思路，宣布杀烛邹的理由，然后将杀烛邹可能让天下人认为齐景公重鸟轻士的道理正话反说，娓娓道来，其高超的思维和语言艺术使景公幡然猛醒，并最终赦免了烛邹的死罪。这正是“外圆”的最突出的表现。
第四，“外圆”能够获得他人的包容、理解和支持。
方圆之道作为一种处世艺术，如果能将“方”与“圆”进行有机的结合，更能达到事半功倍的效果。
在现实生活中，“方”和“圆”也并非是可以截然分开的，通常它们总是纠缠在一起，方中有圆、圆中有方，难判彼此，二者相辅相成。唐代柳宗元曾以车为喻，来阐释为人处事“内方”与“外圆”的关系。柳宗元认为，车箱不方则无法载人；车轮不圆，则难于行动。外圆才能确保内方的实现，内方才能保证外圆的规范。
为人，应当主动修身养德；处事，应当懂得灵活变通。方正之人要学会温和机敏地与人相处。在如今这个人事纷繁的社会里，该方则方，该圆则圆，方圆结合，方圆有度，才是最好的处世之道。
当然，无论是“内方”还是“外圆”都要把握好度，要知道凡事物极必反。“内方”太过，会导致刻板、迂腐，会伤害到自己和他人；“外圆”太过，会导致圆滑、世故，使他人心生疑虑，处处提防。因此，无论是“内方”还是“外圆”，如果超过了一定的限度，都会适得其反，唯有“内方外圆”才是为人处世的最高境界。
2以圆应物，慎言谨行
历史上的无数风云人物都是运用方圆之道成就一番事业的，如春秋战国时期传下“将相和”佳话的蔺相如，为刘邦打天下立下汗马功劳的萧何，以及清朝的纪晓岚和刘墉等，他们都因为内方外圆，行事谨慎，而创下了不世功勋。
唐朝的郭子仪十分通晓内方外圆的艺术。那时，经常会有一些心术不正的小人来见他，虽然这些人的地位很卑微（郭子仪那时已封王），但郭子仪也一定会接见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来表示尊重。有很多人觉得奇怪，就问他：“许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小人物来见你，你这样严肃？”郭子仪回答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪。你现在得罪了他，万一他将来做了大官，得了志，他必会报复。”郭子仪的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪小人的人，在小人得志的时候都不会有好结果，他们一定把自己当年受到的冷遇，变本加厉地回报给你。郭子仪一生能够平平安安度过，与他能够成功地运用方圆之道有很大关系。
原则是方，守住它，可以征服眼前复杂的对自己不利的情况。郭子仪恪守做人的原则，所以他面对不利的处境仍能心中坦荡。但如果他缺乏圆润，蔑视小人，他的忠诚和地位不仅会被否定，而且还会使自己的一世前程丧于小人之手。
3圆中求方，恩威并举
三国时期的枭雄曹操也是一个深谙方圆之道的人，他一生多疑，性格反复无常，但他有一个优点，即非常爱惜和敬重真正的有才之人。他对关云长的招降就是一个典型的例子。再看下面的这个故事：
三国时期，曹操兵败赤壁，险些命丧华容道，只剩下27骑逃回南郡。脱险之后，曹操突然放声大哭。众人一下子全愣住了，不知道曹操为什么这样伤心。有个人问道：“丞相在兵败危难之时，毫无惧色，现已脱离险境，为何反而大哭？”曹操说：“我哭奉孝耳！倘使奉孝在，决不会使我有此大失。”曹操一句话说得众谋士低头不语。
奉孝是谋臣郭嘉的字，他曾为曹操的司空军师祭酒，是曹氏集团的首席谋士，多有奇谋，并且年富力强，极受曹操的赏识，深得倚重。在曹操与袁绍决战之前，郭嘉力排众议，提出“十胜十败”之说，对曹操决策起了关键作用，后在赤壁之战前病逝于征乌桓途中。一场大战的惨败，痛定思痛，当然要总结一下教训。曹操首先把战败责任揽在自己身上，承认失误，然后话头一转，指出如果有郭嘉在，他就不会犯这样的大错误。显而易见，曹操本意就是要批评谋士失职，却又不明说，而是先哭一会，引起众谋士注意和发问，然后，借怀念郭嘉之名表达自己的言外之意。
曹操身为全军统帅，拥有至高无上的权威，他想批评谁，或想杀谁，只不过是一句话的事情，谁也不敢反驳。但他清楚，口服不等于心服，他懂得怎样才能不伤幕僚们的自尊心。他有意提起郭嘉，是为了树立一个可供比较的榜样，使幕僚们在比较中看到自己的失职，引起自责，最后不得不心服。曹操高超的驭人技巧，使人不得不佩服，没有声色俱厉的喝斥，没有喋喋不休的说教，只用了几滴眼泪，就收到了指责人、批评人的目的。这正是将“方圆”之道运用得炉火纯青的表现。
4行方处圆，固守原则
方圆之道由于讲究方中有圆，圆中有方的处世之道，致使一些人认为，方圆之道就是圆滑处世，就是不讲原则，这其实是对中国传统文化认识的严重误解。方圆之道里的“方”就是原则，“圆”才是圆通、圆润。方圆只有结合，才是完整的处世之道。
孔子说：“三十而立”，他的意思是说年轻人确立原则要谨慎，以免在不明事理之前，便把原则确立下来，害人害己。一个人只有从小立志向学，抱定“学则不固”（学习的目的是多发现一些可以参考、选用的代替性方案，使自己更加不固执）的态度，一直到而立之年，博学多闻，再防止“不求甚解”的缺失，才能够立下原则，收到“择善固执”的效果。从“不固”到“固执”，是每个人必须经历的修养过程。这中间的时间、空间因素，必须仔细把握。因为任何原则，都会因时、因地而变通，以至看起来每一次的表现都不相同。
但原则无论如何变化，都是“万变不离其宗”。因为变化一旦偏离既有的原则，便成为“离经叛道”之举，为君子所不为，所以，中国人一般都“持经达变”，而不是毫无目的的胡乱改变。这里的“经”就是方圆之道里的“方”，规规矩矩，实实在在，方方正正。“变”即变通，就是“圆”，千变万化，却能够圆润、圆通、圆满，一直变到适应事物发展的规律为止。
中国人为了明哲保身，深知原则一旦明白表现出来，为他人所识破，就很容易被他人所掌握而不利于自己，所以大都善于隐藏自己的原则。这种处世方法，其实是“自留余地”，不愿意“作茧自缚”，以致于没有回旋余地。
每个人都希望别人表达的意思“透明化”、“台面化”、“明确化”，但自己说法却含混其词、模棱两可。因为别人越透明，越台面化，我们越容易了解，越方便加以掌握；别人越明确化，对我们越有利。事实上，这种期望，多少有一些自私，这是希望借着别人的透明化、台面化和明确化，来增加自己的胜算，降低自己的风险，这就是中国式的处世大智慧。
5随方应圆，衡情论理
现代社会以“法”代“经”，法律条文变成大家不可违犯的原则。但是中国人的观念，仍然是“理大于法”，“理的层次比法高”，喜欢“在法律许可的范围内衡情论理”，所以表现出来的，仍旧是比较圆满的情理，而不是不近人情的法。
