“原典”
中山公子牟者，魏之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言：‘善射者能今后镞中前括，发发相及，矢矢相属。前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：‘有意不心，有指不至，有物不尽，有影不移，发引千钧，白马非马，孤犊未尝有母。’其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论。”
——《仲尼》
“古句新解”
中山公子牟这个人，是魏国贤能的公子。喜欢与贤人交游，不过问国家事务，而欣赏赵国人公孙龙。乐正子舆这班人为此而笑话他。公子牟说：“你为什么要笑话我欣赏公孙龙呢？”子舆说：“公孙龙的为人，言行没有师承，为学没有朋友，奸猾善辩却没有道理，知识杂乱而不成一家之言，喜欢奇谈怪论而胡说八道，企图迷惑别人的心，折服别人的口，与韩檀研习的那一套一样。”公子牟变了脸色，说：“你凭什么这样指责公孙龙的过错呢？请说出具体事实。”子舆说：“我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：‘很会射箭的人能使后一支箭的箭头射中前一支箭的箭尾，一箭挨着一箭，一箭连着一箭，前面一箭对准目标尚未射到，后面一箭的箭尾已经搭上了弓弦，看上去好像连成了一支箭。’孔穿大为惊骇。公孙龙说：‘这还不是最妙的。逢蒙的弟子叫鸿超，因对妻子大发脾气，要吓唬她，便用乌号的弓，綦卫的箭，射她的眼睛。箭头碰到了眼珠子，她却没有眨一下眼睛，箭掉到地上，却没有一点尘土飞扬。’这难道是聪明人所说的话吗？”公子牟说：“聪明人说的话本来就不是愚蠢的人所能明白的。后一支箭的箭头射中前一支箭的箭尾，是因为后一支箭的用力与方向和前一支箭完全相同。箭碰到眼珠子而没有眨一下眼睛，是因为箭的力量到了眼睛那里时已经用尽了。你又怀疑什么呢？”乐正子舆说：“你和公孙龙是同一类人，哪能不掩饰他的错误呢？我再说说他更荒谬的言论。公孙龙欺哄魏王说：‘有意念产生，但心的本体却没有活动。有了具体概念，便不能包括所有的事物。有具体事物，便不能把所有的事物都包括进去。影子是不会移动的。头发可以牵引三千斤重的物体。白马不是马。孤牛犊不曾有过母亲。’他那些与人们的看法相违背、与常理相反的言论，说也说不完。”公子牟说：“你不懂得这些至理名言，反而认为是谬论，其实错误的是你。没有意念，心的作用与本体才能同一。没有具体概念，才能包括所有的事物。能包括所有事物的，只能是永恒的‘存在’。说影子不会移动，是因为人移动后，原来的影子消失了，又产生了新的影子，新影子并不是旧影子的移动。头发能牵引三千斤重的物体，是因为‘势’到了能牵引三千斤的程度。白马不是马，是把马的形状与马的概念分离开来而言的。孤牛犊不曾有过母亲，是因为母亲健在的时候，它还不能称作孤牛犊。”乐正子舆说：“你认为公孙龙的言论都是有道理的。假如他放个屁，你也会把它吃掉。”公子牟沉默了好久，告辞说：“请过些时候，再邀你来辩论。”
现在我们把玄谈的文字拿来作现代文翻译，那真是一种荒诞的举动。因为这本来就不需要翻译或无法翻译的。翻译是沟通两种不同语言的方式，说的人和听的人各自操不同的语言，为了搞明白意思就必须有翻译。注意了，是说“为了搞明白意思”，如果本来就不是全为表达意思而写的文字，那如何翻译呢？法国十九世纪的象征主义诗人马拉美有一首诗名叫《骰子一掷永远取消不了偶然》，有一个中文译本是这样的：第一页共四个字：骰子一掷。第二页共两个字：永远。第三页共十六个字，参差错落分作三行：然而却投入永恒的处境在沉默的深处。
全诗一共二十多页，不管怎么读都是乱七八糟，这不是翻译者的错，原作如此，译者所做的，不过是把法语单词短句换成了汉语的。在诗人的主张里，纸张也是诗的组成部分。混乱的语句、奇怪的格式版面都是诗人传达美和哲理的独特方式。很多人能够读懂的是诗人的创作理论、批评家的分析鉴赏，马拉美的诗歌震撼了当时的法国文学界又是一个事实，二者相结合，人们便纷纷知道马拉美是这样一位诗人，法国有这样一种风格的诗。而并不是每个人都能通过作品本身去得到相应的感受的，至少把它从法语译成汉语或别的语言并不能使它具有清晰的逻辑、准确的含义。语言还是语言，但当它的使用者并不仅仅拿它来表达具体的意思时，读者要做的就是全面适应它的这套对语言的用法，不能从中得到相应的感受，只能放弃这类文字的阅读。马拉美的诗歌主要有三个方面的特点，一是富于深奥的哲理，二是追求语言形式和声韵的华美，三是内涵丰富多变而需要读者参与发掘。这样三个特点，同样适用于中国式的玄谈。
