所罗门王在为人处事方面也非常具有智慧。在《圣经》上专门有《戒示每勿出耶路撒冷》和《示每见杀》的故事记载。
所罗门登基当上国王后，就派人把示每召来，并对他说：“你在耶路撒冷为自己建造一座房子吧，住在那里面，不得离开本城。倘若你离开，越过汲沦溪，你就非死不可，那可是你咎由自取，就别无可说的了。”
示每说：“这样很好，我一定照你的话去做。”示每只好在耶路撒冷长期地住下来了。
示每是扫罗家族基拉的儿子，他是一个落井下石的小人。在押沙龙反叛他父王大卫王的时候，大卫王被押沙龙追赶而逃到巴户琳。示每一见到大卫王便咒骂：“滚开，滚开！你这杀人不眨眼的刽子手，你用扫罗全家的鲜血换取了自己的王位。耶和华惩罚你才把王位给了你儿子押沙龙。你这杀人不眨眼的刽子手，落到今天的下场，真是罪有应得。”
元帅的弟弟亚比塞呵斥道：“你这赖皮狗，胆敢在我王面前胡言乱语，看我把你那吃饭的家什剜下来。”大卫王制止了亚比塞，他不想因为这点小事与一个破落的贵族争斗，使北方的各部族都小看他，说国王也不过如此小气，竟与一个无赖一般见识。谁知示每得寸进尺，骂得更凶，还用石头砸大卫王，拿土扬大卫王。大卫王还是忍受着，大卫的卫兵只好用盾牌抵挡示每的石块和尘土。示每骂累了，大卫仍不理他，他才自己没趣地离去。
三年后，示每的两个奴隶逃亡到迦特王亚吉那里去了。示每便骑上驴子去寻找奴隶。所罗门听说示每离开了耶路撒冷，便派人把示每召来，并对他说：“我曾经叫你起过誓，不离开耶路撒冷。我也警告过你，倘若你离开，你就非死不可。你不是亲口答应要听我的话吗？为什么你违背了自己的誓言，违抗了我的命令呢？你对不起我的父亲大卫王，这一点你心里很清楚。上帝要因此而惩罚你。”
示每无话可说，算是心服口服。所罗门便命令比拿亚杀死了示每。
犹太人有一句箴言，不能随便许诺。犹太人的许诺是具有法律意义的，是必须兑现的。
在犹太人看来，朋友比世上所有的钱都珍贵，为了朋友，甚至可以牺牲生命。友谊犹如生命的阳光，缺少友谊，不如死去。
所罗门对待朋友非常真诚，他任命对自己十分忠诚并具有功劳的比拿亚作为自己的统兵元帅。他对敌人却毫不留情，他借助先知拿单和母亲拔示巴的力量，解除了亚多尼亚与元帅约押的威胁，扫除了自己的障碍，从而顺利登上了国王的宝座。
犹太人不仅珍惜朋友，而且善于借助朋友，通过借助朋友的力量为自己的事业成功打下基础。他们认为，凡是善于借助别人力量的，均可事半功倍，更快捷更容易地达到目的。富人有提供帮助的责任，穷人有获得帮助的权利。在长期流亡的艰苦岁月中，犹太富人往往自觉地替穷人掏腰包，在犹太社会里救济穷人已成为一种习惯。
犹太人是典型的现实主义者，他们取舍一切事物的标准就是利益。但这并不是说他们就是十足的功利主义者。他们拼命挣钱但不是守财奴，而是为了享受人生；他们善于投机取巧，但承诺的事情却从不违约；他们一般不拘小节，但做事往往一丝不苟……
在犹太民族2000年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，遭遇磨难，但他们并没有向命运低头，凭借其在漫长的苦难旅程里积累起来的做人处世经验，他们度过了一次又一次的民族危机，顽强地保持着自己的民族特色和凝聚力。
犹太人之间常常互相帮助，他们发自内心地喜爱自己的同胞，从内心深处帮助自己的同胞。有位犹太拉比说：“要想测知你是否真爱神灵，只要看你是否爱你的朋友就知道了。”
无论什么民族之间都存在着民族矛盾，犹太民族也不例外。然而犹太人总是能很好地处理人与人之间的矛盾，其根本原因就在于：犹太人认为宽容是人类最高尚的美德之一。
犹太人认为，无论在任何时候，人都应该有一颗包容的心，也就是说，对于别人不合理的行为，我们都应该适度容忍。不要把眼光放在别人的缺点上，而应该多留意人家的优点，只有富有包容心的人，才能在人际交往中赢得他人的敬重，才能获得更多的朋友。
犹太人笃信这样一个信条：犹太人生活在哪里，就应该在哪里生根。他们不但诚信经商，更与非犹太人和谐相处，甚至用自己的财富和实业去帮助和庇护犹太同胞或非犹太人，他们相信，只有以诚待人，取信于人，才能真正拥有朋友，才不至于到处树敌。
所罗门王及犹太人的处世智慧举不胜举，重要的是通过对犹太民族的处世智慧的学习，可以带给我们人生的启迪，帮助我们在人生和事业上都能获得宝贵的经验，从而取得成功。
聪明人的智慧，在于他知道该做些什么，而愚蠢者的失败却不在于他知道自己做了些什么。
——所罗门《箴言》
示巴女王欣羡所罗门智慧大名，不远万里率众来到耶路撒冷拜访所罗门。经过一番考验，示巴女王被所罗门的智慧深深折服。同时，示巴女王的绝世容颜和高贵气质也令所罗门万分赏识，所罗门决定向示巴女王求婚。可示巴女王既没表示同意，也没表示拒绝，而是又出了一道难题考验所罗门。她叫仆人捧了两个碗进来，其中一个装着10枚金币，另一个装着10枚同样大小的银币。
她告诉所罗门王说：“你把眼睛蒙起来，我把桌上这两个碗任意调换位置。然后你随意选个碗，从里面取出1枚硬币。如果选中的是金币，我就嫁给你，选中银币，我则需要考虑考虑。”
所罗门低头默想了一会儿，然后笑着问示巴女王：“亲爱的女王，我有个条件，请您允许我随意调换碗里钱币的组合。”
由于两个碗里金币与银币的数目一样，所罗门王选中金币的几率是1/2.假设他在每个碗里各放5枚金币与银币，选中金币的机会仍然是1/2.示巴女王怎么想都没理由拒绝所罗门王的提议。所以，示巴女王微笑着点头答应了。
所罗门王把1枚金币放在A碗里，把其他19枚金币与银币放在B碗里。如此一来，则大大提高了选中金币的几率。
犹太智慧圣火
所罗门王这样做能提高选中金币的几率吗？
我们可以分析一下，如果所罗门从A碗中取币的话，那抽中金币的几率无疑是100%，如果从B碗中取币的话，拿到金币的几率是9/19.我们把这个值乘上1/2，可得到9/38，这是所罗门王从B碗中取出金币的总几率。
现在我们把两项结果的几率加起来。因为只要所罗门王得到的是金币，来自哪个碗并没有什么关系。1/2+9/38=28/38=14/19，约为0.7368，几乎快等于3/4了。这就是所罗门王得到金币的几率。
所罗门通过这么简单的调换，便大大提高了成功几率，把难题轻易化解，所罗门又一次以自己高深的智慧征服了示巴女王。
所罗门深知，成功的结果只有一个，但起点确有千百个，必须选择离成功最近的起点，这样才能尽快取得成功，而且成功的几率才会更高。因此，必须掌握成功的主动权，要主动选择成功，离成功越近则成功的几率越大。
犹太人非常注意成功的结果，因而他们选择生活都非常讲究实际。他们无论在多么艰难困苦的情况下，都能够创造条件获得成功，他们总能掌握成功的主动权，也就是掌握选择成功的能力。犹太人认为有三种东西不能使用过多：作面包的酵母，盐，犹豫。
酵母放多了面包是酸的。
盐放多了是苦的。
犹豫多了则会丧失稍纵即逝的战机。
犹豫是因为恐惧失败，失败让人变得谨小慎微。犹豫的表现是以各式各样的借口延缓行动，结果当然是坐失良机。
犹太人在生存的不稳定时期，他们也寻找办法，使人们在缺乏政治权利的情况下享有实践自己民族的法律和学习的自由。这并不是说他们容忍背叛他们的原则，而是在分歧变复杂和不可逆转之前找到一个迂回的办法，加以变通，最终实现自己的目的。通过变通行事法则，提高成功的几率。
坐而言商不若起而行动，有行动才有结果。犹太人当年饱受欺凌，如果只是默默地苟延残喘，而不变通生存方式，恐怕早就灭绝了。犹太人正是敢于正视现实，轻视险恶，心存目标，雄心勃勃，埋头苦干，后来果真突破现状，立足并扬眉于世界优秀民族之林。
犹太格言说，人生之门不是自动门，若是我们不主动地推开或拉开，它就永远关闭着。为了开启成功之扉，必须采取推或拉的行动。
