《箴言》
《箴言》是所罗门根据自己的智慧经验所作，尽管后世学术界对其作者存在诸多争议，但毫不掩饰其句句闪烁的智慧灵光。
全书经过后世不断整理修订，最后编订于公元前3世纪，是古代智慧文学的代表，也是《圣经》智慧的典范。
全书搜集和积累了希伯来民族数百年发展的智慧，同时还吸收了阿拉伯、埃及等古老民族各种日常生活的经验感悟，是古代远东民族人生智慧哲学的荟萃，代表了古代世界智慧的高峰。
《箴言》相当篇幅是所罗门王的语录，目的在于以处世哲学、道德规范和生活准则去教化人、开悟人和引导人，或娓娓而谈，如春风化雨，潜移默化；或严正警告，如千钧雷鸣，使人警醒。
《箴言》主要是劝导下一代知晓智慧和训诲的箴言，因为它“使少年人有知识和谋略，使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋”。但认为要获得智慧和知识又必须笃信上帝，因为“敬畏耶和华是知识的开端”。敬畏上帝、履行律法、获得智慧、学习知识，这四个方面相互渗透、相到依存，汇合成为犹太教所追求的一种理想境界。
“箴言”的意思为“智慧”、“知识”、“学问”、“谋略”、“训诲”等，也可理解为“公平、仁义、正直的教导”或者“上帝规定的神奇而看不见的规律”，其实是一种浓缩人生精华又富有生命哲理的短小格言，言简意赅，意蕴深厚，是智慧之圣火，哲理之精髓。
所罗门的《箴言》既有宗教的特质，又有切实可行的人生指导。采用慈父与儿子谈心的方式娓娓而谈，传经授宝，或循循善诱，或严正忠告，教导年轻人的处世哲学、道德规范以及生活准则，都是人们必须普遍遵循的规律。
所谓“智慧”，就是出于“敬畏上帝”，人们凭借“智慧”获得生命与幸福，相反，如果藐视智慧就是愚昧，就是罪恶的根源。
《箴言》采用短小精悍的格言和寓教于喻的哲论，借助日常生活中的实例表达深刻智慧、哲理和意蕴，再经延伸扩展，使之明白晓畅，浅显易懂，逐渐让人撩开蒙闭的面纱，观照和领悟人生的真谛。
《箴言》不仅仅是通俗谚语和短小格言的汇编，主要是古代智者在认识世界规律的基础上将神学的潜规则引用于自然界和日常生活，充满了神秘的意蕴和心智的灵光，具有超自然的神奇力量。因此，“箴言”在希腊文近百个译本中，都被译为“Paroimiai”，意思为“偶然的发现”，表示人们过一种圣洁的尘世生活必须要遵循的神圣的指导。
《箴言》的语言表达丰富多彩，有精辟的格言警句、深邃的哲理短语、工整的数字哲诗以及意蕴深厚的贯顶体哲理诗篇等，都是“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。
《箴言》在艺术表现手法上也是多种多样，有比喻、排比、拟人、戏剧化、颂词、抒情诗、人物素描、列举事例和叙述故事等，具有很强的文学性和可读性。
《箴言》的主要内容包括三部分：
一是关于智慧的小型哲理论丛。叙述者采用第一人称的方式，自称是饱经人间沧桑的长辈，他反复呼唤“我儿”，显示出长者智慧的权威。他发出劝告：“我儿，不要忘记我的指教，你要谨守我的诫命。”接着对每一个问题进行充分论述，提醒人们在不同的情况下必须做出正确的选择。为此，必须充分运用智慧的力量，才会有好的结果。再接着对智慧进行了深刻而全面的剖析和论述，论述了智慧的神奇作用和伟大力量。
二是精短箴言汇编。所论问题非常广泛，包括经商、交际、择偶、礼仪、教育、性情以及君民关系等内容。而智慧的人是是非分明者，智慧的表现是虔诚、仁爱、诚实、守信、贞节、勤俭、谦虚以及平和等，而愚昧的表现是渎神、奸诈、放荡、懒怠、悭吝以及不义等。这部分内容涉及个人修养、家庭关系、社会生活、行为准则等；
三是附录。包括“亚古珥的箴言”和“利慕伊勒王的箴言”两部分内容，其中最精彩的是卷末的离合体诗“贤妇篇”，塑造了一个理想的贤德兼备的妇女形象。
全部内容对人生生活各个方面都提出了非常有益的训诫，堪称一部宗教精神与世俗生活完美结合的人生最高指导，教育人们必须顶礼膜拜地学习并规范自己的行为。
箴言之妙用
第一章 以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
勿从恶人之诱
敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。
我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
愚人厌恶知识
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵谩人喜欢亵谩，愚顽人憎恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为你们憎恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝诫，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
听从箴言必享平安
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。唯有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
智慧明哲均为耶和华所赐
第二章 我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明；寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识神。
因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌；为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道（“恶道”或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道；欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻；在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住，完人必在地上存留。唯有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。
宜谨守诫命
第三章 我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”）。你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你，不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒必有新酒盈溢。
我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
智慧之宝贵
得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持守她的俱各有福。
耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
善恶之报施
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧！明天再来，我必给你。你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。
宜听训诲
第四章 众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明；因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则（或作“指教”）。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作”用你一切所得的去换聪明“），高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”
我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
当远淫妇
第五章 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道，她的路变迁不定，自己还不知道。
众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你的皮肉和身体销毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何投入外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
毋作保
第六章 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己；你要自卑，去恳求你的朋友；不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹，要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
毋怠惰
懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
为恶必受报
无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划。心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏无法可治。
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
惑于淫妇患莫大焉
我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道。能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不愿。你虽送许多礼物，他也不肯干休。
宜服膺智慧
第七章 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指教”），好像保守眼中的瞳仁，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊，必到月落才回家。”淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
众子啊！现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。
智慧警教世人
第八章 智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪！你们当心里明白。你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻，有聪明的以为明显，得知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。”
因为智慧比珍珠（或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。
智慧之本源
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基；那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
智慧致福
众子啊，现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。
智慧设筵
智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫说：谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说：你来吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。
指斥亵谩的人，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵谩人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵谩，就必独自担当。
愚妇喧嚷
愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴暗的深处。
善恶互论垂为箴言
第九章 所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧；不义之财毫无益处，唯有公义能救人脱离死亡；耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开；手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足；夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子；福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口；义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂；心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒；行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露；以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒；义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口；恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错；明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。富户的财物，也是他的坚城；穷人的贫乏，是他的败坏。义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便迷失了路。隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟熏目。敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
善恶互论垂为箴言
第十章 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。发怒的日子，赀财无益，唯有公义能救人脱离死亡。完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望，也必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。往来传舌的，泄漏秘事；心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。为外人作保的必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得赀财。仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。义人的心愿尽得好处；恶人的指望致于愤怒。有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。恳切求善的，就求得恩惠，唯独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
善恶互论垂为箴言
第十一章 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类；善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪；人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯，也是残忍。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。恶人想得坏人的网罗；义人的根，得以结实。恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必受苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
善恶互论垂为箴言
第十二章 智慧子听父亲的教训，亵谩人不听责备。人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。义人恨恶谎言；恶人有臭名，且至惭愧。行为正直的，有公义保守；犯罪的被邪恶倾覆。假作富足的却一无所有；装作穷乏的却广有财物。人的赀财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”）；恶人的灯要熄灭。骄傲只启争端；听劝言的却有智慧。不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。美好的聪明，使人蒙恩；奸诈人的道路，崎岖难行。凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。弃绝管教的必致贫辱；领受责备的必得尊荣。所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人做伴的，必受亏损。祸患追赶罪人；义人必得善报。善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存赀财。穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。
善恶互论垂为箴言
第十三章 智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。家里无牛，槽头干净；土产加多，乃凭牛力。诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。亵谩人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。通达人的智慧，在乎明白己道；愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”）；正直人互相喜悦。心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。坏人俯伏在善人面前，恶人俯伏在义人门口。贫穷人连邻居也恨他；富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃至穷乏。智慧人的财，为自己的冠冕；愚妄人的愚昧，终是愚昧。作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠，贻羞的仆人遭其震怒。
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第十四章 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都监察。温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的得着见识。义人家中多有财宝，恶人得利反受扰害。智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？亵谩人不爱受责备，他也不就近智慧人。心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素莱，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。无知的人以愚妄为乐，聪明的人按正直而行。不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。耶和华远离恶人，却听义人的祷告。眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
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第十五章 心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。王的脸光，使人有生命；王的恩典，好像春云时雨。得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路劳力人的胃口，使他劳力，因为他的口腹催逼他。匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。签放在怀里，定事由耶和华。
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第十六章 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业。鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。行恶的留心听奸诈之言；说谎的侧耳听邪恶之语。戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善的，祸患必不离他的家。纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父，毫无喜乐。喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。刑罚义人为不善，责打君子为不义。寡少言语的有知识，性情温良的有聪明；愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
善恶互论垂为箴言
第十七章 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。人口中的言语，同如深水；智慧的泉源，好像涌流的河水。瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。作工懈怠的，与浪费人为弟兄。耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳。富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。人的礼物，为他开路，引他到高位人面前，先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞，如同坚寨的门闩。人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在敌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。
善恶互论垂为箴言
第十八章 行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。必无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多，但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。愚昧人宴乐度日，是不合宜的，何况仆人管辖王子呢？人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。王子的愤怒，好像狮子吼叫；他的恩典，却如草上的甘露。愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须救。你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。人心多有计谋，唯有耶和华的筹算，才能立定。施行仁慈的，令人爱慕，穷人强如说谎言的。敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。鞭打亵谩人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽。刑罚是为亵谩人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
善恶互论垂为箴言
第十九章 酒能使人亵谩，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。王的威吓，如同狮子吼叫；惹他动怒的，是自害己命。远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。人心怀谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？行为纯正的义人，他的子孙是有福的。王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？两样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。孩童的动作，是清洁，是正直，都显示他的本性。能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。买物的说：不好！不好！及至买去，他便自夸。有金子和许多珍珠，唯有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。往来传舌的泄漏秘事，大张嘴的，不可与他结交。咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。起初速得的产业，终久却不为福。你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？人冒失说：这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。智慧的王，簸散恶人，用碌碡辊轧他们。人的灵是耶和华的灯，监察人的心腹。国王仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。鞭伤除尽人的罪恶，责打能入人的心腹。
善恶互论垂为箴言
第二十章 王的心在耶和华手中，好像垄沟的水，随意流转。人所行的，在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。亵谩的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。义人思想恶人的家，知识恶人倾倒，必至灭亡。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允暗中送的礼物，挽回怒气。怀中揣的贿赂，止息暴怒。秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。智慧人爬上勇士城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。心骄气傲的人，名叫亵谩，他行事狂妄，都出于骄傲。懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？作假见证的必灭亡，唯有听真情而言的，其言长存。恶人脸无羞耻；正直人行事坚定，没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。
劝世箴言
第二十一章 美名胜过大财，恩宠强如金银。富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。乖僻人的路上，有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。赶出亵谩人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。懒惰人说：外头有狮子，我在街上，就必被杀。淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖，可以远远赶除。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
你需侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你么？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人，因耶和华必为他辩屈。抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。
你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
劝世箴言
第二十二章 你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：请吃，请喝。他的心却与你相背。你所吃的那点食物，必吐出来；你所说的甘美言语，也必不落空。
你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
不可挪移古时地界，也不可侵入孤儿的田地，因他产的救赎主，大有能力，他必向你为他们辩屈。
你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
你当买真理，就是智慧、训诲和聪明，但都不可卖。
义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。
你要使父母欢喜，使生你的快乐。
我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。妓女是深坑，外女是窄阱，她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀欢？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终究是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事；你心必发出乖谬的话；你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤，人鞭打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒。
劝世箴言
第二十三章 你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心，图谋强暴；他们的口，谈论奸恶。
房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
智慧人大有能力；有知识的人，力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内，不敢开口。
设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念，乃是罪恶；亵谩者为人所憎恶。
你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你需拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么？保守你命的，岂不知道么？他岂不按各人所行的，报应各人么？
我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此；你若找着，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。
你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所，因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报。恶人的灯，也必熄灭。
我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？
以下也是智慧人的箴言。
审判时看人情面，是不好的。对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福，也必临到他。
应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
不可无故作见证，陷害邻居，也不可用嘴欺骗人。不可说，人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。
我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看见就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。
箴言杂记
第二十四章 以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
将事隐秘，乃上帝的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透。除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下去。不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的秘事。恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。一句话说得合宜，如金苹果在银网子里。智慧人的劝诫，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风雪。恒常忍耐，可以劝动君王。柔和的敌头，能折断骨头。你得了蜜么？只可吃饱而已，恐怕你过饱就呕吐出来。你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉、弄浊之井。吃蜜过多，是不好的；考究自己的荣耀，也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
箴言杂记
第二十五章 夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣，也是如此。麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅，也必不临到。鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中，也是如此。将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的，又行就如狗转过来吃他所吐的。你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。人欺凌邻居，却说，我岂不是戏耍么？他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器。火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。火热的嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。挖陷坑的，自己必掉在其中；辊石头的，石头必反辊在他身上。虚谎的舌，恨他所压伤的人；馅媚的口，败坏人的事。
箴言杂记
第二十六章 不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。愤怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连亲嘴都是多余。人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。人离本处漂流，好像雀鸟离窝游飞。膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。我儿，你要做智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。谁为人生作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。阴间和灭亡，永不满足；人的眼目，也是如此。鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞，也试炼人。你虽用杵，将愚妄还是离不了他。
你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。因为赀财不能永有，冠冕岂能存到万代？干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛，是为你作衣服；山羊是为作田地的价值。并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。
箴言杂记
第二十七章 恶人虽无人追赶，也逃跑，义人却胆壮像狮子。邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义，唯有寻求耶和华的，无不明白。行为纯正的贫乏人，胜过行事乖僻的富足人。谨守律法的是智慧之子；与贪食人做伴的，却羞辱其父。人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；唯有完全人，必承受福分。
富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人，能将他查透。义人得志有大荣耀，恶人兴起就躲藏。遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。长存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。
人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头诌媚人的。偷窃父母的说，这不是罪，此人就是与强盗同类。心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的必得丰裕。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。调济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。
箴言杂记
第二十八章 人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就难息。爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。恶人犯罪，自陷网罗；唯独义人，欢呼喜乐。义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。亵谩人煽惑通城，智慧人止息众怒。智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。
君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。贫穷人、强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。君王凭诚实判断穷人，他的国位，必永远坚立。杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。恶人加多，过犯也加多，义人必看见人们跌倒。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。没有异象，民族放肆；惟遵守律法的，但为有福。只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。你见过言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望。人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。惧怕人的，陷入网罗；唯有倚靠耶和华的，必得安稳。求王恩的人多，定人事乃在耶和华。为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。
亚古珥之箴言
第二十九章 雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。
这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道么？
上帝的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
我求你两件事，在我未死之先，不要赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。
你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。
有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
有一宗人，牙如剑齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
蚂蟥有两个女儿，常说给呀给呀，有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地并火。
戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。淫妇的道，也是这样。她吃了把嘴一擦，就说我没有行恶。
使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人做王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房；蝗虫没有君王，却分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫。
步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的；猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。
你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇牛奶必成奶油，扭鼻子必会出血；照样，激动怒气必起争端。
利慕伊勒母诫子之箴言
第三十章 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
我的儿啊，我腹中生的儿啊！我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏辩屈。
论贤妇
才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补贫乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家人都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她说：有才德的女子很多，唯独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。
《所罗门智训》
《所罗门智训》的作者也具有很大争议，但解经家们虔诚地认为此著作乃是智慧之王所罗门所作，因为本书内容多是以所罗门训示众人的口吻写的，书名也明确表示了“所罗门的大智慧书”。
本书最早用希腊文写成，原来没有书名。后来拉丁文通俗译本称为“智慧书”，也有称之为“大卫王之子所罗门王的大智慧书”。梵蒂冈抄本、西乃抄本和亚历山大抄本都简称为“所罗门智训”。后来各种英文译本也沿用“所罗门智训”这个书名。
本书大约编著于公元前2世纪末至前1世纪上半叶期间。成书地点应该是希腊文化交汇的亚历山大城。作者以第一人称口吻提醒人们要严格坚持犹太人的信仰，并从神学的高度阐述智慧的深邃意义，同时借助讲解历史表明犹太民族追随上帝所得到的巨大力量，最后呼吁犹太同胞别忘上帝的拯救之恩，要摒除欲望杂念的诱惑，保持犹太民族的高度信仰和文化传统的神圣和纯洁。
因此，本书不论作者到底是谁，本书都是在搜集整理犹太民族智慧散论的基础上，并汇入了作者充满高度睿智的人生感悟，堪称犹太智慧的又一座高峰。
在书中，作者对义人为什么也要受苦这个问题感到非常困惑，但是他仍然坚持认为不能由于受到试炼便放弃自己的信仰，因为这是上帝的考验。作者试图尽力解释义人受苦的迷惑，不断深入探究宇宙的奥秘，表达对于精神不朽的期盼。
《所罗门智训》表达的神学思想与《新约》有许多相似之处，因此被称作“《新约》的曙光”，可见其《新约》精神的奠基作用。《所罗门智训》共19章，分6大部分。
第一部分：论述义人必能得到永生，恶人必会受到惩罚。作者开篇就直接呼吁人们要热爱正义。美德既来源于正义，也是正义的体现。正义如此受到推崇，到底是指什么呢？这个正义具体来讲是指：统治者必须要具备治国安邦的雄才大略，要以智慧和仁德臣服天下；武士应当英勇无畏，履行保家卫国的重任；普通民众就应勤劳节俭，节制情感和欲望。内容详细阐明了义人和恶人在世俗生活中的不同选择与命运的问题，还论述了妇女的贞操问题等。
第二部分：是对君王的劝导。劝导君王要秉公执法，要坚持职守，要按照上帝的旨意行事，否则就会受到惩罚。劝告君王尽管统治着辽阔的疆土，尽管拥有无比的权力，但其权力是上帝恩赐的，必须博爱众生，因为芸芸众生都是上帝的子民。
第三部分：主要是颂扬智慧。作者认为智慧的灵光圣洁而有理性，犀利而无坚不摧，非常可靠而可信。智慧之美丽赛过宝座和王冠，赛过黄金和白银、健康和美貌、太阳和群星。只要智慧一来，美物就会随之而来，幸福也会随手可得。
第四部分：论述上帝保护信仰的子民，严惩信仰异端邪说的仇敌。作者用以色列人的历史说明上帝是赏罚分明的。恶人作恶多端，行魔法、拜邪教、残杀婴儿、食人血肉等，上帝就降下各种灾难惩罚他们；而犹太人坚信上帝，一心向善，上帝对待他们就十分仁慈和正义，让他们总是充满希望，允许他们改过自新，让他们获得聪明智慧。两相对比，善恶分明，而在上帝面前，善者受到奖赏，恶者受到惩罚。
第五部分：大力抨击自然崇拜和偶像崇拜的愚妄。作者认为上帝是万物之主，文中指出：“诸物自有其主，主比诸物高贵得多，因为他是美的创造者，他创造了一切。”因此，人们没有必要去崇拜风、雨、日月、星辰等自然物，这些自然物并非宇宙的本源，而是上帝创造了这一切，人们必须崇拜上帝。作者更是猛烈抨击了偶像崇拜，认为偶像崇拜会使人神魂颠倒，会让人失去自我控制，会使人作恶多端，比如屠杀、抢掠、诈骗、徇私、舞弊、不忠、骚乱、虚伪、袭扰无辜、忘恩负义、道德败坏、性欲倒错、破坏婚姻、通奸强暴、欺骗撒谎、出尔反尔、发誓赌咒、宰杀婴儿、祭拜酒神等，总之，偶像崇拜具有引诱性，是万恶之源，也是万恶之终。作者借自然崇拜和偶像崇拜的罪恶，衬托突出崇拜上帝的美好与光明。正反对照，孰优孰劣，一目了然。
第六部分：盛赞上帝的万能，劝告人们要有坚定的信仰。作者再次总结埃及人受到惩罚、犹太人受到拯救的历史，劝告世人只要忠于万能的上帝，就能获得美好的前景。
追求正义
爱正义吧，你们这些世上的君王。以诚恳之心想念主，以善良之意寻求主。不去试探主的人，才能发现主；主将向其忠信者显现。邪恶的念头会使人与上帝分离，如果我们愚蠢得竟去试探上帝，那么他的大能将使我们受辱蒙羞。智慧永远不入任何诡诈者或罪奴之家。每个圣洁之人都懂得回避诡诈之徒。邪念刚一萌发，他就坐立不安；不义刚一冒头，他就顿觉内疚。
上帝并不创造死亡
切莫让罪恶的行动给你带来自身的死亡。上帝并不创造死亡，生灵之死并不使他欢乐。上帝创造万物，万物均得延续生存，经他所创造的万物全都是又善又美的。他们没有致命的毒药。不，死亡并不统治这个世界，因为上帝的正义不会死亡。
邪恶者由其自己的言行给他们自己带来了死亡。他们迷恋着死亡，仿佛死亡是一位情侣，他们与死亡结伴同行，这正是他们应得的下场。
邪恶的思想
恶人是荒谬的，他们竟然自语道：“我们的生命何其短促且又充满辛酸，当大限来临之时，真是无处可逃。从未听说何人从阴间逃了回来。我们之生实属偶然，此生完结之后，我们仿佛全然未见世面。我们的呼吸不过是一缕青烟；我们的思维不过是心跳迸出的火花。火花熄灭之时，我们的身体即将溃散成灰；我们的呼吸即将化为空空如也之气。早晚，我们所经手的事业必将湮没无闻，甚至连我们的名字也将被人遗忘。我们的生命将如云彩一样地飘过，将如烈日之下的雾一样地消散。我们在世的时光，如同流动之影。大限之日，在所难逃；日期固定，无可迟延。”
邪恶者说：喂，过来吧，让我们享受生活的乐趣，这就是我们的处世之道，趁我们还年轻且无忧无虑！让我们饮最佳的美酒，抹最好的香膏。让我们在春天里不放过一枝花朵！趁玫瑰花尚未凋谢，让我们把它们拔下来戴在头上！让我们联合起来，处处留下我们纵情狂欢的足迹！生活欠我们何其多！
“我们要压迫穷人，哪管他们德性纯正。我们不必尊重寡妇和老人。如果我们身强力壮，能够为所欲为，那我们就夸耀自己做对了。懦夫寸步难行！义人实在讨厌，让我们伺机摆脱他们吧。他们反对我们的所作所为；他们谴责我们破坏了摩西的律法违犯了祖先的传统。他们要求认识上帝，他们自称是主的孩子。对于这样的人，我们不能坐视不管，谁叫他们与我们的全部思维方式背道而驰呢。他们与其他人不一样；他们具有奇怪的生活方式。他们认为我们的道德标准是如此的低下，以致应该回避我们所做的一切。他们夸有上帝做他们的父亲，并且相信，花言巧语无足论，唯有义人得幸福。然而我们倒要看看，此话是否当真！让我们看看他们临死时会发生什么事！如果义人确是上帝的孩子，上帝就会救他们脱离仇敌之手。那就让我们考验他们一下吧。我们要残忍地对待他们，欺侮他们；随后我们将会发现，他们多么镇静而有理智！我们将会发现，他们到底能够禁得住多大的磨难！我们要宣判他们耻辱的死刑。总而言之，他们会说，上帝会保护他们。”
这就是恶人如何想的，然而他们是荒谬的。他们被自己的恶行蒙住了眼睛。他们从不知道上帝的奥秘，从来不希望获得一个圣洁而又无可指责的生命。当上帝造我们之时，他并不希望我们死；他使我们像他自己。把死亡带到世上来的是魔鬼的忌妒，凡属魔鬼的人必将死亡。
义人的命运
然而义人受上帝保护，永远不遭磨难。认为义人死亡以及死亡会给他们带来可怕的灾难，这乃是一个愚蠢的错误。他们离开我们，但这并非一场灾难。实际上，义人是在平安里。表面上看来他们似乎遭受了惩罚，然而他们怀有永生的希望。他们的遭遇比起他们将要得到的祝福来，那是微不足道的。上帝考验他们，如同炉火炼金，发现他们配得上与他同在。上帝悦纳他们，正如他悦纳礼拜者烧在祭坛上的牺牲一样。
当上帝来报偿义人的时候，他们将面对恶人燃起怒火，如同干草中的火焰。他们将统治各个国家各个民族，主将永远做他们的君王。只有那些相信上帝的人，才能理解上帝的真道。只有那些胸怀虔诚的人，才能生活在主爱之中，上帝对其选中的人，施以仁爱和怜悯。
恶人的命运
恶人总要受到与其恶念相应的惩罚，因为他们背叛主，并且藐视正义的事业。对于一个厌烦智慧或教育的人来说，等待着他的将是悲惨的生活。他没有什么希望。他的劳动是无效的，他永远完不成任何高尚的事业。他的妻子将变得浑浑噩噩，他的孩子将走入歧途，他的所有子子孙孙，都将受人唾骂。
贞操的重要
在审判日，上帝将要报偿从未生过孩子的妇女，如果她从未与人私通的话。那时她将是幸福的，在那天，就连阉人也将得到幸福的赏赐，如果他遵守律法而不积怨反对主的话。由于他一向忠信，他将获得特殊的赏赐，比有孩子高贵得多：在主的天堂圣殿里占有一个位置。诚实的业绩好像一棵树，结出奇异的果子。智慧好像一棵活根，总是发出新的枝条。
保有贞操实在好，即使这意味着断子绝孙。你的贞操会得到别人和上帝的认可，你将因此受到永久的纪念。贞操提供了一个为人遵循的典范；世上一旦没有贞操，人们便会无所遵循。贞操向来是一个人能够赢得的最高奖赏，并将永远如此。贞操是一个人所具有的一切美德中最高尚的美德。
义人终将获得安息，哪怕他们少年夭折。我们尊敬老年人，并不仅仅因为这个人活得长寿。智慧与正义乃是伴随老年人而来的成熟的标志。
以诺的榜样
从前有一位名叫以诺的人，他喜悦上帝，上帝也爱他。可是以诺依然生活在罪人当中，上帝把他挪开了。这样邪恶与虚妄便无法腐蚀他的思想和灵魂了。（我们全都知道，人们是多么易被邪恶迷住心窍啊，以致他们认不清什么是善。即使善就在自己眼皮底下也视而不见。天真烂漫的人们是多么易受欲望的污染哪，以致他们不想别的，只想自己所要的。）这个名叫以诺的人在几年之内便达到了完美的境界，这是其他人一辈子也无法达到的。主喜悦以诺的生命，并很快将他挪出这个世界。人们只知道他的离去，但是并不理解。他们似乎永远不懂这样的功课，即上帝向他自己的人民广施仁爱和怜悯，他保护他所选中的人。
恶人的命运
即使义人死去了，他们仍然会使那些活过他们的恶人蒙羞。恶人在年老的时候将会受到那些已达完美境界的青年人的耻笑。贤人可能死于青年，然而恶人却永远也不会理解，这乃是主将他们挪去保平安的方法。他们看轻了贤人之死，然而主很快就会笑话他们。当他们死的时候，他们得不到一个荣耀的葬礼。甚至连尸体也会使他们永远蒙受嘲笑和侮辱。上帝要把他们弃置地上，并使他们哑口无言。如同颠出地基的建筑物，他们将沦为一片废墟。他们将处于痛苦的境地。人们很快将他们全然忘却。他们将在惶恐之中面临审判，在这里，他们的罪恶将被列举出来，他们将由于自己的非法行动而被定罪。
恶人的哀鸣
在那天，义人将满怀信心，站在那些压迫过他的人们面前，站在那些轻视过他的劳动的人们面前。看见他平平安安，他们大吃一惊，吓得浑身发抖。随后他们为自己干下的事情而懊悔不已，他们痛苦地呻吟着，互相议论：这就是我们所嘲笑的那个人哪。我们还以为他是个小丑呢。我们多么愚蠢哪！我们还以为他那样生活太痴傻了，他死的时候我们也没有荣耀他。可是现在呢，他就是在这儿，是一个上帝的孩子，在上帝子民中占有他自己的位置。我们是迷失正路的人。我们的生活远离正义之光；我们从来没有抓住初闪的正义之光。我们一生都徘徊在杳无人烟的荒漠里，而没有踏上主指给我们的旅途。正是这一非法行动导致了我们的毁灭。我们太骄傲自满了——我们自夸多么富有——可现在，这对我们何益呢？如今那一切已经过去，全都消失了，如同一个影子，如同一阵过耳旁风。
“一只船在海洋上破浪前进，然而当它开过之后，却不留下任何踪迹。我们说不清船打何处开过。一只鸟儿飞过空中，并没有在那儿留下一点标志。鸟儿向前飞着，凭借翅膀的力气穿越稀薄的空气，身后不留下任何过往的踪迹。当一支箭对着目标，劈空穿射过去的时候，空气随即合拢起来，谁也说不出箭过之处。我们的情形与此相同——我们出生，随时停止呼吸。我们身后没有留下贞操的标记；我们被自己的邪恶毁掉了。”
恶人还有什么希望呢？只能有稻草的希望，任风吹荡着；只能有海洋泡沫的希望，淹没在暴风雨中；只能有烟气的希望，漂浮在微风里。他们的希望瞬息即逝，尚不如匆匆来去的过客给我们留下的记忆。
然而义人却是永远活着。主会赏赐他们，至高者会保护他们。他将赐给他们做王的光彩和华丽的冠冕，他将以他那大能的臂膀庇护他们。他将走上战场，决心打败他的仇敌，以创造物自身为武器。正义是他的铠甲，诚实公正是他的头盔，圣洁是他的坚不可摧的盾牌。他将烈怒铸成宝剑，自然之力也将协同他作战，讨伐前来冒犯的狂妄之敌。闪电击中目标，仿佛主用云彩制成一张弓，正在射出箭镞。冰雹向敌人猛砸下去，势不可挡。海洋与江河暴涨，将他们淹没在滔滔的洪水里。强劲的飓风将他们如同稻草一样地吹开了。不法者将成为世上的渣滓。邪恶的行动将导致政府的崩溃。
君王和责任
既然如此，你们这些世上的君王与官吏，就应该听我的话，并从中汲取教训。你们统治着辽阔的土地，并以如此众多的人民在你们的治下而感到骄傲。然而这个权力是由至高之主赐给你们的。他要审查你们做过什么以及想做什么。你们代表上帝及其王国行使统治权，倘若你们玩忽职守，倘若你们执法不公，倘若你们不照上帝的旨意行事，那你们即将遭到突然而可怕的惩罚。对于掌权者的审判是特别严厉的。普通人的错误可能获得仁慈的宽恕，然而掌权者却要面临严厉地审判。
万物之主不惧怕任何人，不管他有多么伟大。他自己造就一切，伟大与平凡相同，他的供给一律平等，然而他将特别严厉地审查君王的行为。我写下这般言语正是为着你们，大权在握的君王们，以便使你们懂得，如何谨言慎行并且避免犯错误。这些话乃是圣洁的言语，如果你们以圣洁的态度对待之，你们自己就会被认为是圣洁的。如果你们学会了这些功课，那你们就能在审判时借以自卫。既然如此，那就把我的教导当作你们的财宝与欢乐吧，你们将会从中得到良好的教益。
智慧的价值
智慧闪烁着明亮的光辉，永不暗淡；爱她而又寻找她的人很容易发现她，她迅即结识任何追求她的人。清晨早起去见她，那没有问题，你会发现她正坐在你的门口。全神贯注于智慧便可获得丰富的知识。如果你寻找她，你就会顿觉心里平安，因为她也在寻找与她相配的人，不管你在何方，她都能把你找到。她是慈祥的，并在你的万念之中与你同在。
智慧开始于你的诚心求教之时。追求智慧便是爱她；爱她便是遵守她的律法；遵守她的律法便将获得不朽；不朽会带你去亲近上帝。追求智慧的欲望能使你做好准备去统治一个王国。
由此说来，你们这些统治列国的人，如果配得上宝座与权威的象征，荣耀智慧，那你们就能够统治长久。
所罗门愿意分配他的智慧
我要告诉你们，智慧是什么，她是怎么来的，我不愿保留任何秘密。我要追溯她起源的历史，并将她公开介绍给大家。我不会忽略其真相的任何部分。尚无任何保守知识的忌妒欲能使我守口如瓶。智慧与那种态度毫无共同之处。毫无疑问——明智者愈多，世界愈安全，一个明智之君乃是其人民安居乐业的保障。由此说来，领会我的教导，你们将获益匪浅。
君王亦如常人
同每个人一样，我也是个常人，我也是始祖的子孙，始祖是由泥土做成的。在愉快地合欢之中，我受胎于一个人的精子。在我母亲的子宫血液中呆了九个月，我的肉体成形了。当我出生的时候，我同任何人一样，来到这个世界上。我开始与大家呼吸着同样的空气；和其他人一样，我发的第一声便是哭叫。我被裹在襁褓里，看护起来。没有刚一入世就与众不同的君王。对于我们所有的人，只有一条入世之路，也只有一条出世之路。
所罗门宣布他钟爱智慧
认识到我不过是一个男人，我祈祷并获得了知识。智慧之灵向我走来。我把她看得比任何宝座和王冠都要高贵得多。财富不堪与她伦比，珍贵的宝石亦无法与她等价；在智慧身旁，世上所有的黄金不过是一捧沙子，白银不过是粘土罢了。我珍视她甚于健康和美貌。她所具有的是永不磨灭的光辉，比起任何别的光亮来，我更喜欢它。
当智慧向我走来的时候，所有的美物皆随她而来。她给我带来了说不尽的荣华富贵。这一切使我快乐，因为智慧已经把它们带给我了。在此之前，我并没有认识到，她是所有财富的源泉。我虚心向她求教，如今我很高兴将所学的一切分配出去。没有谁能够耗尽智慧的财宝，运用这些财宝，你就是上帝的朋友，他承认你从她学到的知识。
我向上帝祈祷，我的思想当不会辜负我之所学，我当按照上帝的旨意讲话。他是智慧的导师；他校正明智者。我们处在他的势力与权威之下——我们自己，我们的言语，我们所有的知识和技巧。正是他给了我关于自然力的真知：世界是由什么构成的；诸要素是如何开动的；历法如何取决于太阳的运行、季节的变化、星座以及年代周期。他教我懂得生物的本性，野兽的行动，风的力量，人类的推理能力，不同种类的植物及其根部的药用价值。我之所以学会了人们熟知的事物，也学会了人们尚未认识的事物，正是因为塑造一切存在物的智慧是我的老师。
智慧的本质
智慧之灵是圣洁的并且具有理性。她只有一种本质，但却有多种表现形式，她并不是由任何具体物质构成的，因而是畅行无阻的，清洁的，自信的，她不可能受伤，她喜爱美好的事物。她是犀利而坚不可摧的、慈祥的，并且是人的朋友。她是可靠而又可信的，并且没有烦恼。她具有统管一切的能力，并且审视一切。她透入每一个纯洁而有理性之灵，不管其实体是何等的精巧。
智慧具有非凡的活力，她是如此的纯洁，以致她能透入一切之中，她是上帝之能的一口气——一股来自全能者的纯洁而闪光的荣耀之流。任何污秽之物皆无法溜进智慧之门。她是无限光明的一个映象，是上帝之活动与善性的一面完美无缺的镜子。尽管如此，智慧还是单独活动，她能做任何事物，她能更新一切，尽管她本身永远不变。世世代代以来，她进入圣徒的灵魂，使其成为上帝的朋友和先知。上帝最爱者莫过朝夕陪伴智慧的人。智慧之美赛过太阳与群星。她比光明自身强得多，因为黑夜总是追赶着白天，可是邪恶却永远不能征服智慧。
她的大能渗透到世界的每一个角落，她将一切安排得井井有条。
所罗门钟爱智慧
智慧一直是我的爱侣。当我年轻的时候，我曾向她求婚，想娶她做我的新娘。我热恋着她的美丽。她以她那高贵的身世为荣，与上帝生活在一起，万物之主喜悦她。她熟悉上帝的奥秘，并且帮助他决定活动日程。
此生致富可好吗？使你致富者莫过于智慧，她作用于一切。知识可真有用吗？有用者莫过于智慧，她塑造一切存在之物。你爱正义吗？所有美德皆是智慧的杰作；正义与勇敢，克制与知识。生活为我们提供的价值莫过于此。你想具有丰富的经验吗？智慧通晓过去预知未来，她懂得如何翻译人们的话语以及如何处理问题。她知道上帝将要行使的奇迹，以及历史运动将要如何的发展。
所以我决定，将智慧接到我家里来跟我生活在一起，因为我知道，她会给我有益的教诲，当我烦恼与忧伤时给我鼓励。我自己寻思：因为有了她，我才能随处受到众人的荣耀。老年人尊敬我，尽管我还年轻。他们发现我的意见具有深刻的洞察力。那些掌权者们夸奖我，当我沉默的时候，他们等着我说话；当我说话的时候，他们注意聆听。尽管我有时讲得冗长，他们还是全神贯注地听。因为有了智慧，我才能获得不朽，我将永远活在后世人的心目中。我将在各国各族之上掌权。我的名字令那些可怕的暴君闻之丧胆。我将作为一个明君，作为一个勇士，而声名卓著。当我回家见到智慧，我总感到心满意足，因为跟她生活在一起便不会有冲突和痛苦，有的只是幸福和欢乐。
因此我反复思考：跟智慧结婚便是获得永生。爱她便是无上的幸福，做她的工作便是无可限量的富有，与她结伴便会具有明智的判断，和她谈话便会得到荣耀。于是我决定，娶智慧做我的新娘。打从儿童时代起，我就有一个开朗的性格。我真幸运，获得了一个善美的灵魂，或者更正确地说，我获得了一个赖以生存的健全的身体。因为我早已是善美的了。时至今日，我还这样认为，如果不是上帝把她给了我，我就永远不可能得到她——认识到只有上帝才能把她赐给我，这本身就是一种知识的标志。因此我祷告，全心全意祈求主。
所罗门祈求智慧
我祖之上帝呀，仁慈之主，你以道创造万物。你以智慧造人，使其统治万物，使其以圣洁与正义治理世界，使其秉公执法。你将宝座旁的智慧赐给我，使我在你的儿女中间占有一个位置。我是你的奴隶，就像从前我母亲是你的奴隶一样。我仅仅是一个人，我并不强壮，我的生命将是短促的。我对律法知之甚少，亦或不知如何运用。即使一个人尽善尽美，如果没有来自你的智慧，也将认为毫无可取之处。你从万人之中选择了我做你子民的国王，仲裁你的儿女。你吩咐我在你的圣山上建造一座圣殿，在你择居的耶路撒冷城里建造一座圣坛。这座圣殿乃是天堂圣殿的模型，你从太初便做好了准备。智慧与你同在，并且知道你的行动：当你创世之时，她就在场。她知道你喜悦什么，什么是正义，并与你的命令并行不悖。她奉派来自神圣的诸天，来自你的荣耀的宝座，为的是她能在我身边工作，使我懂得你喜悦什么。她知道并理解万物，她指导我做事英明。她的荣耀保护着我。这样我才能公正地为民断案，无愧于我父的宝座。我的行动将会令人满意。
“有谁能够察知上帝的旨意呢？人类的理智不足以胜任此项任务，我们的哲学企图把我们引入歧途，因为我们的肉体凡胎把我们的灵魂坠了下来，肉体乃是泥做的临时构件，乃是积极思维的负担。对于世界上的各种事物，我们所能做的只是猜测；为要了解身边的事物，我们必须奋力挣扎，那么谁还能希求去了解天上的事物呢？没有一个人能够了解你的旨意，除非你首先给他智慧，并将你的圣灵降给他。依靠这种办法，世人才被引上正路，懂得了你喜悦什么，并由智慧保佑其平安。”
智慧保护亚当
智慧保护过第一个成形的世界之父，那时只有他一个人被造出来。智慧将他从其自身的罪行中拯救出来，给了他掌管世上万物的力量。
不义抛弃了智慧
然而世上出了一个不义之人，他抛弃了智慧；他在一怒之下杀害了他的弟弟，从而毁灭了他自己。
智慧保护诺亚
因为有了那个罪恶，世上便泛滥起洪水，然而智慧再次拯救了世界。他引导一个义人进了他那简陋的木舟。
智慧帮助亚伯拉罕
从前，当诸帮尽在其邪恶的计谋中遭到败坏的时候，智慧发现了一个义人，并使他在上帝面前保持无罪。她给他力量，去服从上帝的命令，而不顾自己的爱子。
智慧营救罗得
当恶人濒临死亡的时候，智慧营救了一个义人。他选出了毁灭五城的火焰。你们依然还能看见他们邪恶的证据。那里的土地荒芜了，并且冒着烟。植物所结的果子永不成熟，一根盐柱立在那儿，以给不信的人作个纪念碑。这些城里的人轻视智慧，分不清真理与谬误。不仅如此，而且他们的城邑遗址仍然使我们回忆起他们往昔愚蠢的生活方式，这就使得他们的失败永远不会被忘却。然而智慧从危难中救出了她的仆人。
智慧保护雅各
曾经有一个义人，为了避开他哥哥的愤怒，不得不从家里逃走。智慧引导他走上了正路。她领他观看上帝的王国，并且让他认识圣事。她使他的工作干得出色而且顺利。当别人觊觎他的成果，并且企图将其成果从他手中夺走的时候，智慧站在他这一边，并使他富有。她保护他摆脱了伺机向他进攻的敌人。她使他在苦战中获胜，以便使他认识到，使人强壮者莫过于侍奉上帝。
智慧营救约瑟
从前有一个义人被卖为奴隶，然而智慧并没有抛弃他，她保佑他逢凶化吉。她到监狱里去陪伴他，从来没有离开过他，一直到她给了他掌管帝国之权，并使他统治那些曾经一度压迫过他的人。她揭露有人诬告他，她给他永久的荣耀。
智慧带领以色列人出埃及
智慧曾经营救过无辜而圣洁的人民脱离压迫者之国。她进入了一个上帝仆人的灵魂，并且以神迹挫败了可怕的国王。她赏赐了历经艰险的上帝子民，她指引他们走上奇迹般的旅程。她白天赐给他们荫凉棚，夜晚赐给他们明亮的星光。她带领他们越过红海的深水，反过来她淹没了他们的仇敌，并将其尸体冲到岸边。就这样，义人劫掠了恶人。他们唱歌赞美你的圣名，啊，主啊，他们为受保护而齐声赞美你。智慧能使哑巴开口说话，她甚至能使婴儿说出清晰的话语。
智慧带领以色列人越过沙漠
智慧通过一位圣先知，给以色列人带来了成功。他们长途跋涉，穿过荒无人烟的沙漠，在人迹罕至的地方安营扎寨。他们抵抗仇敌并将他们击退。当你的人民口渴难忍的时候，他们向主求告，你令顽石流出水来，供他们饮用。当他们经受苦难的时候，正是惩罚埃及人的天灾挽救了你那苦难深重的人民。
上帝的威力与仁爱
你可以随时显示你的威力，谁也抵挡不住。在你看来，全世界不过是一颗沙粒，其重量简直不足以压斜天平，不过是早晨地面上的一滴露珠罢了。你有压倒一切的力量，然而你以仁爱对待每一个人；你宽恕我们的罪恶，并给我们悔改的时间。你爱惜一切存在之物：你不轻视由你所创造的任何东西。倘若你不喜欢它，那么你当初就不会造它。如果你不愿意的话，什么东西还能延续下来呢？如果你不曾造它的话，它怎么能继续存在呢？啊，主啊，你允许万物生存，因为这是属于你的，你爱惜每一个活物。
每个活物里面都有你的不朽之灵。因此你耐心地纠正那些对你犯罪的人。你提醒他们想想自己的所作所为，并以此警告他们，使他们抛弃那些邪门歪道而归信于你主。
上帝至高无上
你创造了那些恶人，没有人能为他们辩护，或者谴责你为何消灭他们。没有人能够质问你做了些什么，或者向你的审判提出抗诉。万物在你的照料之下，世上没有别的神，值得你向他为自己的决定进行辩护。世上没有任何君王或统治者能够谴责你不公正地惩罚那些人。你是正义的，你以正义统治万物。你从来没有运用自己的权力去宣判一个罚不当罪的人。你的力量便是正义的源泉。你可以恩待每一个人，因为你是万物之主。每当人们怀疑你的权力是否有效的时候，你便显示自己的力量，你惩罚每一个明知你的权力而又胆敢冒犯的人。尽管你握有绝对的权力，你仍然是一个仁慈的法官。如果你高兴的话，你可以随时采取行动反对我们，然而你不，你以极大的耐心统治着我们。
你以所做的事情教育你的人民，一个正义的人必须同时又是仁慈的，你使自己的人民充满希望，允许他们改过自新。在惩罚自己的人民之敌时，你表现得非常谨慎而有耐心；尽管他们该当死罪，你还是给他们创造出各种机会，使其放弃罪恶的行径。然而你审判自己的人民却又是相当严厉的，尽管你曾与他们的祖先立过约，并且庄严地许诺将美物赐给他们。
是的，你惩罚我们，然而你惩罚敌人却超过我们一万倍。如此说来，当我们审判别人之时，我们应该记起你的仁慈；而当我们受审之时，我们应该寻求你的宽恕。
自然崇拜之愚妄
不认识上帝的人简直是个混蛋。这种人熟视周围的美物而仍然无睹永生的上帝，他们研究被造物，却不认识造物之主。他们反而猜想，治世的神明乃是火呀，风呀，雷雨呀，环星呀，流水呀，天体呀。人们太喜欢诸物之美了，以致认为这些必定是神明，其实他们应该懂得，诸物自有其主，主比诸物高贵得多，因为他是美的创造者，他创造了所有这一切。既然人们惊叹诸物的威力及其如何运行，那他们就应该从中领会到，诸物的制作者具有更大的威力。当我们认识到被造物是如何广阔而美妙的时候，我们同时也领会到造物之主。
也许我们对这些人过分苛求了。其实呢，可能他们本想认识上帝，但是办不到，处于上帝之手的包围中，他们整天看着这些，直到最后确信，因为眼见的诸物太美妙了，所以这些必定是神明，不过话又说回来，这些人根本不能自圆其说。如果他们具有足以推测宇宙自然现象的知识，那他们为什么从未发现万物之主呢？
偶像崇拜之愚妄
然而最可悲的是那些将希望寄托在死物上的人，他们崇拜人手制作的东西——用金银经过艺术加工制成的动物塑像，或者由前人雕刻的某种顽石。一个巧木匠可以锯倒一棵够材料的树。小心翼翼地剥去树皮，然后以他熟练的技巧制成一件好用的器物，他将剩下的碎木头收拾起来当柴禾，生火做了一顿饭，然后坐下来享受美餐，无意中他从那些废料里拣起一块木头，做什么都用不上——可能曲溜拐弯的，净节子——闲来无事琢磨着雕刻，用业余的时间将它做成一个粗糙的人像，也可能做成一个毫无价值的动物。他把这东西全涂成红色，盖住上面的每个斑点裂缝，随后，他在墙上腾出一块合适的地方，将这东西用铁钉子钉上去。他小心翼翼地保护它，以免掉下来，因为他知道，这不过是个偶像，需要帮助呀；它不能救它自己。然而他为着自己的婚姻，自己的孩子，自己的财产，竟不顾羞耻地向这个死物祈祷。它是脆弱的，可是他却为着健康向它祷告。它是死的，可是他却为着生命向它祷告。它毫无经验，可是他却为着求援向它祷告。它不能走路，可是他却为着旅途顺利向它祷告。它的手毫无力量，可是他却向它乞求帮助——在贸易上，在挣钱上，在工作上。
木偶与诺亚木舟相比
以此类推，一个准备泛舟游海的人向一块木头呼救，而那块木头还没有他要乘的船那样坚固呢。有人设计这条船乃是出于获利的欲望，一个工匠巧手制作了它。然而掌舵的却是你呀，啊，主啊，你为它在海涛中开辟一条坦途。人们即使没有技术也可以下海，因为你能救他们于任何危难之中。你以智慧所造之物应该派上用场，此乃你的旨意。人们之所以能够乘舟过海并且安全抵达彼岸，全在于他们把自己的生命信托给那块小小的木头了。
这就是古代的情形，那时一个骄傲的巨人族正濒临灭亡。世界之希望，在你的指引下，逃上这样一只小船，从而给世上留下一代新人，延续了人类的种族。诺亚的木舟救活了义人，应该受到祝福；而人手所做的偶像却应该受到诅咒，制作偶像者也应该受到诅咒，因为他做死物并且称它为神。邪恶之徒及其所制的邪恶之物，都是上帝所憎恶的。他惩罚人造之物，也惩罚造物之人，上帝的审判之所以临到邪教偶像的头上，其原因就在于，尽管它们是由上帝所造之物制成的，但它们毕竟变成了网罗愚人之魂的可怕之物。
偶像崇拜的根源
淫乱萌芽之时便是偶像出笼之日。它们一经制出便败坏了人类的生活。偶像并不是亘古就有的，它们也不会永世长存。将它们带到世上来乃是人类的骄傲，这就是它们注定迅即灭亡的原因之所在。
从前有一个父亲，他为自己孩子的早亡而哀痛不已，因此他便为突然离去的孩子制了一个肖像。随后他敬畏死人如同神明，并将秘密崇拜仪式传给了他的手下人。随着时间的推移，此种恶习愈演愈烈，它终于变成了法律，在当权者的命令之下，偶像便受人崇拜了。当人们住得太远而不能当面荣耀统治者但又急切想对这位缺席国王表示尊敬的时候，他们便猜度他到底像个什么样子，于是乎给他制了一个模拟像。制作此种模拟像的野心勃勃的艺术家们促进了这一崇拜的传播。甚至传到了那些不知道国王的人们中间，一个艺术家可能企图取悦于某个统治者，于是便运用他的技巧，将模拟像制得比他本人还漂亮。随后人们便会对这件工艺品大感兴趣，以致将他们早先敬仰的那个人变成了现时崇拜的对象。于是所有这一切便成了一张致命的罗网，因为当人们面临苦难或慑于王权之时，他们便会以石头或木头为崇拜对象，并将应该归给上帝的荣耀给了它们。
偶像崇拜的后果
一波未平，一波又起。他们尚不以曲解上帝为满足。他们生活在恶战之中，却又愚昧到这种程度，以致把如此大灾称为和平。他们在入教典礼中宰杀儿童，庆贺秘密圣餐礼，举行野蛮的酒神节仪式，狂舞豪饮。他们将生活与婚姻的纯洁性置之度外。一个人或以反叛的行为屠杀他人，或以奸人妻室使人痛苦。这简直是集一切暴行之大成，血腥的屠杀，抢劫，诈骗，舞弊，不忠，骚乱，虚伪，袭扰无辜之民，忘恩负义，道德败坏，性欲倒错，破坏婚姻，通奸和猥亵。崇拜那些不可名状的偶像，此乃万恶之始之终因之果。崇拜这些偶像的人们，在神魂颠倒之中失去了自我控制，或以谎话冒充预言，或过邪恶的生活，或毫不犹豫地出尔反尔，他们发誓赌咒说假话，而又期望不受惩罚，因为他们赖以信靠的偶像是没有生命的。然而惩罚终究要逮住他们，其原因有二：第一，他们崇拜偶像便是冒犯了上帝；第二，他们如此藐视圣洁，以致说谎话骗人。当不义之人犯罪的时候，他们所受到的追捕并非来自他们赖以发誓之物的力量，而是来自罪有应得的惩罚。
诚实的上帝赏赐永生
然而你，我们的上帝，乃是又仁慈又诚实又有耐心的，你以仁慈治理宇宙。即使我们犯过罪，我们知道你的威力，我们仍然是你的，正是由于我们知道自己属于你，所以我们将不再犯罪。我们知道你具有完美的正义。我们认识到你的威力乃是不朽之源。任何人造的恶物任何艺术家绘画的废物，变或任何涂抹着各种色彩的偶像，都没有把我们引入歧途。这些五花八门的形象，唤起了愚人的狂热，使他们热衷于死的无生命的偶像。无论是谁，大凡制作此种物件，或羡慕它，或崇拜它，那他便是爱上了恶物，当他把希望寄托在这上的时候，便要得到他应得的报应。
崇拜粘土偶像之愚妄
一个陶工揉搓着柔软的粘土，小心翼翼地塑造出各种器皿给我们使用。在他制作的器皿中，有些盛法物，有些盛脏物，然而它们全是用同样的粘土和同样的方法制成的。何种器皿派何种用场，任凭陶工随意而定。他是一个不久之前来自尘土的人，不久之后，当他必须归还借来的灵魂时，他将回归于同样的尘土，他是一个人，然而他浪费劳力，用他制罐的同样粘土塑造一个无用的神祗。他的生命是短促的，他很快即将死去，可是他对此毫不在意。他企图与那些金匠银匠铜匠竞争，力争做出东西来和他们做的一样。他特别以自己的作品而自豪，其实那不过是冒牌货。他的心是灰做的。他的希望比垃圾还贱。他的生命尚不如粘土值钱，因为他从未认识这位塑造他的上帝，上帝向他吹进一个活动的魂和一个生命的灵。他认为人生不过是一场游戏，一个他赖以营利的市场。他的信条是，人必须尽可能地赚钱，甚至不惜采用恶劣的手段。这种用同样粘土制作偶像和脆罐的人，比什么人都懂得，他是在犯罪呀。
以色列人拾吗哪吃
然而天灾并没有击打你的人民，你反而给他们天粮吃。你从天上降下了备餐的面饼，它们无须加工便可以吃，你赐的食物令人皆大欢喜，不管各人的胃口如何。所有的这一切都表明，你是多么爱护自己的孩子呀。这种食品满足了每个就餐者的食欲，并且变化着适应每个人的口味。这是一种在通常情况下容易消散的食物，就像雪和冰那样，可是现在呢，即使把它放在火里也不会融化。这就意味着，要教导你的人民懂得，正是这同样的火，在瓢泼大雨和冰雹中烧毁了敌人的庄稼之后，已然收住了它的势头，以便使你自己的正义的人民能够吃上饭。
你创造了宇宙；宇宙听候你的命令。万物奋力惩罚不义之人，然而却以宽厚和仁慈来对待忠实于你的人民。万物呈现出千姿百态的变化，显示出你是多么慷慨地养育着那些求告于你的人。事情就是这般奇妙，啊，主啊，你所爱的人民可以从中领会到，他们赖以果腹的并非他们种植的谷物。信主之人赖以生存的正是你的道。那种不怕火烧的食物，竟然在晨曦的温暖的阳光里融化了。这就教导我们，我们必须在黎明前起来，向你表示感谢，并于太阳升起时进行祈祷。可是忘恩负义者的希望却像霜一样地融化了，像未经过使用的水一样地干涸了。
光明照耀以色列
可是在这同时，灿烂的光辉照耀着你的神圣的人民。仇敌听得见他们的声音，却看不见他们的人。这些人忌妒你的人民的无忧无虑的好运气。然而仇敌们值得庆幸的是，他们所亏待的人民现在并没有向他们复仇，于是他们求他们离开。
随后，你引导你的人民踏上征途，穿过陌生的地方，你以一根火柱引导着他们。在那光荣的旅途中，火柱宛如一轮无害的太阳。然而他们的仇敌却见不到光明，该当在黑暗中坐牢，因为他们曾经迫使你的人民坐牢。正是通过你的人民，律法的永不磨灭的光辉方才传到世上来。
亚伦的祈祷挽救了以色列人
死亡也临到正义的民族，当他们在旷野里的时候，一场传染病袭击了许多人，可是你的愤怒不久就平息了。这里有一个无可指责的人，他迅速采取行动，保护了他们。他们的执行司祭亚伦奉献了祷词，焚烧了恕罪香。他以祈祷和香为武器，消解了你的愤怒，从而结束了天灾。这样一来，他便证实了自己是你的仆人。他克服了这个严重的困难，靠的并不是他本身的力气或者军事力量。与此相反，他用祈祷来阻止这场惩罚，求助于你给我们祖先的庄严许诺。尸体已经成堆了，但是他走上来挡住你的愤怒，使其不再伤害那些留下来的活人。他身穿长袍，上面装饰着宇宙的标志。为向我们祖先表示敬意，他胸前佩戴着四块刻石，头巾上佩戴着代表上帝亲临的装饰。死亡天使惧怕这些东西，让步了。这仅仅是你的人民的一次小小的经验。
上帝指引并保护自己的人民
宇宙大自然随着你的命令而变化着，以便你的人民不受伤害。他们看见云彩飘浮在营地的上空，水中出现了干地。在红海的汹涌波涛间，出现了一块绿草如茵的平地，以便使他们轻而易举地越过大海。在你的保护之下，你的全体人民看到了这一奇迹，徒步过海。他们跳跃着，如同牧场马奔；他们乱蹦着，如同羊羔一样，并且赞美你，主啊，是你拯救了他们。他们依然记忆犹新，他们做奴隶的时候，过的是什么样的生活呀——地上是如何生出了蚊虫代替了家畜，河里是如何生出了大量的青蛙代替了鱼类。后来，当他们特别想吃到美味佳肴的时候，鹌鹑从海上飞来满足了他们的食欲。鹌鹑是一种鸟，他们过去从未见过这种鸟。
上帝的奇异力量
在一架竖琴上，每根弦都有其固定的音阶，但是每个音又可以与其他音结合，奏出不同的曲调。这些日子的情形也是这样，各种自然因素构成了一个新的结合体。看看发生了什么！陆上动物下水了，水中动物上岸了。甚至火焰在水中燃烧，水都不能将其熄灭。然而火焰既不能烧毁在火中行走的肉体凡胎，也不能融化天粮，这种食品在通常情况下会像霜一样地融化的。
主啊，你已经使你的人民从各方面获得了崇高的荣誉。你从来没有忽视他们。你时时处处援助他们。
