一个民族、一个国家要想强大，必须依靠对孩子的培养。
——所罗门《箴言》
欧洲正统的拉比经常吹嘘他们显赫的锡伯莱家族谱系，但是耶彻尔拉比是个例外。
他是一个平凡面包师的儿子，他继承了那个阶层人民直率坦诚的特点。
有一回，一群拉比在节日聚会上大肆吹嘘他们那显赫的祖先。
当耶彻尔拉比过来时，他郑重地回答：
“在我的家族里，我的儿子是第一个显赫的祖先。”
所有的拉比都被他的话震住了，耶彻尔拉比接着说：
“我的祖先并不显赫也没有威名，他们流浪四方，居无定所，我的父亲是一个面包师，直到他那一代才得以安定下来，我们的生活不再漂泊不定，我的儿子比我以及我的先祖都要幸福，他没有经历痛苦的磨难，受着良好的教育，更重要的是他的父亲比我的父亲还有学问的多，这些足以让他成为一个将来声名显赫的人，他将让我们的家族发扬光大，所以我说，他才是我们家庭第一个显赫的祖先。”
拉比们如梦初醒，恍然大悟。
犹太智慧圣火
人类有三个朋友：小孩、财富、善行。这是犹太社会流传的一句极为睿智的格言。这里的人类当然应当理解为犹太民族。这句格言告诉我们犹太民族的三个根本关注点：小孩是民族的肉体存在，财富是民族的现实存在，善行是民族的精神存在。
对于犹太民族来说，善行及其背后的价值与信仰，是民族最高意义的存在，没有这些，就不会有犹太民族。但是这种精神存在必须与民族的肉体存在同在，才能使它成为每一历史时刻的现实存在而不沦为历史的遗迹。而财富不仅代表着维系犹太民族肉体存在和精神存在的必要条件，还是犹太民族的肉体存在借以证明其精神存在之不朽的根本证明。所以，最终说来，犹太民族的这三种存在是在孩子身上实现“三位一体”的。
由此我们就不难明白，犹太人为什么会对孩子具有这样一种带有神圣感、崇高感的情感。犹太人之所以给孩子带上这样一轮光环，使孩子几近于神圣，那是因为他们清晰地意识到，自己的未来和一切希望都寄托在孩子身上。
从这样一种“孩子神圣”的观念出发，犹太人的家庭成了名副其实的“孩子的王国”。当孩子还在母亲的肚子里没有出世的时候，就已受到全家特殊的照顾。
犹太人有一条规矩，怀孕的妇女会受到特殊的照顾，必须让她吃得好。在穷苦的家庭里，甚至宁可大家挨饿，也不能饿着孕妇。孩子出生后，就成了家庭的中心。家里人就会找孩子交谈、讨论问题，有时还故意同他们胡搅蛮缠，这是犹太人采取的一种很特殊的教学方式。这种风格的教育风行于犹太人的各个阶层，而且其中的话题还多以《托拉》、《塔木德》等经书上的问题为取向，从而在培育孩子思考和论说能力的同时，培育出了一颗犹太心灵。这种培育犹太心灵过程中最动人的一幕，就是培养孩子从小拥有一颗善良的心。
犹太人家庭在安息日前夕，孩子的母亲一定会把蜡烛点上，父亲则把手放在孩子们的头上念诵祝福词。
犹太人家庭都有设置捐款的小箱子，在把蜡烛点燃以前，孩子把父母给他的硬币投入小箱子内，作为捐献。到安息日的下午，富人家的父母不会把钱直接交给穷人，而是让孩子把小箱子里的钱拿出来送给穷人。
犹太人认为，这些做法可以培养孩子的慈善之心，让孩子知道去爱。“种瓜得瓜，种豆得豆”，种下的是孩子的善心，收获的是民族的长存！
