“南怀瑾语录”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”这一篇以曾子的话来作结论，也是讲朋友之道，朋友的积极意义在什么地方。“君子以文会友”，这个“文”包括了文化思想。结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此相助，达到行仁的境界。……思想目的不同，没有办法共同相谋，但并没有说一定要排斥。没有办法互相讨论计划一件事，只好各走各的路。
子曰：“道不同，不相为谋。”意思是志向不同，不在一起谋划共事。
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故。而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。
“割席绝交”的故事也就是说交友要交志同道合的朋友，志趣不同，难成朋友。
南怀瑾初到台湾时，全靠“煮字疗饥”，一直没有正式工作，过了十余年贫寒生活。1963年，台湾“中国文化大学”聘请南怀瑾担任教授，从此他的生活才相对比较安定。他接到聘书时，非常感慨地写了一首诗：“门外忽传走转车，聘书递送却愁余。自从长揖山林后，又向人间填表书。”由此可见，他是十分珍视这个工作机会的。
但是，他却拒绝了一个极好的工作机会。1966年，他应蒋介石、蒋经国父子的邀请，到台湾三军各驻地巡回演讲。有一次，他在高雄冈山空军基地演讲时，蒋介石也在现场，受到他演讲中某些观点的触动，回台北后，即下令成立“复兴中华文化委员会”，蒋介石亲任会长，邀请南怀瑾主持实际工作。这是一个多好的工作机会啊！名利权势的收获，远远胜过一纸私立大学的聘书。但南怀瑾非但没有欣喜拜受，反而婉言拒绝了。因为这不合乎他的处世原则，他有意要跟政治势力保持一定距离。后来，他同别人谈起这件事时说，他是“以保持超然身份之故，婉辞美意”。
还有一次是在1976年，台湾“中国广播公司”邀请他给员工讲授《易经》课程，每周一次。他讲了十几堂课，反响很好，他的自我感觉也很好。那天，他正讲得兴致勃勃，忽然听到广播发布的消息：蒋经国的长子蒋孝武接任“中国广播公司”的董事长。演讲结束时，他立即对听众说：因有事要出门，暂时请假，待回来后继续讲课。就这样，他果断地中止了在“中广”公司的《易经》课程。有人问他为什么，他说：“从此变成御用文人，学术自由没有了，还不如躲着他们比较好。”
蒋氏父子走的是政治道路，南怀瑾先生走的是学术道路，因为“道不同，不相为谋”，于是拒绝了他们的美意。如此一来，工作自然是没有了，更不可能成为朋友了。
所谓“人各有志，不能强勉”，又所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，其实都是“道不同，不相为谋”的意思。从“道”的本义即“道路”来说，“道不同”，即意味着人与人之间所取的“方向”或“目的”不同，以及达到“目的”的方式与方法不同。所以，“道”不同者，是不可能在一起共事相谋的。换言之，朋友就是“志同道合”的代名词。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张、人生原则等。
“道不同，不相为谋”这句话说出了交友的原则，即志同道合。那么如何才能结交志同道合的朋友呢？可以参考下面几点：
（1）以敬交友
两个或多个有着独立思想、独立人格、个性迥异的人，只有在相互理解、相互欣赏、相互谦让的基础上才能融洽相处。如果你看不惯我，我看不惯你；你瞧不起我，我瞧不起你；为了某种需要不得不走到一起，就变成小人之交了。
（2）以诚交友
与朋友结交，要真诚相待。但是，也不能强求对方的真诚，如果你重视对方，首先要向对方表达诚意。
（3）以信交友
朋友信服你，才愿意跟你保持友谊。这就要求你对朋友守信用。在生活中，有些人不知道“信”之重要，经常用虚言假意敷衍别人，久而久之，必然失去别人的信任，更不可能交到真心朋友。
（4）以礼交友
对任何人都要保持尊重，注意礼仪。如果对人轻率不恭，别人根本不愿走近，更谈不上成为真心朋友。所以，要有这样的理念：每一个人都有可尊敬之处。不了解一个人而轻视他，是狂妄自负；了解一个人而轻视他，是缺乏修养。
（5）以义交友
做人要讲义气，“有福同享，有难同当”才是真朋友。交朋友时，如果见别人发达了就去趋奉，失意了就弃而远之，不过是小人之交，是很难交到真正朋友的。
“道不同，不相为谋”是交友的原则。它可以帮助你更好地把握交友的分寸。有了这样的大原则，你就解决了为什么交友、与谁交友、如何交友的种种细节问题。这时，你交友时就不再盲目了。
