乾元二年（759）冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右（今甘肃省南部）入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成。在这里，诗人先后居住了将近四年，创作诗歌很多。由于成都远离戎乱的中原，而草堂又地处郊野，诗人的生活比较安定，饱尝战乱之苦的诗人终于有了难得的宁静，因而他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，许多篇章都是如此。试看《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
春雨懂得天时节令，正当春回大地、万物萌生的时候，它就来到了人间，多么及时的好雨呀！它随着春风飘然而来，悄悄地洒在无边的夜色里，细细地、默默地滋润着花草树木，也滋润着人们的心田。诗人满心欢喜，兴冲冲推窗向外看去。啊，外面浓云暗野，天上地下漆黑一团，独有江船上的灯火熠熠闪光，在浓黑夜幕的衬托下显得非常明亮。面对这夜色，听着这春雨，诗人脑海间渐渐展现出另一幅图景：天亮了，雨停了，锦官城中，到处开满红艳艳、湿漉漉、沉甸甸的花朵，那是一个多么美丽动人的世界啊！成都平原的春雨，往往是入夜飘洒，天亮就停止了。诗人真切细致地写出了自己的生活感受。春雨贵如油。它给大地以蓬勃的生机，给农民以丰收的希望，也赋予诗人无穷的喜悦和灵感，滋润了诗人饱经艰难苦恨的心灵，他的诗也少了已往的沉郁，显得十分轻灵。
来到萆堂的正门，就看见一条波光粼粼的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的袈裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知袈裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。实际上，可能是因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
这首绝句的确似一幅美妙的山水条幅。画面的中心，是几棵葱翠的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱。在湛蓝的青天上，一队白鹭飞向远方。远望西岭犹是经年不化的积雪，近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。这首诗妙在一个“泊”字，浣花溪属长江水系，由此乘船出发可直下东吴。那些长江下游来的远航船只，不只是在这里寻常经过而已，而是停泊聚集在门前，此刻杜甫正在“三年望东吴”，颇有离蜀去吴之意。一个“泊”字，似乎隐伏着见鞍思马之感：去不去东吴呢？有顺路的船只在门外停着，在这里也透露了诗人心中的踌躇。
杜甫对浣花溪畔的生活，应该是感到快乐和自足的，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗酒门娱。但是，这种表面上的安逸，掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那一贯的忧国忧民情怀。上元二年（761）秋天，一场暴风雨袭击了他的茅屋，再一次激发了诗人心中的忧思，于是写下了这首《茅屋为秋风所歌破》：
八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒汇郊，
高者挂胃长林梢，
下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，
归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏旦裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻？
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足。
诗中先写秋风的威力，“怒号”是其声势，卷走屋上茅草是其战绩；再写自己无可奈何的情状，面对这大自然的强者，只好任其所为，眼看着自己的茅草渡江而去，诗人表现得较为平静，甚至还有几分耐心去欣赏它；但面对顽童的“趁风打劫”，他却动了肝火。诗人如实地写出了自己的失态，是那样率真。与其说他是在和孩子们生气，不如说他是在和自己生气。他恨自己年老无力，恨自己一生的遭际。大风过后，黑云涌起。诗人把心神集中在自己赖以存身的茅屋里。多年的贫困，多年的流离失所，他甚至没有一床像样的被子，满屋漏雨，没有干爽的地方，可是秋雨却不管不顾地下个不停。长夜漫漫，诗人失眠了。而“自经丧乱”，已不知有过多少个这样的夜晚，洒泪沾襟又有什么用呢？诗人最终没有被痛苦淹没，他从沉思中振作了起来，理想终于超出了现实，意志战胜了叹息。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，只有胸怀天下、心系苍生的诗人才会发出这样的呐喊，这是何其博大的胸襟。
杜甫自许很高，可以说是很自负的，甚至可以说他狂傲。他三十岁时曾给当时任尚书左丞的韦济写诗，希望韦济能引荐他，诗中有“甫昔少年曰，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）等语句，可以说是他的自我宣传，或者说是他的广告。“读书破万卷，下笔如有神”，谁能把自己的学识与才华形容得更好？赋比扬雄，诗比曹植，都是昔日顶尖级的文豪，而当代名士也都主动接近自己。“致君尧舜上，再使风俗淳”，谁的理想还能比这更高？
杜审言是初唐著名诗人，杜甫是他的嫡孙，杜甫常因有这样一位祖父而引以为荣。他在诗中写道“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》）、“诗是吾家事”（《宗武生日》），可以说是自夸光荣家史。杜甫在四川避乱，实际上他是依附于剑南节度使严武，严武待杜甫甚厚。有一次杜甫酒醉后登上严武的几案，厉声问道：你是严挺之的儿子吗？严武对杜甫的这种傲慢无礼的狂态很生气，脸色为之大变。杜甫又大笑着说：我是杜审言的孙子！严武听了这话，怒气才稍微平息。史书记载严武非常厚待杜甫，但也有多次想杀掉他。看来也是有原因的。
不过杜甫的这样一种豪气或者傲气正是盛唐时代精神的表现，也只有这样一种精神才能在凄风苦雨的逆境中昂首奋起，才能写出这样大济苍生的诗句。我不下地狱谁下地狱，这就是唐代的“诗圣”，他想用自己的微薄之力撑起乾坤。
来杜甫草堂，游览的人往往要找杜甫住的那座茅屋，现在杜甫祠堂还专门设有一个茅屋景区。这真是混有趣的，杜甫的茅屋不是早就毀了吗？
杜甫在诗中早就写道它被秋风吹破了，哪里还有茅屋呢。但是人们还是要来寻找，人们想找住过一位心系天下的穷诗人的茅屋，它早就盖在了寻找者的心里。
旅行指南
乐山大佛
乐山古称嘉州，地处四川盆地西南部，距成都一百六十公里左右，西汉称南安，北周至隋唐又名嘉州，宋以后叫嘉定，因城南有至乐山，清初更名乐山。乐山大佛景区位于乐山市郊，在岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。景区由凌云山、乌尤山、巨形卧佛等组成。凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。依山开凿大佛一座，通高七十一米，脚背宽八点五米，为当今世界第一大佛。大佛为一尊弥勒座像，由唐代开元名僧海通和尚创建，历时多年方告完成，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。近年，发现了以乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨型睡佛景观，隔江望去，酷似一巨大佛像仰卧于三江之上，卧佛直线长一千三百多米。巨型卧佛的发现，为人佛景区更增添了魅力。
青羊宫
青羊宫位于成都市西，为西南地区最大的道教宫观。现在的建筑是清代陆续修建的，重要的建筑依次有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭等。传说春秋时代的老子西行到函谷关，为关令尹喜授《道德经》，临别时说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾，”后来尹喜准时来到成都青羊肆，看见一小孩牵一对小羊，认定这小孩就是老子的化身。老子即在这里继续对尹喜讲经说法。唐前期，皇帝信奉道教，认老子为自己的祖宗，故建青羊宫。
