泰山拔地通天，擎天捧日，它东临大海，西靠黄河，雄峙于华北平原，是五岳中的东岳，又被誉为“五岳之首”。泰山又称岱山、岱宗、岱岳、泰岳等，“泰山”之称最早见于《诗经》。《诗经·鲁颂》中说“泰山岩岩，鲁邦所赡”，“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》中有“履而泰，然后安”，“泰”字的意思又引申为“大而稳，稳而安”。泰山位于山东中部，立于“中州”之中，古人称其为“擎天一柱”，是“天下的中心”、“天地相接之处”，令人神往和崇拜。汉武帝对泰山的感受是“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣”，显然，泰山总体的高大、雄浑，给人心里的感受是壮美的。
在中国的名山崇岳中，没有哪一座山像泰山一样同人的关系这样密切悠远，在漫长的岁月里，泰山不仅给了华夏先民以生存的庇护，而且还给他们带来了广阔的精神驰骋的领域，从原始的东方崇拜，柴望祭天开始，中华民族从这里由蒙昧走向文明。泰山是一座神山，早在远古时期，泰山就被视作“天”的象征。传说神农氏、炎帝、黃帝、尧、舜都曾到泰山封禅，以表达对天神佑护的谢意。泰山是一座圣山，在帝王封禅的同时，泰山也正以它博大的胸怀陶冶着人们的精神。春秋时期，以孔孟为代表的思想家，政治家就曾直接受到过泰山的巨大影响。孔子“登泰山而小天下”的名言，便充分反映了两千年前中国圣贤们“以天下为己任”，站在泰山上观察社会与人生，以实现自己理想的崇高追求。伟人的思想闪现着泰山的灵光，泰山又折射出优秀民族精神的璀璨光芒，泰山成为中华民族的精神之山。自古以来泰山便以其高大、厚重、尊严、不屈向上的形象，激励鼓舞着人们。“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含”，泰山是一种象征，代表了一种精神，其中蕴涵着恒定、尊严、广博、进取。
泰山巍峨壮丽，风光优美，它既有日出东海的奇观，又有晚霞满天的夕照，加以波澜壮阔的云海，再衬上古老的岩石、苍翠的松柏、摇曳的瀑布，吸引着古往今来的游人前来观光游览。上至九五至尊的天子，下至普通的平民百姓，更有那无数的文人墨客都把泰山作为他们旅游的目的地，或是封禅，或是作诗，或只是尽情地饱览美景，他们都把脚印留在了泰山。这样泰山上就有了众多的历史遗迹：周天子巡狩泰山会盟诸侯的周明堂，汉武帝亲手栽植的汉柏，我国最大的宫廷式古建筑群之一岱庙，以及历朝历代建起的宫阁亭坊和数之不清的碑刻与摩崖石刻，泰山的一峰一岭、一草一木都被古代人审视过、命名过、加工过，具有着很深的文化内涵。可以说泰山伴随着中华民族从远古走来，它记录下了我们民族的历史，刻录着我们这个东方古国的文明进程，它是一座丰碑，它是一个宝库，它是一部无言的大书。
自秦汉以来，历代帝王封禅告祭的规模不断扩大升级，群众性登山朝拜活动昌盛不衰，泰山成为了中华儿女心中的名山、圣山、神山。历代的名贤大家和诗人们也接踵而至，在泰山上写下了许多绝妙的诗篇。唐代的许多大诗人都来过泰山，李白曾写有《送范老人归泰山》：
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还！
这是诗人在山下对泰山的仰望，鲁客抱着白鹤，像在青崖间飘动的白云，高高的南天门云山雾罩，雄伟、旷荡、缥缈，白鹤伴客上泰山，山在虚无缥缈间，这只是泰山的远望，这只是山的一角，已何其令人神往。李白在泰山还写有《游泰山六首》，也为人们称道，其中“登高望蓬瀛，想像金银台。天门一长啸，万里清风来”等诗行，是人们经常引用的歌咏泰山的名句。
杜甫的《望岳》更是历来为人们称道的名作：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。以歌咏东岳泰山的这首最为精彩。开元二十四年（736），二十四岁的杜甫开始了“裘马轻狂”的漫游，这首诗就写于诗人北游齐赵之时，字里行间洋溢着青年诗人的蓬勃朝气。这首诗是现存杜诗中年代最早的一首。
诗题为《望岳》，全诗却没有一个“望”字，但句句写向岳而望，距离是自远而近，时间是从朝至暮，并且由望岳联想到登临。
泰山到底怎么样呢？泰山之南为鲁，泰山之北为齐，在齐鲁两国的国境外还能望见远远横亘的泰山。天地有情，钟灵毓秀，竟让高山判割着天色的黄昏与拂晓。山中云气鼓荡，使人心胸亦为之荡漾；美景使人目不暇接，眼眶也好像要睁裂。诗人暗下决心，一定要登临绝顶，再纵览无限美景，这首诗是在“望岳”，也在展示着才华，还在勾勒着人生。英气勃发的诗人具有着俯视一切的雄心和气概，他不怕困难，他敢于攀登，这就是青年杜甫，这就是他的《望岳》，这就是他的泰山。此情此景诗人是铭刻于心的，三十年后他还回忆道：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立曰观，矫首望八荒。朱崖著毫发，碧海吹衣裳……”（《又上后园山脚》）。
泰山也记住了，当年，一位杰出的诗人在这里挥毫抒情，一位豪情天纵的青年在这里秣马厉兵，一位诗圣要从这里开始，顽强地在人生的崎岖路上攀登。
泰山主峰的海拔有一千五百多米，华山有一千九百多米。我常想为什么历代的皇帝要来泰山封禅，为什么不在离都城更近，或者更险峻、更高，或者更美的其他山岳封禅呢。对于最古的先民来说，他们不论选定哪一座山，应该都是可以的；对于后来的皇帝来说，也似乎并没有必要一定循着前朝的足迹来泰山。然而，封禅的皇帝还有许多游客还是不约而同地来到了泰山。当然，泰山在东方，是太阳出升的地方，古人认为这里是万物交替、初春发生之地。按五行来说，东方属木，对应于春天；按五常为仁；按八卦属震；在二十八星宿中为苍龙。“仁”是天地大德，“春”是万物更生，“震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是，泰山就是吉祥之山、神灵之宅、紫气之源了。齐鲁大地上至今还流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。这些都有它的道理。
我觉得这主要还是由于泰山是中原地区最东靠海的高山，是古代中原人足迹能及的最东的边沿，要祈求万物的生发，要追寻太阳的初生，就得朝东、朝东，克服万难朝东，到泰山祭奠的缘由和夸父逐日本来相通。
旅行指南
曲阜寻根
从泰山上下来，可以在泰安小憩，泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意，有“泰山安则四海皆安”的说法。从泰安往南，就是孔子故里曲阜了。曲阜位于山东省西南部，有“东方圣城”之称，它是著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬之地，也是孔子的学生，中国另一位大思想家、教育家孟子的出生地，因此可以说是儒学的开山之地。
曲阜的孔庙、孔府及孔林被称为“三孔”，是世界历史文化遗产。孔庙位于曲阜城中心，是一组具有东方建筑特色、规模宏大的建筑群，也是全国最大的一座孔庙，其规模仅次于故宫。全庙南北长一公里多，占地三百多亩，共有厅堂殿庑四百六十多间。它的建筑仿皇宫式样，共分九进庭院，主要建筑贯穿在一条南北中轴线上，左右附属建筑物对称排列。庙中殿宇雕粱画栋、金碧辉煌，院内苍松翠柏、森然排列，兼以小桥流水，飞鸟鸣禽，别有意境。庙的四周红墙相围，配以门坊和角楼。整个孔庙黄瓦红垣、雕梁画栋，可谓气势宏伟，在国內外享有盛名。孔庙中还藏有许多珍贵的文物，以碑刻石碣最为著名，其现存碑碣两千多块，跨越时间两千多年，宛如呈现在游客面前的巨幅历史画卷。
孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡系后裔历代衍圣公的官署和私邸，为中国现存最大、历史最长的封建贵族府第，号称“天下第一家”。孔林占地三千佘亩，是孔子及其后代的墓葬地，林內数以万计的柏桧枫楷等古树遮天蔽日，碑碣林立，被称为中国最大的人造园林。曲阜是一个为世人所景仰、向往的圣地。
曲阜是周代东方的礼乐之邦，为儒学的产生提供了丰厚的基础。在这礼乐得天独厚的环境下熏陶成长的孔子，勤学好思，孜孜不倦，治学严谨，身体力行。他周游列国十四年后潜心治学，聚徒设教，册《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，全面整理了中国古代文献，培养了大量的弟子，创立了儒家学说。
曲阜是儒学之源。海內外的炎責子孙也常来这里寻根，这里有他们心中的黄河泰山。
