大畜卦讲德智蓄养的智慧。无妄卦教人立身，大畜卦教人立德。
大畜卦下乾上艮，乾为天，艮为山。“天在山中”，所蓄之大，莫大于天。有容乃大，容天更大。有容天的胸怀，本身就是极高的道德修养。大畜主要指的是道德修养，就是立德，而德智聚集于身以后要继续给以滋养，使之得到扩充和发展。
蓄养道德学识
大畜卦卦辞“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”大畜卦象征巨大的蓄聚，利于坚守正道。不在家中自食，吉祥。利于涉越大河。此卦指出德智蓄养的原则和意义。
大畜卦象征所畜的对象是大。道德是刚健诚实，两者交相辉映，天天有进步。阳刚在上，尊重贤才，自强不息而不妄为。《象传》说：“天在山中，大畜。君子多识前言往行，以畜其德。”天在山中，山有容乃大，所以叫大畜。这就给我们一个启发，那就是君子应该多多研究学习前人的所作所为和言谈举止，用来培养自己的道德学识。
晚清重臣曾国藩说：“君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。”怎样才能蓄德？就是要使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。
清代郭子固做过刑部员外郎，他当官从来不搞贿赂，仕途很不通畅。家人劝他学得圆滑一点，妻子则对他说得更为直接：“廉洁有什么用，不过是个虚名。你没听人家说嘛，老实等于无能，公正等于吃亏，廉洁等于受穷。”郭子固说：“我这个人不敢以廉洁自诩，只是没有弄钱的本事而已。”妻子说：“现在社会风气就是这样，当官弄权，弄权发财。你就不会学着点，开始不会，时间一久也就学会了。”郭子固说：“尽管社会风气如此，我这个人，还是这个人，是改不了的呀。”
孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？古人说，正，止于一。一，就是至善的所在与至善的道理。心达到了至善，就恢复它的本来样子，不为物累，不以己悲。心正则行有所止，有所止，则有所安，有所安，则自有所得。
身为领导者，只要自己的行为端正，就算不下任何命令，部下也会遵从；如果自己的行为不端正，无论制定什么政策规章，部下也不会遵从。领导者以身垂范，以身作则，才能使民众心悦诚服；如果领导者言行不一，对人是一套，对己又是一套，不仅不能使人信服，而且必然使道德虚伪之风流行。领导者无论在工作中还是在日常生活中，时时注意自己的言行举止，注重言教与身教的统一，发挥自身道德行为的表率作用。
《左传》上说，人生有三样不朽的事业，大上立德，其次立功，再次立言。作为一名合格的领导者，立德至关重要，要重视个人的修身，完善个人品格，重视个人的正心、诚意，还要知道以后践履、躬行，通过情、意、知、行，达到人格完善。
健而不躁知止
《彖传》说：“大畜，刚健笃实。辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”艮为山为止，天之大却容于山间，可见天之谦小。这个卦象重点告诉我们畜德以止，当止则止。健是刚是强是阳，上九居于君位六五之上，象征君王具有礼贤下士的胸怀和美德。止健就是使其具有这种胸怀和美德，这就是“正”，而且是“大正”。那么如何止健呢？六爻从两个角度分别回答了何时“止”和怎么“止”的关键问题。
初九爻“有厉，利已。”有不 足，就要停止。《象传》说：“有厉则已，不犯灾也。”发现不足就停止，就不会有灾祸。德智不足，急躁蛮干，很不老练，任其发展，会有危险。这是“健”的不利一面。止健，就是克服“健”的不利因素，防止蛮干，避免危险。所以停止有利。立德就是在克服“不利”中健康成长。
九二爻“舆说輹。”在行进的过程中，因为车体与车轮的联结部分脱落而不能走了。在具体做事的过程中遇到了问题，这个时候就要止。暂时停下来思考，研究，修复问题后再行动。
九三爻“良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。”事情进展的像骏马奔驰在草原上一样的顺利美好，这个时候最需要艰苦的磨炼，每天要规范自己的言行，才能无往而不利。“良马逐”是比喻，说明蓄养取得重大成功。但是爻辞告诫说：还必须让其在艰难中磨炼，以利于坚守正道。本爻旨在说明，即使具备了一定的道德修养，也不能一劳永逸，应当在艰难中修德不止。
六四爻“童牛之牿，元吉。”在牛角未长出之前就戴上木枷，是吉利的，是“止恶于未发之时”。既防患于未然，又保护牛角正常生长。防患在于严，保护在于爱。本爻旨在说明，立德，要“严”字当头，爱在其中。
六五爻“豮豕之牙，吉。”阉割恶劣的公猪，让它不能用牙伤人，大吉。公猪阉割之后根除了其烈性，本爻旨在说明，立德，重在正心。重在治本，止在根上。
上九爻“何天之衢，亨。”天上的大路四通八达，亨通。这是一种境界，如果能做到前面的五点，你就可以达到这个境界了。上九“刚上而尚贤”，说明“蓄天”之德已修成，等于担负天下重任的道路已畅通，所以亨通。本爻旨在说明，立德，归根结底是为了行。
联系前面的无妄卦，无妄卦是以立身为主要命题，以不妄行为立身的基本原则，主要讲“行”；大畜卦以立德为主要命题，以“止健”为立德的基本手段，主要讲“止”。行中有止，止则为行，行是符合正道的行，止是对妄行的止，当行则行，当止则止。
