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第58章 豫:自在安乐收放有度

豫卦讲快乐,描述了处在和顺安乐之中的人们的不同心态和情形。

豫卦下坤上震,坤为地、为顺;震为刚、为动。一阳统五阴,五阴上下相应。下面坤顺而上面震动,有顺而动之象。能动而和顺,因而安逸和乐。

豫卦认为,“由豫”是因为自己的努力而得到欢愉快乐,这样的快乐应与朋友分享;而“鸣豫”是得意忘形、忘乎所以,高兴得过了头,有些浅薄;“盱豫”是看着别人生活安乐而后悔自己没有跟他一样努力;“冥豫”是夜晚还在寻欢作乐或者是沉湎于娱乐之中,昏昏沉沉,迷不知返。后三种“豫”是人们在安逸的环境中应当避免的。豫卦主张人们应该享受快乐,但一定要以正确的方式,这样就不会有灾祸产生。

中庸者恒不死

豫卦辞“利建侯行师。”在安乐自在的局面下,要顺时而动,出兵征伐有利于取得成功。但是,这种情况下的进取,也要把握好尺度,不可头脑发胀,做事不可太过头。

初六爻“鸣豫,凶。”自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险。提醒我们一开始不要过分地快乐,要节制,要警惕、忧虑,头脑清醒,避免失败。

六二爻“介于石,不终日,贞吉。”象辞说“不终日,贞吉,以中正也。”提醒我们,享乐必须节制,要适可而止,保持警觉,坚守中正之道,可获得吉祥。蒋介石的名字就取自于这一爻的爻辞和象辞。

六五爻“贞疾,恒不死。”象辞“贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。”豫卦第五爻位(六五)指出,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不至于灭亡。

牛根生在中国企业家中是一个非常独特的人。他不像那般草寇,叫嚣着狂乱地杀向市场,最后连个全尸也没有落下。蒙牛以卓越的业绩升至乳业三甲,但牛根生似乎对“老大”并不感兴趣;他不像那些海归,以洋教士的虔诚散播了西方管理经典,却无法将两种根本对立的文化兼容。牛根生似乎对西方的营销和管理的玄机有着一点就透的精明,但在适可而止的同时;他不像张瑞敏拥有官方背景,也不像柳传志做企业累得不行。

牛根生性格平和,外表憨厚,为人大方,简直就是“中和”的化身。牛根生不爱财,不吹牛,讲和气,讲道理,不爱专权,有点大智若愚。蒙牛的“速跑”和牛根生的“哀兵必胜”,其实就是“生于忧患,死于安乐”的现代演绎。

冥豫在上,何可长也

上六爻“冥豫,成有渝,无咎。”象辞“冥豫在上,何可长也?”长久沉溺于寻欢作乐之中非常有害,但只要及时醒悟悔改,则可避免祸害。居位高高在上,不察国情,这样的欢乐又能维持多久呢?此爻说明君子官职在身,生活放纵,贪图享乐,不理正事,这样的贪图享乐是不得民心,也不会长久的。

欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。文章本应着力于写伶官,可是这篇序,一不对伶官的史实作什么补充,二不对伶官的才技作什么评价,而是着力于写后唐的兴盛与灭亡,有着言外之意,弦外之音。后唐庄宗李存勖临危受命,谨记父训,夙兴夜寐,发愤图强,不几年时间便征服了燕国、梁国,壮志得酬。但他不居安思危,不明白忧劳可以兴国,逸豫可以亡身的道理,最后为数十伶人所困,身死国灭,为天下笑,自是情理中事。欧阳修在反复论证后唐盛衰兴灭的基础上得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”这些千古不朽的正确结论。

历史上王朝的更迭,社会的变迁,无不验证了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的名言,揭示“滋生骄逸之端,必践危亡之地”的至理。欧阳修这篇序,实质上是为北宋统治阶级敲响警钟,以之为镜。现在的领导者,做工作、做管理,均应劳神焦思,力戒逸豫,平日要防微杜渐,专心致志地从事学习和工作。

此外,作为领导者和决策者,应当学会巧妙地使企业或公司内部的人才之间产生激烈的竞争。这样能使人才自身有紧迫感,危机感,仿佛随时都有失业的危机而又好像很容易就能平步青云。有必要给每个人才都加上“紧箍儿”,适当的念起“紧抠咒”,不断地激励他们去创新发展,为企业谋求更大的利润。

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