“原文”
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“译文”
孔子说：“只传述旧作，不进行创新，相信而且喜爱古文化，我私下把自己和老彭相比。”
“原文”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“译文”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么（遗憾）呢？”
“原文”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
“译文”
孔子说：“品德不加以修养，学问不勤于研究，听到符合道义的事，不能竭力去做，自己有缺点不能勇于改正，这些都是我忧虑的啊！”
“原文”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
“译文”
孔子在家闲居时，看上去一副舒展整洁、轻松和畅的样子。
“原文”
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
“译文”
孔子说：“我衰老得多么严重呀！我有很长时间没有再梦见周公了。”
“原文”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“译文”
孔子说：“志向在‘道’上，执守在‘德’上，依据在‘仁’上，游娱在‘艺’上。”
“原文”
子曰：“自行束惰以上，吾未尝无诲焉。”
“译文”
孔子说：“只要是带着薄礼来求见我的，我从来没有不给予教诲的。”
“原文”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
“译文”
孔子说：“教导学生不到他想弄个明白而又不能弄明白的时候，我不去点拨他；不到他想说出来而又说不清楚的时候，我不去启发他。教给他某一方面，他不能由此推知其他几方面的，我就不再教他了。”
“原文”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
“译文”
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
“原文”
子于是日哭，则不歌。
“译文”
孔子在吊丧这一天哭泣过，那他在这一天里就不唱歌了。
“原文”十一
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
“译文”
孔子对颜渊说：“有用我的，就实行我的主张；不用我，就将它收藏起来。只有我和你能这样了！”
子路说：“如果您去率领军队指挥作战，找谁与您共事？”
孔子说：“空手与老虎搏斗，徒步涉水过河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。与我共事的必须是临事能小心谨慎，善于谋划而能取得成功的人。”
“原文”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
“译文”
孔子说：“假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”
“原文”
子之所慎：齐、战、疾。
“译文”
孔子小心谨慎对待的事有三件：一是斋戒，二是战争，三是疾病。
“原文”
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
“译文”
孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊！”
“原文”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出曰：“夫子不为也。”
“译文”
冉有对子贡说：“老师会帮助卫君吗？”子贡说：“嗯，我要去问问他。”
子贡进去问孔子说：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子回答说：“他们是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们互让君位而出逃，心里有怨恨吗？”孔子回答说：“他们一心谋求仁德而又得到了仁德，又有什么怨恨呢？”
子贡出来后，对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
“原文”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
“译文”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着臂膊当枕头枕，乐趣也就在这里面了。用不符合道义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云似的。”
“原文”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
“译文”
孔子说：“增加我的寿命，让我多活几年，到五十岁时学习《易》，就可以没有大的过错了。”
“原文”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
“译文”
孔子有用雅言的时候，读《诗经》、《尚书》和赞礼时，都用雅言。
“原文”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
“译文”
叶公向子路打听孔子是什么样的人，子路不知该如何回答。孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，连自己快要衰老了也不知道，这样说就行了。”
“原文”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
“译文”
孔子说：“我并不是生来就有知识的，是我喜爱古代文化，勤奋敏捷去寻求来的啊！”
“原文”
子不语怪、力、乱、神。
“译文”
孔子不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神这四样事情。
“原文”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“译文”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，我选择他们的优点去学习，用他们身上的缺点，来检查自己并加以改正。”
“原文”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
“译文”
孔子说：“上天把这些品德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢！”
“原文”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
“译文”
孔子说：“你们这些学生认为我会有什么对你们隐瞒吗？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么不对你们公开的，这就是我孔丘的为人。”
“原文”
子以四教：文、行、忠、信。
“译文”
孔子从四个方面教导学生：典籍文献、道德实践、对人忠诚、讲究信用。
“原文”
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
“译文”
孔子说：“圣人，我是不能够看到的了；能够看到君子，这也就可以了。”
孔子又说：“善人，我是不能够看到的了；能够看到有一定操守的人就行了。没有却装着有，空虚却装着充实，本来穷困却要装出富足，这样就难以保持好的操守了。”
“原文”
子钓而不纲，弋不射宿。
“译文”
孔子只钓鱼，却不用大网捕鱼；孔子射鸟，却不射栖息在巢中的鸟。
“原文”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
“译文”
孔子说：“大概有自己不知却凭空创造的事情，我却没有这样的事。多听各种见解，选择其中好的加以学习，多看各种事情牢记在心里，这样学得的知识只次于生来就知道的知识。”
“原文”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
“译文”
互乡这地方的人难于跟他们交谈，一个互乡的少年却得到了孔子的接见，学生们都感到疑惑。孔子说：“我只赞许他的进步，而不赞许他的退步，这样做有哪点过分呢！人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应抓住不放。”
“原文”
子曰：“仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。”
“译文”
孔子说：“难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。”
“原文”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
“译文”
陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”
孔子走出去后，陈司败作揖请巫马期走近自己，说：“我听说君子不袒护别人，难道孔子还会袒护别人吗？鲁君从吴国娶了位夫人，那是同姓的，称她叫吴孟子。鲁君如果算得上知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期将这句话告诉给了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来，让我知道。”
“原文”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
“译文”
孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就一定让他再唱，然后再跟着他唱。
“原文”
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
“译文”
孔子说：“从文化知识方面来说，我大概与别人差不多。在身体力行方面做君子，那我就还没有达到。”
“原文”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
“译文”
孔子说：“如果谈到圣与仁，那我哪里敢当！我不过是在学问上不厌烦，教导别人上不倦怠，就只算得上这些罢了。”公西华说：“这正是我们做学生的学不到的呀。”
“原文”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
“译文”
孔子病情加重，子路请求祈祷。孔子问道：“有这回事吗？”子路说：“有这回事，《诔》文上写道：‘替你向天神地神祷告。”’孔子说：“我早就祈祷过了。”
“原文”
子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”
“译文”
孔子说：“奢侈就显得骄纵，节俭就显得固陋，与其骄纵，宁可固陋。”
“原文”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“译文”
孔子说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”
“原文”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
“译文”
孔子温和又严肃，威严又不凶猛，庄重又安详。
