直到这时候，州吁和石厚才知道他们中了石碏的计谋。陈桓公想当场把他们俩杀了，子针上前阻止说：“先别杀！石厚是石碏的亲生儿子，咱们不便杀他。还是通知卫国，请他们自己处置吧！”陈桓公于是吩咐手下将他们俩监禁在两个地方，以免他们互通消息，同时打发使臣连夜去通知石碏。
石碏自从告老还乡后，就不再过问朝廷里的事了。今天接见了陈国的使臣，才特意到朝堂去找大臣们。大家知道了事情的来龙去脉，全都惶恐地说：
“这是国家大事，全凭国老做主。”石碏说：
“他们俩犯的是死罪，咱们只要派人到陈国去杀了他们就行了。”有位大臣自告奋勇地说：“乱臣贼子，人人都可以杀。我去杀州吁吧！”大臣们都说：“好！不过，主犯既然判了死罪，从犯就从轻发落吧！”他们这么说，为的是不忍石碏遭到丧子之痛。没想到石碏却火冒三丈，说：“州吁的罪，全是我那没出息的小子捣腾出来的，你们网开一面，留下他一条命，岂不是以情害义吗？你们当我是什么人？……谁去杀石厚？……谁去杀石厚？”问了两声，都没有人回应，朝堂上一片死寂。石碏气得满脸通红，最后他说：“没有人肯去？好，我自己去！否则我无脸见人！”他的一个家臣赶忙上前说：“国老别生气，我去杀石厚吧。”于是两人就依照卫国大臣们的意见去处治州吁和石厚。他们到了陈国，先去拜见陈桓公，感谢他除暴安良的恩德，然后分头去办事。州吁见了来人，大声吆喝说：
“你是我的臣下，怎么敢来杀我？”那个人就说：“你不是杀了国君吗？我只是以你为榜样而已。”州吁无言以对，只好俯首受刑。石厚见了来人，央求说：“我罪该万死，但请让我见见我父亲再死吧！”那个家臣说：“我奉你父亲的命令来杀你，你如顾念父子之情，我就拎着你的脑袋回去见他吧！”说定拔剑斩杀了他。
石碏和卫国的大臣们治死了州吁和石厚，立公子晋为国君，就是卫宣公。卫宣公因为上次卫国联合四国攻打郑国，害怕郑伯前来报复，就打发使臣去聘问，也算是向郑国赔不是，借此恢复友好关系。
卖柑者言
“卖柑者言”这个故事告诫人们要有真才实学，不能哗众取宠。
此典出自《郁离子》。
杭州有一个卖水果的人。他善于储藏柑子，能使柑子经历严寒和暑热而不溃烂。
他的柑子拿出来光闪闪的，质地坚实如玉，颜色橙黄如金。到市上去卖，即使价钱比别人的高十倍，大家还是争先恐后地购买。我也买了一只，剖开它时却有像烟尘一样的东西直冲口鼻，仔细一看，柑子的内部已经干枯得像破旧的棉絮了。
我责怪地问他说：“你卖给人家的柑子，是用来放在器皿中作为祭祀神灵、招待宾客用的呢，还是只是炫耀那外表以愚弄蠢人和瞎子呢？你太过分了啊！”
卖柑的人笑着说：“我卖水果已经有很多年了，就凭借这个办法生存。
我卖出柑子，人家取走柑子，从来没讲过什么，却独独不能满足你的需要啊！现在，那些掌握兵符、坐在虎帐中的人，威风凛凛地好像是保卫国家的栋梁，他们真能够制订出像孙膑、吴起那样的战略吗？还有那些戴着高帽、拖着腰带的人，趾高气扬地好像是朝廷的栋梁，他们真能够建树起像伊尹、皋陶那样的事业吗？现在的实际情况是，盗贼蜂起却不知道防御，百姓困苦却不知道救济，官吏奸猾却不知道禁止，法纪败坏却不知道整顿，他们就知道浪费国库中的粮食而不知道耻辱。你看看那些坐高堂、骑大马、痛饮美酒、饱餐佳肴的人，从外表看来哪一个不是形象高大，叫人感到可敬，威风显赫，可以作为榜样呢？这样看来，哪里不会出现金玉其外、败絮其中的现象啊！现在，你不去考究这些，却来考究我的柑子！”
我无言以对，仔细想想他的话，觉得他与东方朔之类的人很相似。难道他是因为痛恨世上邪恶行为而借助柑子来进行讽刺吗？
民不聊生
“民不聊生”比喻老百姓没有赖以生活的东西。现常用来形容在黑暗统治下，百姓极端贫困，无法生活下去。
此典出自《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
秦朝末年，陈胜、吴广领导的农民起义军占据陈地以后，派一个名叫武臣的人，带领三千士兵渡黄河向河北进攻。武臣是一个善于用兵的人，他感到自己的兵力不足，必须加以壮大和充实。于是，刚刚渡过黄河，他就把当地一些有影响的人物召集起来并对他们说：
“秦朝的残酷统治已经很多年了。他们派差出役接连不断，苛捐杂税多如牛毛，弄得老百姓家家无余财，户户没劳力，实在是民不聊生啊。”
武臣的政治宣传得到了当地百姓们的支持，于是他很快就扩充了部队，并占领十几座城市，使陈胜的农民起义军在黄河以北一带不断地取得重大胜利。
民无噍类
“民无噍类”意思是人民忍受不了反动的统治，百姓无法生存。
此典出自《宋史·岳飞传》：“飞班师，民遮马恸哭，诉曰：‘我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。’”
岳飞从小就立下为国家效力的伟大志向，在背上刺上“精忠报国”四个大字，以此来表示自己的决心。他的家境很贫寒，祖辈都是种田的。少年时的岳飞读书非常刻苦，他特别喜欢读《左氏春秋》和《孙子兵法》，研究打仗布阵的本领。岳飞身材魁梧，力气大得惊人，还没有成年就能拉开三百斤的大弓，而且左右手都能够射箭。
后来，岳飞统率宋朝军兵，替朝廷抵抗金兵，接连获胜。眼看就要打金国的都城黄龙府，获得全面胜利。可是宋高宗赵构和宰相秦桧决心与金兵讲和，一天之内下了十二道金字牌，命令岳飞撤军。
岳飞眼看收复的失地又要丧失，宋朝的百姓重新要沦为金国的奴隶，心里异常痛苦。他泪如雨下，面朝东方拜了两拜，悲愤地说：
“我们将士花了十年时间，用性命和血汗换来的胜利，想不到废于一旦啊！”
岳飞服从皇帝的命令，下令军队撤退。老百姓知道岳飞要走，都围在他身旁，拉住兵士的衣袖，哀求说：
“你们不能走呀，我们都是拿粮草、端香盆迎接你们的，金兵都是知道的，你们一走，我们就没法活下去了……”
百姓哭声惊天动地，岳飞流着眼泪对乡亲们说：
“这是皇帝的圣旨，我们也是无能为力呀！”
岳飞不忍心叫百姓受难，他命令部队再留下五天，让百姓抓紧时间逃亡，又奏请圣上让出汉上六郡空闲土地，安顿难民。
岳飞被朝廷召回以后，不久便被害死了。
庆父不死，鲁难未已
“庆父不死，鲁难未已”比喻首恶不除，动乱不止。
此典出自《左传·闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。”
春秋时代，鲁国有个名叫庆父的人，他是鲁君庄公的异母兄弟。这个人野心勃勃，手段毒辣，诡计多端，一心想自己做鲁国的君主。庄公死了，由他儿子子般继位，庆父派人刺杀子般；子般死了，由鲁闵公继位，第二年他又派人刺杀闵公。
不断地制造内乱，引起国人共愤，因此时间长了，就有谚语说：
“庆父不死，鲁难未已。”
国人联合起来声讨他，庆父逃到齐国的莒地。鲁国向莒地官府付出重金，要求把庆父抓回来，庆父在被解回鲁国的途中，自尽而死。
取道杀马
“取道杀马”这个故事批评那些不讲究正确方法而滥用严刑峻法的政治现象。
此典出自《吕氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。”人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。
这段话意思是说：
宋国有个人着急赶路，但是他的马不肯前进。他便把它赶入溪水，淹得它奄奄一息。这样连续反复三次，然而那匹马还是不肯前进。就算像造父那样最善于驾马的人，他用来威慑马的手段也决不会超过这个宋国人了。他没有学到造父驾马的技巧，只是一味地仿效造父驭马的威严。这对于驾马，是没有丝毫益处的。
那些昏庸的国君同这宋国人有什么差别啊！治理民众，没有正确的方法，只知采用各种严刑。结果，严刑越厉害，民众越不会服从。
东门黄犬
东门：指东城门。黄犬：指黄狗。原句出于李斯被秦二世处死时之语。意为做官遭祸，抽身悔迟。
此典出自汉·司马迁《史记·李斯列传》。
秦朝丞相李斯被诬入狱以后，他的官场仇家——宦官赵高负责他案件的审理，赵高公报私仇，对他实行毒打，来强迫李斯承认与其长子李由勾结盗贼，谋反之罪名。
李斯被屈打成招，他亦曾想过自杀，但他自以为能言善辩，有功劳，无反心，通过上书辩解，而能打动二世，获得赦免。他在狱中精心构思上书的内容，历述了自己在秦为相30余年的七方面功绩，又故意用反话说是“七条罪状”，他用精美的小篆抄写好后交给了赵高，此后，便满怀希望等好消息。
李斯万万没有想到他的杰作到了赵高那里却石沉大海，赵高也不可能给对手一个机会，并讥笑说：“囚犯如何能上书！”
过了几天，赵高又派他的十多个门客伪装成御史、谒者、侍中，轮番拷问李斯。李斯如果翻供，讲出实情，就受到更惨重的毒打。以后二世派人去验证李斯的口供，李斯以为又跟以前一样，终究不敢更改口供，在供词上承认了全部罪状。一方面，在这里审问李斯；一方面秦二世派人调查三川郡守李由的罪状。可是那时李由已经被项梁杀死了。使者回来，赵高就胡乱地编造了李由谋反的罪状。
秦二世听信了赵高的汇报，按照秦法，李斯应受五刑惩处，施以腰斩，地点在咸阳。
李斯被押解出狱的时候，回头对押解在一起的次子说：“我还想跟你再牵了黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔（东门黄犬），还办得到吗？”说罢，父子二人相对而哭。结果，李斯的族人都被处死。
握手言欢
双方握手，非常欢洽。
此典出自南朝·宋·范晔《后汉书·李通传》。
东汉时的外戚王莽篡夺皇位，建立大新政权，更加重了对人民的压迫，民怨四起。李守喜、李通父子在朝为官，一次谈论谶记时，李守喜曾说：“刘氏复兴，李氏辅佐。”李通认为时机已到，就辞职归田，以待势而动。
李通听说下江、新市起兵，南阳动乱，那时，刘秀在宛县躲避官吏追捕，李通立即派李轶去迎候刘秀。
于是，李通和刘秀两人相会，谈得非常投机，握手言欢。李通设计在武试的日子，劫走南阳郡的长官，这样就可以号召民众。于是，李通让刘秀和李轶回到舂陵，以便派兵呼应；并派堂兄之子李季到长安，将这件事告诉父亲李守喜。
没想到李季途中病死，李守喜发觉情况不好，连忙逃走。王莽听说后，就把李守喜抓起来关在牢中。正巧这时传来李通起兵的消息，王莽大怒，将李守喜及在长安的家人全部杀死。南阳也诛杀李通的兄弟、族人共64人。李通悲痛欲绝，更坚定了要推翻王莽残暴统治的决心。
后来李通和刘秀、李轶在棘阳县汇合在一起，大军一鼓作气攻破南阳。并在姚期等大将辅助下推翻大新建立东汉。刘秀登基，就是光武帝。李通则忠心耿耿，尽职辅佐刘秀。
百废俱兴
这个典故用以比喻在遭受某种破坏之后，建设事业重新振兴蓬勃发展的景象。
此典出自宋代范仲淹《范文正公集·岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴。”
《岳阳楼记》是北宋时的政治家和文学家范仲淹为岳阳楼的重修写的一篇文章。
岳阳楼，在湖南省岳阳县城西面，面临着洞庭湖，是唐朝初年修建的。宋仁宗（赵祯）庆历四年（公元1044年），范仲淹的朋友滕子京被贬到岳州（今湖南岳阳）做知州。到了第二年，政务做得非常突出，上下和谐，一切荒废的事情都兴办了起来。于是重修岳阳楼，扩大了原来的规模，同时把唐朝名人和当时的名人的诗赋刻在上面。为此，范仲淹应滕子京的邀请，写了这篇《岳阳楼记》。
半部《论语》治天下
这个典故形容以学识辅佐君王。“半部《论语》治天下”，也可省作“半部《论语》”。
此典出自宋代罗大经《鹤林玉露》乙编卷一：“太宗尝以此语句问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。普以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 春秋时代的孔子有许多关于治国的论调。孔子的学生把他的言行整理记录下来，成为儒家的经典着作，人们称之为《论语》。
宋代赵普任宰相时，有人说他只读过《论语》一部书。宋太宗（赵光义）把这些话告诉了赵普，并问他是不是这样？赵普一点也不隐讳，坦诚地回答道：“我平生所学，确实没有超出《论语》。从前，我以半部《论语》辅佐宋太祖（赵匡胤）打下天下，今天，我要以另半部《论语》辅佐陛下建立太平盛世。”
扁鹊见秦武王
这则寓言说明要“与知者谋之”，不要“与不知者败之”，要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政，都是同一个道理。
此典出自《战国策·秦策》：“医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。”
这段话意思是说：名医扁鹊朝见秦武王，武王声称自己有些什么病，扁鹊看后表示要给武王医治。
左右近臣们说：“君王的病是在耳朵的前面，眼睛的下面，要医治它不一定能彻底治愈，反之会把耳朵搞聋，眼睛搞瞎。”
武王把这些话告诉了扁鹊。
扁鹊一听大怒，立刻扔掉了手中的石针道：“君王和知道病理的人商量治病的事，却又和不懂医道的人一同败坏它。如果像这样去管理秦国的政治的话，那么秦国很快就要亡国了！”
道合志同
彼此志趣相投，理想一致。
此典出自晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》。
魏文帝曹丕的弟弟曹植（曹操第四子），很有才华，十多岁就能吟诗作赋。曹丕却很妒忌曹植，做了皇帝以后，常常对曹植进行打击。
先是由滥国使者诬告曹植酗酒怠慢皇使，企图罗织他亵渎朝廷尊严的罪名，好在曹植得到太后的庇护，才仅以降爵为安乡侯而了结此案。按着是不断变换曹植的封地，叫他不得安宁。就在封安乡侯那年，又改封他为鄄城侯，第二年名义上还封为鄄城侯。太和元年将其封地改封在浚义，后又还封雍丘，以后又封到东阿。再者是限制他的行动，甚至连母亲也不能让他轻易见到。
为此，曹植常常抱怨空有满腹学问却无用武之地。他曾经多次上书给魏文帝，畅谈自己的看法，却始终得不到重视。有一次，他上书说：“过去伊尹作为陪嫁的小臣，是低贱到了极点；姜尚在当屠夫钓叟的时候，也是敝陋到极点。等到他们被推举到商汤和周文王那里的时候，实在因为“道合志同”的缘故，决不是靠了左右近臣的引荐。”
“道合志同”通常也称作“志同道合”。
