黄龙观虽然是近年重修，但是由于香港青松观等团体和人士的鼎力支持，特别是已故青松观主侯宝垣道长的精心策划，规模雄伟，气势磅礴。黄龙观中，三清大殿、三师大殿和观门连成一线；妙观亭、远观亭左右相峙；观后，孤青峰碧树成屏；观东，大石楼峰耸立南天。从南向北看，如老人正襟长揖；从北向南望，似灵驼昂首长嘶。为此，大石楼峰又称老人峰，也叫灵驼峰。观下，黄龙双瀑春夏时而如银龙飞腾，雷声震耳；秋冬时而如玉女挥袖，如泣如诉。动静皆宜，高低有序。亭台楼阁，廊亭苑榭，融入湖光山色之中，与幽岩奇石、碧溪名泉融为一体，形成了诸多饱含道家特色和绚丽自然风光的景点，吸引无数游客慕名前来寻幽访古，流连忘返。
古观门楼青砖绿瓦。鲜红的门柱上，游龙飞凤镂空青石石雕，手工精致，线条流畅，神采奕奕。这青龙石雕宛似金砂洞中黄龙重现，是难得一见的珍贵的石雕珍品。石刻门联上书“黄龙腾碧海，白鹤集青松”十个大字，为已故香港青松观主侯宝垣先生所题，笔力苍劲。联中十字，已包含二地三观之名，足见南粤道家香火之盛。宫观及周围景点繁多，令人眼花缭乱。主要有：
1.三清大殿
三清大殿位于黄龙观最高处，供奉道教最高尊神三清。三位天尊已在“冲虚观”有关章节中详为介绍，不再赘述。
黄龙观的地势自南向北，拾级而上，逐渐增高。把三清大殿置于观中最高处，更能体现三清在道教中至高无上的地位。正如殿中一副楹联所云：“无极三尊境居，玉清、上清、太清，万类形生归统御；混元一气成就，天道、地道、人道，两仪化育始玄微。”三清大殿琉璃黄瓦铺顶，金碧辉煌，巍峨耸立，体现了至高无上的尊严。而殿下各景点之殿宇楼阁、亭台廊榭，以至一山一水、一草一木，都在其管辖之下，正所谓“万类形生归统御”。
殿中三清神像与冲虚观的三清塑像一样，同是泥塑。不同的是，冲虚观中的三清塑像，描金绘彩，色彩鲜艳，线条流畅，雍容华丽，在慈祥中隐现着至高无上、统御万物的威严。而黄龙观中的三清塑像则是素色雕塑，通体雪白，一尘不染，在肃穆中体现出一元刚始、返璞归真的肃穆。
三清神像两侧分别供奉着东华帝君王玄甫和正阳帝君钟离权。钟离权“咸阳（今陕西）人，遇老人传仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫传道，后入崆峒山，自号云房先生，仙去”。而王玄甫就是钟离权的师父。传说钟离权有一次在终南山凝阳洞偶遇一个身披白鹿裘、手扶青藜杖的老人，传授他长生真诀、金丹火候及青龙剑法。这个老人正是上仙王玄甫所化。王玄甫为道教全真派北五祖之第一祖。“汉代东海（今江苏连云港西）人，师白云上真，得道。一号华阳真人。”据说他生性聪慧，幼具玄风，颇有道根。为仙人白云上真收在门下为徒，传之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。得道后隐于昆嵛山，号东华帝君，后又在五台山紫府洞天隐居，故道家又称其为“紫府少阳帝君”。世传他有仙诗一首，载于《混成集》。诗曰：“华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔离柯下，白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西往气绵绵。三千功行好归去，休向人间说洞天。”三清神像前的法坛两侧，与冲虚观三清大殿一样，同样有拱手作揖的四大天师神像。
2.三师大殿
从三清大殿沿石阶而下，就是三师大殿。为一回环相扣的四合院式建筑。绿瓦红墙，厚重敦朴。
前殿为护法殿。王灵官怒目圆睁，虬须獠牙，披甲执鞭。道门护法神将威风凛凛、震压群妖的气势赫然在目。其左右是《封神榜》中的哼哈二将。据说二将一名郑伦，以哼鼻败敌；一叫陈奇，以哈气取胜，同为威武刚烈之将，道教中取之为护法神将。东西厢分别是培元斋和抱朴斋。名人字画，奇石珍品，陈列其中。有对湖光山色之赞美，也有对道家玄机之阐述，令人目不暇接，意味深长。
正殿主祀道教三师：纯阳祖师吕洞宾、重阳祖师王喆、长春祖师邱处机。
吕洞宾是八仙之一，其人其事，己见前述。道教全真派奉其为“北五祖”之一，称其为“吕祖”。元代皇帝封其为“纯阳孚佑帝君”。道家以后就尊称其为“纯阳祖师”。据说他生一副仙相：“金形木质，道骨仙风。鹤顶龟背，虎体龙腮。风眼朝天，双眉入鬓。颈修颧露，额阔身圆。鼻梁耸直，面色白黄。”纯阳祖师的神像，大多依此而塑。三师大殿中的吕洞宾神像，也是如此。
王喆（读zhé），原名王中孚。南宋咸阳（今陕西）人。他出身豪富之家。曾做小吏。他四十岁时，有感于“孔子四十而不惑”，而自己却碌碌无为，于是辞官弃家，遁入道门，改名王喆，自号重阳子，取其“绝处重生”之意。经过几年苦心修行，他针对“丹鼎派”之“神秘、耗财、费时”，不能在平民百姓中普及的弊端，创建了道教全真派。他极力宣扬“内丹术”，即修炼精、气、神。强调“三教合一”，说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”以《道德经》（道）、《心经》（佛）、《孝经》（儒）为必修经典，达到“三教圆融”的全真境界，开创了中国道教的全新局面，为广大民众所接受，信众如云。全真道派，盛极一时。元世祖封其为“重阳全真开化真君”。全真教终于独创一派，盛名天下。王重阳也被尊为“重阳祖师”，门徒众多。元朝秦志安《金莲正宗记·重阳王真人》有诗赞之曰：“占断终南一洞天，曾来东海领众仙。只凭入圣超凡手，种出黄金七朵莲。”这“黄金七朵莲”就是他的七名得意门徒：丹阳真人马钰、长真真人谭处瑞、长生真人刘处玄、长春真人丘处机、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净真人孙不二。在北方广传全真道派，他们有“北七真”之称。尤其是长春真人丘处机得到蒙古大汗成吉思汗的召见。成吉思汗在手诏中说：“朕诚邀先生暂屈仙步，不以沙漠远游为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，……但授一言，期可矣。”丘处机时已72岁。他毅然率十八弟子，行程万里，历时三年，才于公元1222年到达成吉思汗行宫（今阿富汗东北巴达克山西南）。成吉思汗见到年过七十但仍“鹤发童颜”的丘处机，就问：“远来有何长生之药以资朕？”丘处机坦然以对：“有养生之道，而无长生之术。”他对这位蒙古大汗“三说养生之道”，畅谈长寿之诀，养生之法。以最浅显之语，阐明最深奥之理。丘处机用“服药千朝，不如独卧一宵”之谚，说明了“戒色节欲”养生之诀，甚为成吉思汗所赏识，尊称其为“活神仙”。还让亲信大臣耶律麓材将他与丘处机的谈话，记录成《玄风庆会录》，作为绝密材料，秘不外传。丘处机还对成吉思汗“拳拳以止杀为劝”。要他制止滥杀无辜，以免生灵涂炭，为成吉思汗所接纳。对“免教造物生精灵”起到重要作用。《元史·释老传》载：“为人妇者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道。”救黎民于水火，自然得到万民的信赖。丘处机这一功德使他受万民拥戴，更使全真教派迅速发展。
丘处机返京后所住的白云观，成了全真教派的“天下第一丛林”。丘处机仙逝后，道家在白云观中心建了丘祖殿以奉祀他。清乾隆皇帝还亲自为之撰联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”由此可见丘处机在促使全真道教鼎盛发展的功绩。也正因为如此，他被道教尊为“长春祖师”，能与师父“重阳祖师”一起并座受祀。
三师神像两侧，各有一个神龛，分别供奉斗姆元君和黄野人神像。黄野人可说是人皆共知的地行仙。在道教诸多神仙中，斗姆元君为女神。斗，指北斗七星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军七星。姆，就是母。“斗姆为北斗众星之母。”斗姆元君是道门护法神将之一。神龛门联中说得很清楚：“职镇群魔，住持玄会世远；权司列宿，统摄日月星辰。”斗姆元君又叫紫光圣母。据《北斗本生真经》说，如在上春日一心斋戒，虔恭奏献，她能保佑道家子第与信男善女“福寿增延无量，子孙昌盛，智慧福寿。如彼甘泉，随汲随发，受用无尽。”为此，在民间旧俗中有设醮礼斗姆，以求降福灭灾，代忏除罪。
3.黄龙十亭
在黄龙观周围，先后建有十座造形各异的凉亭，如繁星拱月，点缀着黄龙古观和黄龙洞天，为黄龙观景观的又一特色。这十亭有六个在观旁，有四个在观外，其中两亭已在清末颓废。观旁六亭是：
妙观亭
妙观亭在黄龙观门东侧。连接黄龙观东侧长廊，为六角六柱双托凉亭。红柱黄瓦，飞檐拱日。一个“观”字，简练地点明此亭妙在可以远眺观外之景；苍松翠竹，翠蕉红荔；阡陌纵横，田畴碧绿；茅舍草屋，炊烟袅袅；江如白练，蜿蜒起伏。从观内的神仙洞府之中走出来，回视熙熙攘攘、车水马龙的凡尘俗世，令人有仙凡路别之感。亭柱两副楹联分别题刻道：“人间亦有丹丘，揽四面云山，更松下鸣琴，泉边煮茗；仙境真如碧落，坐一亭风月，且花间觅句，石上谈玄。”“身外物清闲，想日月盈亏，亦假亦真，妙观天道；望中风景好，看云烟变灭，常无常有，默悟玄机。”此亭设计巧妙，站在亭正中的地板上的阴阳图中拍手，则响声回荡，经久不息。游客至此，多有一试，屡试屡爽。
远观亭
远观亭在黄龙观门西侧，与妙观亭东西对峙。此西亭在形状、功能、结构诸方面都与妙观亭如出一辙。它与黄龙观西侧长廊相联。亭柱同样也有两副意味深长的楹联。联曰：“物外有乾坤，秀壑奇峰，迎接五岳神仙，重宵鸾鹤；壶中多日月，琪华瑶草，莫负三春烟景，九夏云林。”“足下起祥云，揽秀壑奇峰，琼树琪花，道气充盈仙境界；眼前无俗障，瞻金台紫馆，白龙青鸟，尘心洗涤圣门庭。”
见圣亭
见圣亭在黄龙观东侧的翠枝绿叶之中，为六角双托凉亭。飞檐斗拱，与重峦翠嶂融为一体，显得格外清秀。由此亭山径直上，就是凭吊道家先祖、名人之先哲亭。此亭作为上山朝圣之门亭，故名“见圣亭”。亭联曰：“瑞应黄龙，德普十方，时和世泰；祥徽玄鹤，遗行六合，天清地宁。”“德配乾坤，图授轩辕舜帝；道涵宇宙，经传函谷尧封。”
慈恩亭
慈恩亭在见圣亭上近五十米处。为八柱四角飞檐双托长亭。花岗石柱，琉璃绿瓦，肃穆端庄，处处流露出怀念先师，感谢长辈慈爱哺育大恩之情。未拜先祖之灵，先怀祖师之德。“慈恩”二字，饱含了道侣羽客尊师重道的由衷之情。
先哲亭
从慈恩亭再上近三十米，有一座双层六角凉亭，亭额石匾上书“先哲亭”三个大字。这是怀念追思道家先师、前辈和名道之亭。亭后，便是道家先师之坟。登上第二层亭台，极目远眺：亭后重峦叠嶂，翠柏苍松不老；亭前郁郁葱葱，万物生生不息。怀念道门先哲，大有“浪淘尽，千古英雄人物”之感，令人顿生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之意。亭柱楹联中多有此写照：“观天道，阅人情，理悟循环，有无相生，文章盖世归黄土；展鸿猷，图霸世，功分成败，真假何别，武略超群尽白头。”“福地证因缘，坐沭玄风，暂作神仙遗世虑；名山诚仰止，企怀道范，长留功德导尘迷。”登上亭台远眺，看白云朵朵，灵香缕缕；听呼呼松涛，吱吱蝉鸣。千峰披翠，万物生机，又给人一种自然山水之美。俗世之忧喜、人情之冷暖、名利之得失、尘事之苦乐，全都抛到九霄云外，而陶醉在人间仙境之中。正如亭中楹联所写：“仙境在人间，到此宠辱皆忘，一首清吟，实可怡情得趣；道心游物外，观微徼妙同出，数声长啸，何妨散发披襟。”“来作小游仙，宜抛利锁名缰，慕道参玄，即拟苍松翠柏；还寻高炼土，细认药炉丹灶，填离取坎，养成白雪道芽。”
灿辉亭
灿辉亭在云松素食馆与东樵福地牌坊之间，黄龙观山门后右侧。为四角四柱飞檐尖顶凉亭。
观外四亭是：
观瀑亭
观瀑亭在黄龙瀑布右侧山腰处。为两层六柱六角凉亭。琉璃黄瓦，尖顶（俗称师爷帽）。下层六柱为花岗岩石柱，上层六柱为水泥浇灌柱，朱漆大红。站在亭台之上，可远眺黄龙瀑布自崖顶溪涧间逶迤而泻；更可俯视一瀑分流，狂泻而下，直冲谷底，蔚为壮观。此乃黄龙观瀑的最佳景点。原亭已颓，现亭为九十年代重建，原亭亭柱有联曰：“一枕波涛醒蝶梦；半亭风雨和琴音。”
龙珠亭
龙珠亭在观瀑亭左上方的山腰处。这是一个清代古亭，为清代广东总督岑春煊所建。亭柱横梁悬“龙气珠光”之匾，取黄龙献瑞吐珠之意。亭柱前后有两联，其中一联篆体字刻，为岑春煌所撰。联曰：“嘘气成云，好为天下雨；含光吐月，长护岭南春。”另一联是：“一枕黄梁思正果；满堂绿雨洒甘棠。”
筱驻亭
筱驻亭在黄龙瀑布左侧山坡上。此处山石嶙岣，羊肠小道，石蹬级级，曲径通往一块平地，这就是筱驻亭旧址。亭在清末已废。据志书载，筱驻亭柱有联，曰：“雅邀明月来迎送；闲与青山论主宾。”
半山亭
在黄龙洞山腰间平地上。因亭在半山之中，故名“半山亭”。亭在清末已颓废。据志书载：此亭亭柱上，曾刻有唐尧佑题撰的两副楹联，分别写道：“半径涤尘通风谷；山林隐翠拥龙珠。”“芒鞋竹杖偕行止；白鹤黄龙任往还。”
4.百米长廊
黄龙观宽敞的停车场北面，有一条百米长廊，白西向东，随山势逐级而上。雕梁画栋，富丽堂皇。神仙故事、道家人物、山水花草、灵禽神兽，绘满横梁之上；龙游凤舞，鱼跃鹤翔，栩栩如生，令人眼花缭乱。虽不及北京颐和园十里长廊，但也尽得其中神韵。
长廊南侧，各式各样的盆景珍品数以百计，琳琅满目。或古朴，或高雅；或苍劲，或清秀。有的枝繁叶茂，有的老树新芽；有的蓓蕾初绽，有的繁花满枝。配上古色古香、造型各异的花盆、花缸，实在是岭南盆景艺术之高度缩影。吸引无数游人驻足欣赏，拍照留影。
这些盆景都是经香港青松观之名师指点，风格与香港青松观盆景园如出一辙。到过香港青松观一游之君，定会惊呼又回到青松观之盆景园了！
5.妙莲池
妙莲池在黄龙观殿堂之下。走下数十级石阶，则可见一池碧水，风泛涟漪。红莲白荷，珠圆玉润；莲叶碧绿，水珠晶莹。荷花深红浅白，亭亭玉立。石砌雕栏绕池。池中，九只白鹤塑像或昂首长鸣，或低头觅食；或张翅欲飞，或交颈嬉戏。在平静中充满动感。唯有池中石雕灵龟似悟透玄机，默然不动，与世无争。仙鹤神龟这一幅动静皆宜、和谐相处、与世无争的龟鹤延年图，足使游人从中领悟人生的真谛。
6.二十四孝图
在妙莲池北侧横壁上，有二十四孝图浮雕。色彩鲜明，孝感动天。“百行孝为先”。这是中华民族的传统美德，与今天提倡的“尊老爱幼”的社会公德相吻合。二十四孝图中的柱联就强调为人要向善尽孝。联曰：“孝为百行先，诚意念水源木本；淫乃万恶首，正心思玉洁冰清。”
二十四孝图选取古人孝敬父母翁姑之故事，泥塑彩雕，形象生动。图下有文字说明，帮助游人理解其中之意。这二十四孝故事分别是：
孝感动天
相传远古之时，舜在家供奉继母，极尽孝道，四方闻名。四岳都向尧帝推举其孝感动天之事迹。尧帝就命他摄政。他巡行四方，业绩卓著。尧帝去世后，他就继位为帝。
乳姑不怠
唐代崔山南之祖母唐氏年轻时，其婆婆年老体虚，不能咽食。唐氏刚下产不久，就乳哺婆婆经年。时人称为贤媳楷模。
嬉彩娱亲
楚国老莱子年过七十。其父母一百多岁仍健在，但终日无事，闷闷不乐。老莱子天天想方设法，或装扮成儿童，或涂彩成小丑，在父母面前嬉戏，以逗其父母开心作乐。
亲涤溺器
黄庭坚为北宋名诗人、书法家。他至孝双亲，每天为父端洗便器，从大小便中观察父亲的身体健康情况，终年坚持不懈。
为亲负米
子路是孔子七十二弟子之一，从小恪守孝道。他十二岁时，天大旱。他到一百里外的亲戚家借米回来养家，以免父母饿死。
哭竹生笋
三国时孟宗的母亲病重。临危厌食万物，只想吃生竹笋。时近寒冬，无处可觅生笋。孟宗跑到竹林，抱竹而痛哭。三天三夜，泪滴湿地，笋随泪生。人称孝感生笋。
为母埋儿
汉代郭臣家贫，粮食难以继日，眼看其母难于活命。为节省粮食给其母，他就想挖穴埋儿，以省口粮养母。岂料掘地成穴而得金一埕，遂解贫困之苦。
刻木事亲
汉代丁兰自幼父母双亡。丁兰长大成人后，日夜思念父母。就选檀木自刻双亲之像，每天香火供奉。
扼虎救父
晋代杨香年十四岁时，有一天随父上山打柴，忽然一只猛虎扑倒其父。杨香奋不顾身，冲上去双手扼住虎颈，全身为虎爪所伤而不放，终于使猛虎松口而逃。
单衣顺母
春秋时子骞自幼丧母。其父再娶后娘，生有双儿。其父长期在外经商。有一天子骞驾马车接父回家。其父见其在寒冬腊月，仅穿单衣，才知其受后娘虐待，便怒欲休妻。子骞跪求其父说：“母在一子单，母出三子单。”村人皆赞其至孝。其后母闻之感动不已，后来就好像亲生儿子一样看待他。
行佣供母
东汉时江苹年幼丧父。当时王莽专政，兵荒马乱，他四出为人打工，挣钱养母，人称“孝子”。
拾椹供亲
蔡顺父亲早丧而家贫。他在桑树结子之时，每天四处奔波，外出采桑椹。他把熟透的黑桑椹挑出给母亲吃，自己只吃未成熟的红桑椹。
恣蚊饱血
晋代吴猛家贫，买不起蚊帐。每天晚上，他侍奉双亲和衣而眠，而自己赤身而卧，让蚊子吃饱自己的血，以免双亲被蚊子所伤。
啮指心痛
孔子学生曾参家贫，家中只有老母，常上山打柴为生。一天家中来客，其母无法招待，百般无奈，而自咬手指。曾参心痛感应，马上返家，解母之忧。
闻雷泣墓
三国时吴裒之母，平生最怕惊雷。母死后，每逢雷雨之时，吴裒都飞奔到其母墓前，抚墓哭泣而告：“母勿惊，孩儿在此陪你！”时人多为之感动。
卖身葬父
汉代董永卖身葬父之孝事，随着电影《天仙配》的放映，已经家喻户晓。
扇枕温衾
东汉黄香九岁时，母亲去世。他十分孝敬父亲，夏天，他每晚要用扇子扇凉枕头，冬天，自己先睡暖被窝，让父亲安眠。
涌泉跃鲤
汉朝姜诗夫妇十分孝顺。姜母喜食鱼脍，但不喝井水。姜诗天天到很远的江边取水做鱼脍奉母。一日，屋东侧忽涌江水如泉，并跃出两条大鲤鱼。人说是感动苍天。
卧冰求鲤
晋代王祥生母早丧，其继母对他十分刻薄。后来，继母病危，想吃鲜鱼汤。时已严冬，河水结冰，活鲤难觅。王祥不计前嫌，卧冰几个时辰，融冰成洞。忽然跃出两条活鲤鱼。其继母食后竟然病愈。听闻王祥卧冰之事，万分感动，遂待如亲子。
怀橘遗亲
东汉时陆绩年仅六岁，随父过访袁术。席中有鲜橘一盘。袁术拿了一个橘子给他，他左看右看，把它放入怀中。袁术问他是否不喜欢吃橘子，他回答道：“我很喜欢吃，但是家母更喜欢吃橘子，我要带回去给他吃。”席中之人皆大赞其孝。
鹿乳捧亲
春秋时郯国的国君郯子之母患眼疾。医生说用鹿乳沐目可治。郯子千辛万苦找到一张鹿皮。他披着鹿皮，戴着鹿头帽，小心翼翼地混入野鹿群中，偷偷挤回鹿乳医好母之目疾。
亲尝汤药
西汉文帝刘恒之母患病三年。他每天和衣而卧，一有动静就奔赴其母病榻前问安伺候。每次服药，他都要亲口尝过，才给太后服用。后人称其既是圣明君，又是大孝子。
弃官寻母
宋神宗时，朱寿昌抛弃高官，到陕西同州寻找他七岁时被迫改嫁的生母。几经艰辛，终于母子重逢。其母时年已七十矣！
尝粪心忧
南齐县令唐黔娄上任十多天后，忽报传其父病重。他飞奔回家，医生告诉他：其父粪苦则无妨，粪甜则有碍！唐黔娄竟然亲尝父粪，而味甜。他即跪叩上苍：乞求减已寿而延父命。后，其父之病竟痊愈。
这些故事颂扬孝道。其中也有糟粕，如“为母埋儿”，几至残忍，也与“不孝有三，无后为大”的古训背道而驰。但其总体宣扬的尊老敬长的美德，今天还是应该继承发扬的。
