老人微笑着朝我点头示意，然后，抬手指了指身旁的老伴。此时，我才发觉他原来是一位聋哑人，而他的妻子竟是一位双目失明的盲人。蓦然，我为自己刚才的失言感到后悔。然而，在那两位老人的脸上却找不到一丝的不悦。相反，她竟用一种极其温和、坦诚的语气说：“是啊，我们老俩口经常来‘看’海的——你一定感到奇怪吧，其实只要心灵间不存在着残疾，我们仍旧是两个正常的人！”
两位老人的神情上没有流露出半点的自卑与遗憾，惟有幸福、自足的笑容在脉脉地流淌。
在那一刻，我恍然从那一对残疾老人的笑容里寻求到了幸福的定义。
一个成熟的人能握住自己幸福的钥匙，他不期待别人使他幸福，而能将快乐与幸福带给别人。
8寻找自己所乐于安享的世界
幸福是一种感觉。一个人的处境是苦是乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不羡慕任何高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界。
《伊索寓言》中有一个关于乡下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和乡下老鼠是好朋友。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上这么写着：“城市老鼠兄，有空请到我家来玩，在这里，可享受乡间的美景和新鲜的空气，过着悠闲的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立刻动身前往乡下。到那里后，乡下老鼠拿出很多大麦和小麦，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以为然地说：“你怎么能够老是过这种清贫的生活呢？住在这里，除了不缺食物，什么也没有，多么乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好招待你的。”
乡下老鼠于是就跟着城市老鼠进城去。
乡下老鼠看到那么豪华、干净的房子，非常羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔跑，以大麦和小麦为食物，冬天还停在那寒冷的雪地上搜集粮食，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己实在太不幸了。
聊了一会儿，他们就爬到餐桌上开始享受美味的食物。突然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓了一跳，飞也似的躲进墙角的洞里。
乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子，对城市老鼠说：“乡下平静的生活，还是比较适合我。这里虽然有豪华的房子和美味的食物，但每天都紧张兮兮的，倒不如回乡下吃麦子，来得快活。”说罢，乡下老鼠就离开都市回乡下去了。
假如你懂得生活，同时也懂得自己，那么你一定会在生活中找到属于自己所安享的寄托。
9不幸的背后常常隐藏着幸运
塞翁失马焉知非福。若心仪的人弃你而去，不必心痛，因为真爱你的人正等在前面；你很想去的公司没有录用你，不必遗憾，说不定以后你去的单位更适合你的发展……即使是误了航班，也别气恼，或许你正逃脱了一场冰海沉船式的灾难。
故事发生在美国的一个偏远的小镇。
那个地方有一座教堂。教堂很小，仅有一个看门人。但是据说那里的上帝很灵，有求必应，想来与我们的普陀山观世音一样，占上了某种灵气，因此来求的人很多。看门人看着上帝每天应接不暇，很是同情，就自告奋勇对上帝说：你下来休息一会吧，我来代替你站着。上帝想了想，同意了。不过他提了一个条件：当你站在上面时，不管看到什么，听到什么，都不能说话。这似乎是一个不成问题的问题，看门人欣然答应。于是，上帝走下来坐在看门人的位置上休息，看门人站到了上面。
每天来求的人的确很多，而且提出的要求五花八门，看门人惊奇万分，但都忍着不说。直到有一天……这一天，先是来了个富翁，求富贵的，走时将一袋钱币遗失在一边。接着进来的是一个穷人，他的一家四口处于赤贫之中，来求上帝扶贫，当他站起身时，意外地发现了这袋钱，大喜而泣：噢，上帝，你可真灵！当他拎起钱袋跑走后又进来一个年轻人，年轻人要出海远航，来祈求平安。正祈祷着，那个丢了钱的富翁匆匆跑回来了，一口咬定是他捡了钱，抓住年轻人死不肯放……两人闹得不可开交之际，看门人憋不住开口了……不消说，富翁立即奔出去找那个穷人，而年轻人匆匆起身去赶那班船。当他们都走后，上帝气愤地站起来：
谁让你说话的？你给我下来。看门人也很气愤：难道我说的不是真相吗？上帝说：不错，你说的是真相，但是，你知道吗？那个富翁的钱是准备去嫖娼的，理应丢失；那个穷人一家都快饿死了，那袋钱本可救这一家子；而最可怜的是那位年轻人，本来，再纠缠一会，他就晚点了，现在，他乘坐的那只船正在沉没……生活中，我们常常会碰到许多令人不愉快的事，但是，你又怎么就能否认这不是上帝的安排？梁实秋痛失老伴，正是为了给他一个韩菁菁，让70多岁的他再次迸发创作激情；林肯讨了个悍妇，使他夜不归家，正是为了训练他的口才，使他日后成了一个雄辩的政治家；而马尔克思的祖母更不会想到，当她为了吓唬年幼的孙子，不让他到处乱跑讲了许多鬼怪故事时，竟是上帝在借她之手成全了一个魔幻现实主义大师……我们这些凡夫俗子其实永远无法看得很远，总是有一只自然的手在拨弄着我们的一生，我们常常要跑出很远才会醒悟到它的安排。在哲学上它被称为规律，在神学里它就是上帝。
快乐由心而生。我们不必为一时的失落而悲哀，须知看似不幸的背后，往往隐藏着许多的幸运。
10厄运是一个崭新的从头再来
在人生漫长的旅途中，是难以完全避免崎岖和坎坷。只要出现了一个结局，不管这结局是胜还是败，是幸运还是厄运，客观上都是一个崭新的从头再来。
在漫长的人生道路上，不可能是一帆风顺的，有时厄运会降临到你的头上，困难会横亘于你的面前，那么该怎么办呢？当无事时，应像有事时那样谨慎；当有事时，应像无事时那样的镇静。
明朝末年时，史学家谈迁经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成明朝编年史——《国榷》。
面对这部可以流传千古的巨著，谈迁心中的喜悦可想而知。然而，他没有高兴多久，就发生了一件意想不到的事情。
一天夜里，小偷进他家偷东西，见到家徒四壁，无物可偷，以为锁在竹箱里的《国榷》原稿是值钱的财物，就把整个竹箱偷走了。从此，这些珍贵的稿子就下落不明。
二十多年呕心沥血转眼之间化为乌有，这样的事情对任何人来说，都是致命的打击。对年过六十、两鬓已开始花白的谈迁来说，更是一个无情的重创。可是谈迁很快从痛苦中崛起，下定决心再次从头撰写这部史书。
谈迁又继续奋斗十年后，又一部《国榷》重新诞生了。新写的《国榷》共一百零四卷，五百万字，内容比原先的那部更翔实精彩。谈迁也因此留名青史、永垂不朽。
英国史学家卡莱尔也遭遇了类似谈迁的厄运。
卡莱尔经过多年的艰辛耕耘，终于完成了《法国大革命史》的全部文稿。他将这本巨著的底稿全部托付给自己最信赖的朋友米尔，请米尔提出宝贵的意见，以求文稿的进一步完善。
隔了几天，米尔脸色苍白、上气不接下气地跑来，万般无奈地向卡莱尔说出一个悲惨的消息：《法国大革命史》的底稿，除了少数几张散页外，已经全被他家里的女佣当做废纸，丢进火炉里烧为灰烬了。
卡莱尔在突如其来的打击面前异常沮丧。当初他每写一章，便随手把原来的笔记、草稿撕得粉碎。他呕心沥血撰写的这部《法国大革命史》，竟没有留下任何可以挽回的记录。
但是，卡莱尔还是重新振作起来。他平静地说：“这一切就像我把笔记簿拿给小学老师批改，教师对我说：‘不行！孩子，你一定要写得更好些！’”
他又买了一大沓稿纸，从头开始了又一次呕心沥血的写作。我们现在读到的《法国大革命史》，便是卡莱尔第二次写作的成果。
困难能增强你不断进取的勇气，推动你前进的步伐，厄运能给你一个证明你更加坚强的机会。
