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第2章 朱皇帝的嫉恨

在历代开国帝王中,朱元璋出身要算是最为苦大仇深的了,堪称真正的红五类。从小当过放牛娃,家贫无以自给,入皇觉寺为僧。先做小和尚,后当行脚僧,元末天下大乱,像他这样一个流氓无产阶级,自然投奔农民起义军谋生。当时这些未成势的,到处流窜的反抗官府的义军,其实与贼无异,也打家劫舍,骚扰掳掠的。所以后来他当上皇帝以后,至尊无上,特别忌讳提及他贫寒微贱的过去,和他曾经为僧、为贼的历史。

在这方面,他表现得特别敏感,甚至有点病态的神经质。

《闲中今古录》举了这样一个例子:杭州教授徐一夔撰写了一份贺表,上呈朱元璋讨好。马屁拍得够响的,其中有“光天之下,天生圣人,为世作则”等阿谀奉承语句。谁知朱元璋阅后大怒,他说:“‘生’者,僧也,以我尝为僧也,‘光’则无发也,‘则’字音近贼也。”遂下令把教授斩了。这很有点像阿Q,因为头秃,连“光”、连“亮”都在忌讳之列。但阿Q顶多怒目而视,朱元璋却是皇帝,而且是一个暴虐成性,残忍乖戾的独夫,那自然是要杀人的了。

皇甫录的《皇明纪略》里也记载过,他曾经命令状元张信教他的儿子们写字,张信用杜甫诗“舍下笋穿壁”作为临摹字式。朱元璋一见这五个字,莫明其妙地大怒:“堂堂天朝,何讥诮如此?”说话间把这位状元推出去腰斩了。僧人来复上谢恩诗,其中有“金盘苏合来殊域”、“自惭无德颂陶唐”两句,朱元璋阅后发火了,头一句认为“殊”字是“歹”和“朱”二字合起来的,是在咒骂他;后一句认为是讽刺他无德,“虽欲以陶唐颂我而不能也,遂斩之”。这种毫无理性,动辄怪罪下来的文字禁忌,弄得他的臣属害怕得要死,早晨上朝,不知道晚间能不能回家,临离家门,全家泣送,如同死别,谁晓得一句什么话,一件什么事,惹怒这位皇帝而推出五朝门斩首。

这种莫明其妙的“忌讳”是和他本人的文化弱势联系着的,也是历代帝王仇视读书人的一个基本情结。加上朱元璋残暴阴刻,自负偏狭,猜忌疑心,自然对有思想有才能的知识分子,视作心腹之患。虽然他与元军,与其它起义军作战打天下的时候,很注意延揽士人,以为己用。譬如刘基,譬如宋濂,譬如“高筑墙,广积粮,缓称王”的高升,譬如“不嗜杀人,故能定天下于一”的唐仲实等等。但江山坐稳,这些读书人和那些恃功自傲的功臣宿将一样,很有碍于他的统治,登基没几年,他就开始收拾了。

虽然没有翔实的统计数字,但可以相信,朱元璋做皇帝后杀的人,绝不比他打江山时杀的人少。“蓝玉案”和“胡惟庸案”就各诛杀了几万口人,便可想而知。在中国历史上,当着皇帝的面拷打臣属,叫做“廷杖”,打死,打伤,打得终身残废者,以朱元璋一朝最厉害;案件株连人数之多,地域之广,造成村墟断炊烟,陇上无行人的杀戮,也以朱元璋一朝最恐怖;刑罚之残暴严酷,灭绝人性,例如“剥皮揎草”,也以朱元璋一朝最为骇人听闻;而宦官之多,特务之众,如东厂西厂,残害百姓,为祸之深,也以朱元璋一朝创最高纪录。

如果说引发朱元璋对开国元勋大开杀戒的藉口,是谋反叛乱,他对知识分子的镇压,就是不能容忍这些读书人对他的“讥讪”,尤其不要碰他的“忌讳”。

《闲中今古录》里还举了一个例子,洪武甲子,朱元璋开科取士,一些功勋大臣不服,认为他轻武重文,朱元璋讲:“世乱则用武,世治则用文。”勋臣们提醒他:“此固然,但此辈善讥讪。”并举了朱元璋的当年的死对头,另一位起义军领袖张士诚的例子告诫他。张原名九四,对儒士相当礼遇的,因嫌九四作名不雅,请教这些儒士,才改为张士诚这个名字的。朱元璋一听,说:“这名字不是很好吗?”哪知道这些勋臣说:“《孟子》里有一句‘士诚小人也’,这根本就是在变着法儿骂他,他不明白罢了!”这正好碰上朱元璋的弱势情结,从此对士人和他们的文字,挑剔找碴,没完没了。

于是,孟夫子在这位皇帝眼里,便掉价了。尤其对“民为贵,社稷次之,君为轻”的平民思想,更为不满。哈,老儿居然敢小看皇帝?而我就是皇帝,岂不等于小看朕乎!于是,火了,全祖望的《鲒埼亭集》记载过这段故事:“上(朱元璋)读《孟子》,怪其对君不逊,怒曰:‘使此老在今日宁得免耶?’”正好赶上祭孔,杀气腾腾的他,下令将孟子牌位撤出文庙,认为他无资格配享。

在历代王朝的帝王眼里,孔孟一体,并不加以区别对待的。在儒学体系里,孔夫子是主帅的话,孟夫子则为副帅了。祭孔的时候,孟子的牌位,摆在孔子的旁边,同享三牲四果。虽然孟子老是要教训帝王,不能当昏君,语言有点刺耳,不过出发点还是为了巩固政权,哪怕最糟的昏君,这点道理还是明白的。

在中国历史上,只有朱元璋这出身贫寒的皇帝例外。这位暴君,连“厩有肥肉,民有饥色,野有饿莩”,“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”,这些告诫君王的话也听不进去。所以,他只祭孔,不尊孟,还曾下过一条惟有他这个没文化的人,才能颁布的荒唐命令,撤销孟老夫子的配享资格,降低这位亚圣的待遇,差一点把孟子的牌位,搬出孔庙。

朱元璋反对孟子的原因,已湮没无考。不知是否当年他要饭时,做游方和尚时,参加打家劫舍的义军时,曾经流落到孟夫子的家乡,并且在此受到过什么屈辱?所以耿耿于怀,一辈子恨孟夫子不已,总是想法收拾才是。

幸而老天帮忙,“时将丁祭,遂命罢配享。明日,司天奏文星暗,上曰:‘殆孟子故耶?’命复之。”否则,孟子在明代可是要走背字的了。全祖望《鲒埼亭集》所记,是当朝洪武二年的事实,倘不确切,谅也不敢造朱皇帝的谣。所以,读书人遇上这样一位怀有嫉恨情结的皇帝,那也就只好认倒霉了。农民皇帝就这么一个报复的死心眼,有什么办法?

宋濂,明初大文人,开国元勋,曾是他的左右手,是他儿子的老师,也说杀就杀,谁求情也不成。他儿子救不了老师,急了。“好,你杀我老师,我杀你儿子!”“砰”地一声,就在他面前跳水自杀。朱元璋急了,“我杀人,干你什么事?”然后迁怒那些官员,下令,穿着朝服跳下水救他儿子的,官升一级;脱了衣服再去救人者,砍头,于是,一批人头落地,他连眼都不眨一下。不过,宋濂算饶了一命,但发配途中,也还是死了。

其实,旧社会的农民对于教书先生,也还是懂得一份尊敬的。那时,家家都供着“天地君亲师”的五字牌位,老师是圣人子弟,是怠慢不得的。但朱元璋,既是农民,更是流氓。有农民的狭隘,无农民的敦厚,有流氓的混账,无流氓的敬畏,因为流氓很容易慑伏于比他力量强大者,但朱元璋已成一国之主,还有什么使他感到忌惮的呢?所以,他要拿孟子开刀。

从古至今,能称为圣人者,只有两位。一是至圣先师孔子,一是亚圣孟子。历代的皇帝都需要借助于孔孟之道,来统治老百姓,所以对这两位圣人恭敬得不得了,供在太庙里,四时八节奉祀。定期还要大规模的祭孔,那场面隆重浩大,庄严肃穆,皇帝都要朝他们两位磕头的,因此,孔子有“百代素王”之称。去过曲阜的游客,都知道孔庙、孔府的规格和北京的紫禁城差不太多的,可见圣人之显赫威风了。孔孟之道受历代统治者的礼遇,就因为儒教有益于他们的统治。与此相反,历来的起义领袖都不大买这孔孟的账,甚至恨得要死的。从新莽到黄巾,从黄巢到张献忠,从李自成到太平天国,都是要诋毁圣人,砸烂文庙,废除儒学,反对祭孔的。这其中,既有否定一切的造反精神,也有这些草莽英雄们个人文化弱势心理所形成的偏激,和痞子式的报复情结。

朱元璋,就是这个矛盾的复合体。他登基为帝,不能不尊儒,可改不掉要饭当和尚时流氓无产者的习性,对圣贤十分反感。所以,他是中国历史上惟一给圣人制造文字狱的皇帝,说实在的,在中国文化史上,与这位农民革命领袖所做的这件贻笑大方的糗事相媲美的,大概就是四人帮搞过的“批林批孔”了。

但是,农民皇帝的偏执,也着实让人惊怖,虽然洪武二年,他没把孟子的牌位撤出孔庙,但他对这位亚圣,始终耿耿于怀,洪武二十二年,到底下令删改《孟子》一书,去掉三分之一他所不喜欢的内容。诸如“民为贵,社稷次之,君为轻”;诸如:“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”;诸如:“为民父母行政不免率兽而食人,恶其为民父母也”。在全国范围内取缔《孟子》原书,另出了一本《孟子节文》,颁行天下,成为有史以来的一则笑话奇谈。

这大概可算是没文化的人,办出来的最没文化的事了。真难为他想得出来,这位朱皇帝!

据说,现在全中国只剩下一部这样的奇文了,收藏在北京图书馆,轻易看不到的了。但孟子永远是孟子,光辉依旧;农民皇帝朱元璋所制造的这个荒唐故事,却成了千古笑柄。

但是没有文化的人,有了权势以后,干没文化的事情,难道会因此绝迹吗?那当然不会的,诸如此类的笑话,在历史上,会不断重复出现,而让人哭笑不得的。

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