此典出自清代御选《唐宋诗醇》卷三十二：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”
宋朝诗人陈师道赞扬苏东坡的诗，初学刘禹锡，后学李太白。到了清朝乾隆十五年御定的《诗醇》中却不认同这种说法。在《诗醇》中评论苏轼的诗时写到：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”意思是说：相信宋代大诗人苏轼的诗是独立千古，不能把它当作一个时代一个人的诗来看，而宋代诗人陈师道认为苏轼的诗起初学刘禹锡，晚期学李太白，这是对苏轼的诗了解不充分的说法。
一问三不知
“一问三不知”原意是说对一件事情的开始、经过、结局都不了解，现在则用它形容对实际情况一点也不了解。
此典出自《左传·哀公二十七年》：“吾乃今知所以亡。君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而人之，不亦难乎！”
春秋时期，有一年，晋国大夫荀瑶带领军队攻打郑国。他把兵马驻扎在桐丘这个地方。郑国是一个弱小的国家，根本不是大国的对手，国君急忙派大夫驷弘到齐国去请求救援。齐国答应出兵援助郑国，派大夫陈成子率军出征。
陈成子率领的齐国军队顺利地到达濮水岸。不幸的是，正赶上天下大雨，士卒不愿意冒雨过河。郑国的向导子思说：
“晋国的兵马就在眼前，我们郑国君臣盼望齐军早一点到达，以解困厄。如果现在被大雨阻拦住，可能会来不及解救郑国了……”
陈成子也焦急万分，他身披斗篷，拄着兵戈，站在山坡上指挥过河。战马看到河水吓得嘶叫，他便用鞭子狠抽，硬逼着它们渡过了濮水。齐军顺利地到达对岸，准备与晋军交战。
晋军统帅荀瑶见齐军军容严整，心里有点担心，便与左右部将商量说：
“陈成子新近操持齐国朝政，国内百姓都非常拥护他，兵士也愿意替他拼搏，瞧他的军队那样整齐，可能我们不是他的对手啊！”
他的部将也赞成他的看法，纷纷主张撤兵。荀瑶一边下令撤军，一边派了一位使者去齐军营地拜见陈成子。使者说：
“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵完全是为了替你报仇，陈国被灭亡是郑国的罪过，而陈成子家族是从陈国分支出来的，可能也会为此忧愁吧？可是现在陈成子却恩将仇报，率军来攻打我们，太不知好歹了。如果陈成子认为陈国的灭亡是无所谓的事情，那么与我们又有什么关系呢？”
陈成子听了使者的这一番话，知道这是荀瑶编造的谎言，愤怒地说：
“欺压别人的人绝没有好下场！荀瑶这样的人也不会有好下场的！”
使者走后，荀文子向陈成子禀报说：
“有一个刚从晋军营里跑出来的人说，晋军准备调动一千辆兵车袭击我们的营门，要全部消灭齐军，你快拿主意啊……”
陈成子严肃地告诉他：“我出发之前国君就嘱咐过我：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的兵马’。即使晋国出动两千辆兵车，我也不能避开它而不与他拼搏。我真没有想到，你刚才竟然讲出壮敌人威风，灭自己志气的话，回国以后我要向国君禀报。”
荀文子又羞又愧，后悔地说：“君子谋划一件事情，对于事情的发生、经过、结果这三项都要考虑成熟才能向上报告。而我在对这三个方面全不清楚的情况下，就妄加非议，怎能不碰壁呢？难怪我总是得不到信任，只身逃亡在国外，都是因为我不懂策略呀……”
几天以后晋军撤兵了，陈成子也班师回国了。
一字千金
“一字千金”形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠玑，不可多得。
此典出自《史记·吕不韦传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯、游士、宾客，有能增损一字者予千金。”
战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他在赵国做生意时，曾资助过秦庄襄王（名子楚，当时在赵国做质子）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，等到子楚继承王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）继承王位，这就是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风非常盛行，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想方设法来巩固他的地位。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们把各人的见解和心得都写下来。最后汇集起来，成了一部二十余万言的巨著，题名《吕氏春秋》。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布，悬了赏格，说如果有人能在书中增加一字或减一字，就赏赐千金（合黄金一斤）。
倚马可待
“倚马可待”表示文思敏捷，下笔成章。
此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”
晋朝有个名叫袁虎的人，少年时家境清贫，但学习却非常刻苦，从不懈怠。为了维持生活，袁虎常去帮人运货。一次，他帮人把船拉到牛渚，夜舶江边，眼见风清月朗，不禁感慨万分。他情之所致，兴之所发，于是吟成五言咏史诗一首，闻者皆奇。当时，西安豫州刺史谢尚正在牛诸江边，听说袁虎诗出不凡，遂同舟共论诗文。谢尚深爱袁虎之才，便推举他做了个参军。后来袁虎又到桓宣武府做记室，桓宣武对袁虎的文笔也十分欣赏。有一次，桓宣武出征，袁虎跟从。一天桓宣武令袁虎拟个公文，袁虎奉命后就倚在马旁，一会儿工夫就写满了七张纸。这篇公文内容充实，条理清楚，文字畅达。
映月读书
“映月读书”形容勤奋读书、苦苦求知。
此典出自《南史·孝义传》：“江泌，字士清，……少贫，昼日斫屟为业。夜读书，随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”
南朝齐江泌，年少时家境贫寒。白天，他要帮助家搞些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没灯光，他就把书本拿到屋子外面，利用月光继续学习。月光总要移动的，慢慢地西斜了，江泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书；随着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天疲劳过度，晚上精神支持不住，念着念着书，人渐渐地迷糊起来，一下子，人从梯子上摔下来，江泌摔痛了，也摔醒了，神志顿时振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不挥掉，又连忙爬上了梯子，继续一句一句地读下去。
朱衣点头
“朱衣点头”表示文章被考官看中入选。
此典出自明代陈耀文《天中记》卷三十八引《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文人格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：‘唯愿朱衣一点头。’”
宋代人欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵人。公元1030年，他考中进士，从那以后，他就在地方和中央轮流做官。他在要求改革弊政的同时，又准备改革文风，在北宋的文学革新运动中作出了巨大的贡献。
欧阳修做主考官时，每当科举考试后阅读考生的卷子时，他就会感觉到自己的坐位后边站着一个穿红衣服的人，时时点头。凡是他点了头的卷子，必定合格。开始时，欧阳修怀疑是侍吏在背后捣鬼，待他回头看时，根本没有人。他把这件怪事告诉了同僚们，大家不免为之再三感叹。所以，后来曾有人吟下这样的诗句：“唯愿朱衣一点头。”
捉刀代笔
“捉刀代笔”指替人代写文章。
此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
东汉末年，曹操挟持汉献帝，把持朝政。有一次，曹操要接见匈奴的使者，但他觉得自己相貌丑陋，不能够在匈奴使者面前显示威武，就让崔季珪代替他去接见匈奴使者。这个崔季珪长得眉清目秀，一表人才，《三国志·魏志》说他“声姿高畅，眉目疏朗，须有四尺，甚有威重。”
到了接见这一天，崔季珪穿戴起曹操的衣帽，而曹操自己却握刀站在崔季珪的旁边。接见以后，曹操派人去问这个使者：“您觉得魏王（曹操）这个人怎么样啊？”匈奴使者回答说：“魏王的威望很高，不过在座位旁边握刀的人，才是英雄啊！”曹操听了以后，就派人杀掉了那个使者。
自出机杼
这个故事旨在说明，一切事贵在独创，做事看问题要有自己的见解和主张。
此典出自《叔苴子·外编卷二》：“昔王丹吊友人之丧。有大侠陈遵者，亦与吊焉；赙助甚盛，意有德色。丹徐以一缣置几而言曰：‘此丹自出机杼也。’遵大惭而退。”
今学士之文，其能为王丹之缣者几何哉？
这段话意思是说：
从前，王丹去悼念友人。大侠陈遵也参加悼念；陈遵资助的东西很多，因而流露出骄傲得意的神色。王丹慢慢地把一匹细绢放在几上，向友人的灵位拜着说：“这是我亲手从织布机上织出来的。”陈遵觉得自己的礼物没有一件是自己做出来的，就羞愧地退走了。
现在学士们的文章，能像王丹自织的细绢一样的又有多少呢？
束之高阁
束，捆扎。把东西捆起来，放在高高的阁楼上。比喻弃置的人或物。
此典出自唐·房玄龄等《晋书·庾翼传》。
殷洁是东晋时出身于名门贵族的名士，他从小就喜爱虚无玄妙的老庄之学，读了许许多多有关玄学的书。不到二十岁，就已经名扬四方了。
一次，有人问殷浩：“将要赴任当官的人梦见棺木，将要得到钱财的人梦见粪土，这该怎样解释？”
殷浩不假思索地回答说：“官职和钱财，本来就是腐臭和粪土之类的东西，所以得官得钱的人都会梦见这类东西。”
殷浩的回答成为当时名士表示清高的名言。从此，人们更加看重他了。甚至朝廷的一些要员也来向他请教，他成了有名的玄学家。当时正力图收复北方的大将庾翼，请殷浩出任司马。殷浩自命清高，没有接受。庾翼再次邀请，他仍然拒绝。还有一个叫杜义的名士，与殷浩一样，也很清高，不愿当官为朝廷出力。
庾翼对杜义、殷浩两人从内心里瞧不起，认为他们虽名冠天下，其实是徒有虚名，起不了什么作用。他常对人说：“杜义、殷浩这类人，只有把他们像东西那样捆起来，放在高高的阁楼上面不去管它。等天下太平了，人民安居乐业了，他们可能才愿意出来做事。”
百年树人
管仲是春秋时期齐国著名的政治家。他辅助齐桓公改变行政区划和赋税制度，并施行一切措施富国强民，使齐国成为当时第一强国并首先称霸。后来，出现了《管子》一书，相传是管仲所作，其实是后人托名管仲编撰的。书中有《权修》一篇，其中有这样的一段话：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”
大意是：希望一年就有所收获的，就种谷子；希望十年以后取得较大收获的，那就种树；希望受益终身的，那么最好是培养人才了。因为种谷子一年就可以收获；种植树木，十年也可以获得利益；如果培养一批人才，就能长远地取得利益。培养人才，这是君王称霸天下的必由之路。
管仲说出了取得短暂利益和长久利益的不同，及其艰辛的不同，所受磨炼越久，才干也就越杰出。要使国家强盛，改革成功，必须注重对人材的培养。
当今世界的竞争实际上是人才的竞争。人才的培养主要靠教育。因此，一个国家要想强盛，就必须注重对人才的培养。只有这样，这个国家才不会落后挨打。
不耻下问
春秋时期，卫国的大夫叫孔圉，他勤奋好学，为人谦虚，受到人们的好评。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的谥号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉并不怎么样，不像人们所说的那样好，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔圉并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？”
孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”
子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心服口服。
学海无涯，一个人无论他的知识有多么的广博，也不可能无所不知。在求知的过程中，有一个端正的学习态度是很重要的。人有贵贱、愚智之分，而知识并没有界限、等级。睿智的人总是把知识凌驾于面子之上。
