283人的第一个自然欲念即是自爱，自爱使他把自己交给了你，而习惯又确认了你对他的管教。若是一时的疯狂令他脱离你，忏悔的心又会马上把他带回你身边。使他依恋你的情感，才是唯一持久的联系，其他所有的欲念即使没有转瞬即逝，也是会随时间而消失的。只要你不让他变坏，他始终是温顺的。若非他已经变坏了，否则是不会反抗你的。我敢打包票，若你直接去干涉他成长的欲望，愚蠢地把这一切他内心感觉到的、新生的需要都当成罪恶，他断然不会长久听你的话，必然是这样的。不过，只要你用的不是我的教育方法，我就不能对将来的后果负责任。你要记得，你是大自然的代言人，永远不要做自然的敌人。
284假使在我的关照下，爱弥儿到了这时候，还一直保有着他最初的天真，但是我得明白，这种快乐时期已经接近尾声了。爱弥儿已经被日益增长的危机包围，纵然我会尽自己的全力看护他，他还是能找到第一个机会，逃避我的约束。而这样的机会不久就会到来了，他会听从自己感受的盲目指挥，幸免失足的希望大不过千分之一。对于人类的道德，我做过极其深刻的考虑，因此不能不想到这初始的时候，对他之后的余生有着无法磨灭的影响。
285对于我来讲，只有一个合理可行的办法了，我要让他对自己的行为负责，而我至少要能做到让他免受一无所知的损害，我必须要清楚地向他指出，在他的道路上可能困扰他的危害。在此之前，我一直是利用他的无知来约束他的，而从此以后，只有用他自己的智识才能管住他了。
286你要知道，既然已经长大成人，你要采取的教育方法，就应当和教育孩子的方法完全相反了。在此之前，你小心翼翼隐瞒他的危险秘密，这时候就要毫不犹豫地告诉他了。既然他迟早要了解这些事情，就不要让他从别人那里知道，也不要让他自己摸索，只能让他从你这里知道。既然从今以后，他必然要与这些欲望斗争，那么，为了让他不至于在不知不觉间便被俘虏，就应当让他了解自己的对手。
287正是因为那些力图控制他的人太过专制，若不是被他们强迫，孩子没有理由要从他们身边逃开。你可以相信，若是孩子明白你一不会拼命催促，二也不会动辄指责，他永远都会把什么都告诉你的。
288若不精心挑选好说话的时机，那么无论你说什么，一点意义也没有，白说。在播种之前，土地应该是耕好的，优点的种子也一样不容易生长，在生根发芽之前，必须经过长时间的准备。说教之所以不可能见效，就是因为对谁说教，内容都差不多，一无区别，二也没有选择。人怎么会以为千篇一律的说教，能适合那么多听众呢？他们有不同的性情，在心智上也并不接近，脾气、年龄、性别、状态和观点也不一样。也许，在这么多人中间，你的布道连两个真正合适的听众也找不到呢。
289我们所有的情绪都只是暂时的，并不稳定，即使是在每个人的一生中，能找出两个场合，能让同样的说教产生同样的效果也许都不可能。你可以判断一下自己，当热烈的感觉干扰你的理解力，压抑你的意愿时，你有没有心情听那严肃沉闷的智慧教训。所以，除非你一开始已经令他在明白事理的状态之中，否则即使他已经到了有理智的年龄，也一样，永远不要和他谈什么道理。大部分滔滔不绝的演讲，之所以不能达到目的，并非是学生的过错，实际上是老师的错误。
290如同梦游的人在昏昏沉沉的睡眠中游荡，正在悬崖边徘徊的时刻，要是突然醒来的话，或许就掉下悬崖了。我的爱弥儿也是如此。他在一无所知的天真美梦之中，逃脱了那些他从未曾看见的陷阱，如果我突然惊醒他，他或许就失足掉下去了。还是让我们首先试着让他远离悬崖边缘，然后唤醒他，让他从远处观察吧。
291身体的锻炼，以及艰苦的劳作，是我用以阻止他的想像力活跃的办法，以免他误入迷途。当肢体劳作的时候，想像力是静止的，当身体疲惫的时候，欲念不容易燃烧。最为简单也最为快捷的预防办法就是，让他远离直接的危险。我立刻带他远离城镇，带他远离那些可能引诱他的东西。但这并不够，在什么样的沙漠和荒野，他才能逃离那些追逐他的念头呢？仅仅消除危险的东西不够，如若我不能消除他对这些危险事物的记忆，如果我找不到办法让他与这一切剥离，要是我不能使他的注意力从自己身上转移，那和留在原来的地方也差不了多少。
292打猎可以使人的心灵同身体一样，变得坚强，让人见惯流血的场面和残酷的景象。爱情的软弱无力来源于温和的宁静，而剧烈的运动能够窒息温柔的情感。在原野中，在森林里，情人和运动员受到的影响是如此之不同，乃至于他们产生的印象也大相径庭。一个看见的是清新的树荫，天然的凉亭，是农夫休憩的地方，而另一个看见的，则是饮马的地点，野兽躲藏的角落，或最终挣扎不过被擒的地方。情人们听见长笛和夜莺啾啾的地方，正是猎手听到号角和狗吠的地方。和他们去散步，不同的谈话立即向你展示完全不同的世界，世界在他们眼里相差甚远，思想同爱好也完全不同。
293不同的知识产生不同的欲望。而我们最早知道的愉悦，才是我们长久追求的欲念。我并不希望爱弥儿把他整个青春时期都用来捕杀生灵，甚至，我也并不认为这样残忍的激情是正当的。不过，这样的狩猎可以用来拖延更危险的激情到来的时间，等讲到那些危险的欲望时，他才能冷静地听我的话，从容地听我的描述，却并不感觉骚动。在人的一生中，有些时期是永远不能忘怀的。比如，现在的爱弥儿，正在接受我所讲的这种教育，而这段时期的影响，将会贯穿他的一生。让我们试着把这一切都刻进他的记忆之中，永远不会消失吧。我们这个时代的错误之一，便是过度依赖于冰冷的理智，仿佛人都非常理智似的。
294由于忽视了语言表达中的描绘表象的能力，我们便失去了言谈之中最有说服力的语言形式。说出来的言辞总是无力的，相比于通过耳朵说话，我们更应当通过人的眼睛对人的心说话。正因为我们只诉求于理智，结果就把种种规则简化成了空谈，从不付诸实践。仅仅有理性，是没什么作为的，偶尔理智可以约束人，更少的时候能鼓励人，但总之，理智从来没有做过什么伟大的事情。心胸狭窄的人是喜欢凡事都讲一番道理的，而强大的灵魂拥有全然不同的语言，正是此种语言，人们能被说服，成了行动的动力。
295据我观察，现代社会，人们都是通过利害关系相互控制的，而在古代社会，则多半通过感召力，通过内心的情感，因为他们不会忽视符号式的语言，所有的协议达成仪式都很庄严，以便使之显出神圣。暴力统治的时代之前，神是人类的主宰，人们在神的面前订立条约，结为联盟，宣布他们将信守承诺，而地球本身就是记载这些活动的档案，岩石、树木和石头堆，都因这些事务而神圣，为原始人所敬畏。一切都是这本书的篇章，是时刻在面前翻开的书页。所有这些，尽管简陋，却也是堂皇的纪念碑，象征契约的神圣，没有人敢拿冒渎的手去碰它们，在这些无言的证人面前，誓言远比今天严苛的法律更为可靠。
296当我牢固地树立了我的威信之后，我首先关心的就是如何避免使用这种威信。我要用尽一切努力，让他越来越信任我的权威，让我自己成为他内心的亲密好友，以便能够在他追求欢愉的过程中做一个仲裁的人。我自然绝不会去打击他年轻的趣味，我需要事事同他商量，以便能够控制形势。我要从他的视角去看待事物，这样才能对他有所指导。我不会以牺牲他现在的快乐为代价，让他去追求遥远的好处。如果有可能的话，我将让他永远快乐，永远幸福。
297有一些人，他们因为想要端正地指导年轻人，不让他们掉进感官的陷阱，就想让年轻人对爱情感到厌恶，甚至欣然说每一个情欲的念头都是犯罪，仿佛爱情专门属于老年人似的。这样错误的教训收效甚微，能收获的只是谎言。年轻人有更明确的本能指导他，对这些死气沉沉的教条只会假装接受，内心里却是嘲笑，只等一有机会就将它们抛弃掉。
298这样的教育方法完全与自然相悖。我采取的教育办法与之相反，将能更安全地到达同样的终点。我不担心鼓励他内心产生的温柔情感，这种感情正是他热情渴望的，我要将这样的爱情描绘成一生中至高无上的欢乐，事实也的确如此。我向他如此描绘，是想让他专心地投入爱情，让他由此感觉因心灵结合的魅力，能为感官添加的种种欢愉。我鼓励他厌恶的是放荡的生活，我要让他成为一个情人的同时，也能成为一个好人。
299得是多么狭隘的心智，才会把在年轻的心中日益滋长的欲望完全当成了理性教育的障碍，除此以外什么也没看见。而在我的眼睛里，这些欲望恰恰是理性教育的办法，能够使他变得顺从。只有通过欲念，我们才能获得对欲念的掌握，欲念的暴政只能为自身的力量所控制，大自然自己是会把控制的手段交给我们的。
300爱弥儿生来并不是为了过独居生活的，他是社会的一个成员，因此，也必须要履行对社会的义务。他未来要生活在人们中间，所以他必须对他们有所认识。在大体上，他已经对人类有所了解了。而针对个人，他仍然要学习了解。他知道世界上正在发生的事情，现在，他要知道的是，人如何在这个世界上生活。如今正是时候，领他站到这个广袤的世界舞台之前，他已经了解了世界隐藏之下的种种工作，现在让他看看前台吧。这样的场景，不会使他头晕眼花，如同轻率的年轻人那样赞叹不绝，而会去辨别其中精确的、精华的精神的。
301正如人的一生有适合研究科学的年龄一样，人生也有适合研究社会的年龄。那些对社会过早研究的人，会不加选择、不假思索地终生追随社会的习惯，即使他们遵从得相当不错，但其实他们从来都并不会真的清楚自己在干些什么。而那些研究了社会，并且懂得其中的道理的人，就会更有洞察力，因此也就能够遵从得更加准确也更加得体了。
302你的学生背下来的知识多，而我的孩子则会利用他的知识。把一个二十岁的年轻人投入社会，只要有好的引导，一年的时间，他就会比一个从童年就在社会中长大的孩子，更加迷人，更有礼貌，也更加真诚。因为二十岁的年轻人能观察眼前的一切，不管是年龄、地位、性别，以及与此相关的社会风俗，可以就此归纳出基本的原则来，在无法预料的紧急情况下，也能应用这些原则。而那些在社会中长大的孩子，因为只听从习惯的指导，一旦习惯失灵，就会不知所措。
303我对这个年轻人说，你需要一个伴侣，让我们出发去寻找适合你的人。找到她也许并不容易，真正值得的人永远是罕有的，不过我们不着急的话，也就不会轻易失望。毋庸置疑，这样的人是存在的，我们终归能发现她的。至少说，也能发现一个和她差不多的人。我就带着这么个对他有吸引力的目的，把他带进社会里去，还需要说什么吗？我说得不是很清楚了吗？
304要是我没有让他爱上某个他还不认识的人，我就是最蠢的人了。尽管我向他描述的人只是想像的，不过已经能让他厌恶那些引诱他的人了，已经能让他不断地和他所见到的真正的人比较，而宁愿选择这个幻想中的人了。难道爱情本身不正是想像、虚构和幻觉吗？我们更多是在与自己的幻想恋爱，而并不是幻想的对象。如果我们看清楚了所爱的对象，世界上就没有爱情这回事儿了。当我们不再爱了，我们之前的爱人是没有变化的，只是我们的看法变了，魔幻的面纱撕了下来，爱情随即消失了。不过，当我给他想像的对象时，我要控制好，以便能轻松地防止他对现实中的人产生幻想。
305正因为如此，我不会向他描绘一个世间不存在的、十全十美的模特儿来误导青年人，不过我会选择她的缺点，而这些缺点恰恰是适合他的，是会让他喜欢的，是能帮助他改正自身缺点的。我也不会向他撒谎，保证世界上真的有这么个人，我只是让他喜欢我描述的人物，他就会很快想找到这样的原形。从欲求到信念，这样的变化不难，只要你的描述巧妙，而能感觉到的特征，会赋予这个想像的人物很大的真实性。我甚至可以给她取个名字，我会这样笑着对他说，你未来的爱人，我们就叫她苏菲吧，苏菲是个好名字，要是你选择的姑娘不叫苏菲，至少她配得上这个名字，我们先把这个名字给她。
306所有控制孩子的人，都有同样的偏见和教条，他们对孩子的观察都是错误的，对孩子的想法自然就更加错误。年轻人开始之所以走错路，并不是因为性情或者感觉，而是由于流行的观念。要是说起寄宿学校的男孩子和修道院的女孩子，我可以让你们看看，即便他们也是一样的。他们从彼此身上学会的第一课，也是唯一有效的一课就是恶习，让他们变坏的，不是他们的天性，而是人的榜样。
307一位瑞士卫队的年轻长官对我的倾诉，让我永远不能忘记。他非常讨厌同伴们那种喧嚣的寻欢作乐，但是从来不敢拒绝同他们一起出去，以免被他们嘲笑，“就这样习惯了。”他说，“就像我习惯了鼻烟，抽多了就知道滋味了。总不能永远像个小孩似的。”所以，当一个年轻人进入社会之时，更值得警惕的不是色欲，而是自负，他会因此而屈服于别人的趣味，不再追随自己的内心。这样的放任，更多的时候不是爱情，而是自爱的责任。
308如果确实如此的话，那么我就要问了，在这个世界上，针对这些也许会侵袭他的道德、他的情感以及他的原则的事情，还有哪个人比我的学生有更好的防御武装呢？还有谁会比他更能抵抗这样的洪流呢？还有哪一种诱惑他没有提前准备呢？这世上，没有谁比爱弥儿更不愿意模仿别人的了，一个像他这样自己没有偏见，也没什么需要向别人的偏见屈服的人，遭到嘲笑时，自然受影响要比别人少。我花了二十年的功夫，给了他武装以抵抗嘲弄，他们是没办法让他一天就变成傻瓜的，因为在他的眼里，奚落和嘲弄都是傻子的争论，要想不被他人的嘲笑影响，最好的办法就是鄙弃偏见。
