唐三藏远至天竺，鉴真东渡，达摩西来，找寻的都是佛家称为真如的东西。哥伦布沿着大海日夜航行，也许为从一个专业的海盗成为一个有稳定薪酬的爵爷，也许只是为了验证地球是圆的。牛顿被苹果敲了一下脑壳而发现三大定律，这么聪明的人，晚年也沉浸到炼金术和对上帝的考证中去。世界迷迷茫茫，有饭吃的哲学家或闲人开始寻寻觅觅，追求一种永恒。或许叫做绝对真理，或许不是。
还是钱锺书有意思，把真理比做人体，因为绝对的真理是赤裸裸的。《围城》里的鲍小姐一度以“局部真理”的形象出现，还有现在古代宫廷剧里那些“波涛汹涌”的皇后或宫女，也可以划入局部真理的范畴。可在科学里，没有完美的理论和模型，只有螺旋上升的理论，说深了好比DNA结构，说浅了就似削得很好的萝卜皮或苹果皮。在哲学里，从暗物质世界或轮回世界反馈回的信息实在太少，极大一部分被拿来当做了神话。各家喋喋不休，几大文明说的都是同一回事，都诉求不清。奈何桥边几个大钱一碗的孟婆汤，比昂贵的醉生梦死酒的效果要好得多。于是绝对真理不曾真正出现，总还是穿着丁底裤或一个永远解不开的Bra，给人以无限与无奈的遐想。
佛家云“风力所转，终成败坏”。禅宗南北两家的恩恩怨怨也是如此，一场风流尽被雨打风吹去。无论中国的水车，还是荷兰的风车，总在缓慢或快速地转动，不在原来的位置上。是是非非，不是能一下子说得清的。时机不再，情境不再，物是人非，又有谁能说清是对是错？《史记》是正史的典范，那精彩的历史也有加工的痕迹，更别说是那些流传的野史了。郑板桥说当官不如卖红薯，阿凡提一直在和万恶的地主斗智斗勇，我们喜欢这些活泼泼的故事和人物，于是将他们流传。
其实对时机变化的研究，中国易学文化里的八卦是最有发言权的。“卦者，挂也，动也。”佛家说得更清更冷，“如梦如幻，如泡如影，如雾如电。”三千历史，不但是前人耕地后人收，更是如池塘上的水泡一般，瞬间即逝，宇宙何曾在意！只是佛家大师说法时，口吐莲花，天降雨花。四大金刚横眉怒目，菩萨化身浓情艳装，也是入世的热闹，就好比冬日雪后的暖阳，终是大家相爱的。
