有一日，雪峰禅师把大家召集起来说：“南山有一条鳖鼻蛇，你们这些人，一定要小心。”长庆和尚说：“今天在座的，很可能有人为此丧命。”和尚告诉玄沙禅师，玄沙禅师说：“一定是才意识到这点吧，虽然这样，我难道还不是这样吗。”和尚说：“你咋样？”玄沙说：“何必用南山作比喻呢？”云门禅师拿了拄杖，蹿向雪峰面前，做出害怕的表情。
禅师也喜欢示众开会，大家讨论，可能类似于我们固定的学习时间，也和小孩子排排坐吃果果相似。这一则，实际上说的是人生诱惑的问题，英雄为大义或红颜而死，美人感叹知己难得容颜易老，小孩愿意长大得到花钱的自由，成人愿意为青春付出除生命外的一切，各有各的忧愁，各有各的幸福。佛家说五惑，贪、嗔、痴、慢、疑，要放下何其难！不知道嗜好佛经和禅机是不是也是痴的一种，所以做到一切俱空，实在太难。
云门禅师、玄沙禅师、长庆和尚都是雪峰禅师的弟子，雪峰门下得意的弟子很多，平时的讨论会也是自由热闹的。南山的鳖鼻蛇只是一种畏惧的表象，为此丧身失命，好比是金钱、美色这等外在物质还是好对付些。雪峰打这个比方，也许是劝有些和尚要小心修行，勿动杂念。有和尚告诉玄沙禅师。玄沙就说，不就是如此嘛，何必要说南山鳖鼻蛇，其实心里的鳖鼻蛇更可怕。他是个明理的人，但放不放得下心魔，这才是修行的关键。所以云门做一个害怕的姿势，老和尚动心，确比千年洪水、万年狐妖还可怕。
唐三藏去西天取经，遇到过不计其数的困难和美女，他没有动心。他的弟子三车和尚窥基，就潇洒得多。他出家的条件是一车酒肉，一车经书，一车美女。玄奘还答应了。济公和尚经常把“酒肉穿肠过，佛在心头坐”挂在嘴上，我们对这个疯和尚倒觉得真是亲切。所以物质倒不一定是吃人的鳖鼻蛇，能不能修行还在于放下内心的欲望。不过对一般人而言，会因欲望而放弃自己的操守，乃至心灵，所以佛家比较反对去放纵言行举止的。
《金刚经》是超越宗教的，本不提倡我们一定要烧香拜佛。这种对心灵的最终探索必然会归属到主神是否存在的问题。西方一直对上帝的存在进行激烈的辩论，依然没有肯定的答案。尼采证明上帝死了，那也只是一个哲学观点。
我的一个朋友，最喜欢看电影里一些无忧无虑的精神失常者的镜头，觉得他们很天真，一直生活在自己的梦里不能醒来，这和我们生活在世俗的困惑里而不能梦醒有点类似。其中一个装做闹钟的病人令人印象深刻，到点时他会摇头会鸣叫，自由自在。其实佛家讲内外布施，最高到无畏布施，如果能布施自己，如歌手丛飞和修女特雷莎，明知不可而为之心，这份痴，倒是放下一切了。
榴莲飘飘
你说空来我说空，
取经总要持钵行。
修佛只是心中事，
吃完榴莲看老虎。
