夫子庙是去南京的游客必到的地方，只是越来越像一个大的小商品市场。朱自清曾经惦记的桨声灯影里的秦淮河那点风情，晚上还可以依稀看见。夫子庙前泮池的照壁上塑了两条张牙舞爪的龙，周围就是被圈起来的游船码头。六朝脂粉的香应该还是有的，只是年代太久可能会变质。大俗大雅很容易被掐头去尾。树林中的好空气饱含负离子，清水淡淡微甜最理想，有大自然调配的矿物质比例。但如果是被污染，则变成重金属。还是喜欢马克？吐温《哈克贝利？费恩历险记》中的密西西比河，哈克和吉姆住在木筏上，随波自然漂流。
古代印度有十六个开士，按律进浴室洗澡，洗澡时突然悟道，这些有道禅师是怎么会的呢？原来他们通过触觉的妙用而醒悟，成为一个菩萨，这是通过心的自由感悟得到的。
清澈而温润如玉的水只有纯纯的味道，也许纯如玻璃的透明，原来竟是没有味的。因水而悟道，该是灵感进入了人身体的七窍八孔。“早上皮包水，晚上水包皮”，是老扬州享受生活的方式。清晨去喝早茶品尝点心，晚上去澡堂泡个澡，这是以水得道的最佳途径。也许很多人据此得了道，但就不告诉你，道与禅的最高境界本是“大隐隐于市”的。
开士本指菩萨，以菩萨明解一切真理，能开导众生悟入佛的知见，故有此尊称。佛经记载，与这十六个开士一同沐浴而悟道的是跋陀婆罗。成菩萨前，他生性傲慢，和他同时代的有位常不轻菩萨，则专修敬人法门，遇人就叩头说：“我不敢轻视你们，你们都可以成佛的。”跋陀婆罗骂他下流坯，为何这样贱要向人叩头。但常不轻菩萨不管，依然逢人便叩头。跋陀婆罗便会合一班人来踢他打他，恶行最终导致他堕落地狱，经过很长时间才恢复人身。
当时的常不轻菩萨，就是后来的释迦佛。当初和跋陀婆罗一起打佛主的也许就是后来的十六位开士。他们喜欢一起行动，一起成菩萨，后来在《金刚经》中向佛祖发问，也是一起的。这倒是难得的义气。
八卦中坎为水，五行中也有水，佛家中四大“地火水风”也包括水，可见水的重要性。美国的科学家米勒把氨气、氢气，还有水、一氧化碳放在一个密封的瓶子里面，插上金属棒，再通上电源，通过这个类似于闪电的作用，确实在几天之后产生了大量的氨基酸。氨基酸是构成初级生命的最基本形式。如果水是生命的起源，那其他的因素也是不可或缺的，八卦由无到多的演化，就是一个波澜壮阔的宇宙生命起源论。
春秋时期成书的《管子》是一部包罗万象的书，政治、经济、自然和科学均有阐述。《管子》中就有“水为万物之本源”的说法，这可以看做是对周易学说的一个补充。春秋战国乃至近代的不少集大成者因无法归门划派，其学说更容易被忽略，这是艺术和哲学的本身的遗憾，也是不少学科不能交叉交流的遗憾。
以学科分文理，以般若分各宗，其实真水无香，修行的初衷也是相同的。密宗有一种修行方法，在想象中去构筑一个建筑物，想象里面坐了一个自己崇拜的本尊菩萨，这一切想好之后，再慢慢想象自己就变成那尊菩萨了。这和打坐冥想或水浴一样，都属于“立”，乱立容易入魔障，只立不破是“入定”，出不来了，这也不是好事。小乘就是个先破后立的过程。艺术和哲学岂不也是如此？从临摹到自创，总要经历“立”与“破”、蛹化蝶这个过程。真水无香，自由无疆，越难得体会越深刻。
