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第82章 趋利避害是人之本性

李宗吾的厚黑学,就是教人在社会里趋利而避害。趋利避害,便是人性的本质,与口腹之欲一样,没有道德色彩可言,只有认识到这一点,然后不断锻炼自己维持趋利避害此宗旨的能力,才能在人生道路上越走越顺畅。

人的本性在于趋利避害。而现在,最引人注意和深思的一个概念,就是以人为本。这关于人性的问题,也有很多的论著。其中最著名的,影响最深的可能就是英国大哲学家休谟的一本书叫做《人性论》。他提出了一个核心的思想,说人性就是人的“自利性”,也可以说是“利己性”,这是他的核心观点。当然我们不能解释成“利己”就是要损人。其实,利己不是通过损人来达到自利。这个观点,从个体的短期来说是合理的。如果一个个体不为自己的利益着想,根本不能生存,更谈不上发展的脚步。所以,从这个意义上说,从个体的短期行为来说,这个观点是合情合理的。

马克思主义在这方面也是有论述的,曾经给人性下过一个定义,说人性即人的需要。恩格斯也曾经讲过,人的需求有三个层次:即生存的需要,发展的需要和享受的需要。

2500多年以前,中国有个人叫广子,这个人比孔子的资格还要老一点,他在他的著作当中,有一本书就叫《广子》,关于人性的问题他讲了这样一句话:“人之情,逢利无不趋之,逢害无不避之。”就这样一句话,其实便抓住了人性的核心。关于人性的基本观点,广子说得最直击要害。这就是我们现在常说的趋利避害。何谓趋利避害?顾名思义,就是“趋向快乐、避免痛苦,故又称趋乐避苦”。

公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲。这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵。攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸。孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打。派兵解围,要避实就虚,击中要害。他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名的战例,围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏,至今仍有其生命力。

围魏救赵就是一个典型的抓住主要矛盾,趋利避害的例子。而李宗吾的厚黑学,就是教人在社会里趋利而避害。

“趋利避害”不仅仅人的本性,甚至是宇宙万物的固有本性。

如果能让人感觉到有利可图,或者能远离危害和困境,那么几乎每个人都会去做。如果说哪个员工太懒惰,不积极,不上进,经常说一句动一下,有的甚至说十句动一下,甚至不动。出现这种状况的根本原因在于上层的管理。如果答应一个人只要向前一步,就给他“一百万”,看他会不会动,如果还不动,那就在他后面再放一只三天没进食的“饿狼”,我想他应该不但会动,而且还会拼命地跑起来。这就是人性的本质。

人性与口腹之欲一样,没有道德色彩可言,只有认识到这一点,然后不断锻炼自己维持趋利避害此宗旨的能力,才能在人生道路上越走越顺畅。

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