正如上文所说，维吉尔的《埃涅阿斯记》诞生在罗马帝国的强盛时期，那时侯的罗马不断以自己的强悍武力征服着地中海世界，无数民族和人民成为它的子民。这种帝国伟业自然让维吉尔感到万分荣耀，正是由于这个原因，他才写出了千古流传的《埃涅阿斯记》，意图用优美的诗篇来讴歌罗马的创立史。
我们知道，无论在内容上，还是在结构上，《埃涅阿斯记》都具有一个很强的特征，那就是对《荷马史诗》的模仿。正因为这个原因，才使得维吉尔拥有了一个不那么好听的外号——“剽窃者”。然而，正如前文所说，即使是个“剽窃者”，维吉尔也是一个伟大的“剽窃者”。为何要这样说呢？原因其实很简单，仅仅从后世许多大文豪对他的评价就能够得知。在维吉尔去世后，他的史诗流传很广，对拉丁文学中的诗歌和散文产生了深刻的影响。这种影响持续时间之久，以至于到了欧洲中世纪，许多基督教徒还把《埃涅阿斯纪》看成给予他们神圣启示的经典著作。不仅如此，欧洲文艺复兴以来的许多文学家，都把《埃涅阿斯纪》看作是“古典作品的标本”：但丁在他的名著《神曲》中，尊称维吉尔为大师，并把他作为自己的带路人；乔叟、斯宾塞、弥尔顿和丁尼生都受到他较深的影响。维吉尔的名声如此的大，以至于迷信的中世纪人甚至把他在那不勒斯的墓地当成了宗教朝圣地。这一切，都要归功于《埃涅阿斯记》。
《埃涅阿斯记》之所以被誉为“古典作品的标本”，是跟它堪称典范的艺术特色分不开的。首先，《埃涅阿斯记》用神话史诗的形式，热情讴歌了罗马城的创立，抒发了对开国英雄埃涅阿斯的崇敬之情。全书读来情节生动感人，故事性强，很多故事甚至成为了后世文学创作的经典素材。
其次，《埃涅阿斯记》开创了一个作者独立创作史诗的典范。我们都知道，《荷马史诗》至今无法确定到底是不是荷马一个人完成的作品，甚至有的学者还怀疑荷马本人是否存在。然而，这种怀疑，对于维吉尔的《埃涅阿斯记》是不存在的。历史资料就在那里，它们清楚地记录了维吉尔和他的史诗。在《埃涅阿斯记》那里，作者不再是什么行吟歌手了，而是一个职业作家。据史料记载，维吉尔受过良好的教育，专门学习过哲学和修辞学，这些都使得他的《埃涅阿斯记》比起《荷马史诗》来说更像一部文学名著。
最后，《埃涅阿斯记》真正让人感动的地方或许是它对和平的向往。跟《荷马史诗》来说，《埃涅阿斯记》虽然也描写了一些战争场面。然而，不同于《荷马史诗》的是，《埃涅阿斯记》并没有为了描写战争而写战争，它里面的战争只是达到和平无法避免的过程。正是通过这个办法，维吉尔的史诗向我们展现了罗马未来的和平和繁荣。从这个意义上，它也不愧为“古典作品的标本”。
