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第37章

“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。(无名之朴,)夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。”

道的本体,贵乎顺应自然,不凭机诈,不取智巧,所以常是无为的!可是道的运行,无所不在,包含在万事万物的演化规律之中,因而又是无所不为的。所以就本体而论是无为的,就运行而论,却是有为的。治理天下国家的侯王,如果能够遵循持守宇宙真理自然法则的大道,来治理天下国家的话,那么万事万物都得以各安其分,各顺其性来自行演进,自行发展,自行变化。

可是在自行演进、发展、变化的过程之中,难免会有人欲的私心私念搀杂进来,以至于偏差变质,乃至背道离德,违背了原来的大道,而发生混乱祸患,危害了天下国家。那事先就要用无以形容的纯朴的真理大道,来作抵制克服偏邪祸患危害发生的防范措施!(这一个无以形容的纯朴的真理大道,就叫做“无名之朴”,)这样机诈就不会萌生,智巧就不会得逞,一切私心私念偏邪祸患的人欲,也就不会放任危害天下国家了。没有了欲念邪心,一切就可以复归平静,一切复归于平静,那自然天下就可以安定了。

自化,即顺其本性来自行演进自行发展,自行变化也。

欲者人欲也,即私心和私念也,欲念邪心也,乃大道之背也。

“无名之朴 ”指无以形容之纯朴之大道也。亦即指道之本体而言。世人能体悟明白,遵循持守,则自可存天理去人欲矣。诚如明道弟子上蔡所谓:“多一分天理即少一分人欲,多一分人欲即少一分天理。”其理相通。老子以为持守 “无名之朴 ”,即可镇人欲;即可去人欲!镇者,克制也,祛除也。故其义相通。

由此可知老子认为天下之祸患危害起自机诈智巧,而机诈智巧起自于私心私欲,要一切复归平静,天下重复安定,必当先求 “无欲 ”做起。由于此亦可见老子并非注重机诈、提倡智巧之阴谋家,历代厚非老子者,当知其为谬也。

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